Tibetan
ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་གནས་པར་བྱ་བ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་། ལུས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་དང་། ལུས་རེ་རེ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་རྩོམ་མོ། །དེ་ཡན་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་ཅན་རྣམས་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཏེ། དེ་དག་གི་ལུས་སམ་འོད་དམ། རྫུ་འཕྲུལ་ལམ། མྱིག་གམ། སྤྱོད་ཡུལ་ལམ། དབྱངས་སམ། སྤྱོད་པའམ། རྒྱན་ཏམ། བྱིན་གྱི་རླབས་སམ། མོས་པའམ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་བསྐལ་པ་དུ་མ་དང་། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་བར་གྱིས་ཀྱང་བགྲང་བར་དཀའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་སའི་དོན་འདི་ཉིད་ཡང་བརྟག་པར་བྱ་བ་དང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོ་དོན་དམ་ཚིག་གི་རྗེས་སྙེགས་ཤིང་། །ས་དྲུག་རྟོགས་པའི་ཡིད་ལྡན་བདག་ཉིད་མཉམ་བཞག་པ། །ཤེས་རབ་ཐབས་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ། །མཁས་པ་ས་བདུན་སྦྱོང་བ་དམ་པ་ཡོངས་སུ་གནོན། །སྟོང་པ་མཚན་མེད་མི་སྨོན་སྙིང་རྗེ་བྱམས་དང་ལྡན། །ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་རྗེས་འགྲོ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པར་བྱེད། །ཤེས་པས་ཤེས་བྱས་བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱིས་མི་ངོམས་པས། །དེའི་ཕྱིར་མཁས་པ་ བདུན་པའི་ས་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་གནོན། །ཁམས་གསུམ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བྱེད་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་ཐོབ། །ཉོན་མོངས་སྟོབས་རྣམས་ཞི་ཞིང་གྲོལ་བ་ཞི་ལ་མོས། །མིག་ཡོར་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་མི་གཉིས་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱང་། །སྙིང་རྗེ་ལས་སྤྱོད་སྟོན་པ་མཁས་པས་བདུན་པ་གནོན། །ནམ་མཁའི་བསམ་པས་ཞིང་རྣམས་ཡོངས་སྤྱོད་རྣམ་མི་རྟོག །རྒྱལ་བའི་མཚན་དང་ལྡན་ཞིང་མི་གཡོ་ཆོས་དང་ལྡན། །བརྗོད་པའི་དབྱངས་བྲལ་འགྲོ་བ་དགར་བྱ་དོན་དུ་གཉེར། །སྐད་ཅིག་སེམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཡང་དག་གཞོལ། །ཆོས་རྣམས་འདི་དག་སྤྱད་པས་སྣང་བ་ཐོབ་གྱུར་པས། །འགྲོ་བའི་དོན་འདོད་ས་མཆོག་ཡོངས་སུ་གནོན་ཅེས་བྱ། །དེ་
Chinese
使一千亿俱胝完全成熟，安住于一俱胝千亿俱胝劫，深入过去和未来的尽头的一俱胝千亿俱胝劫，分辨一俱胝千亿俱胝法门，完全显现一俱胝千亿俱胝身，并且在每一个身体上如实显现一俱胝千亿俱胝菩萨眷属，发起如是精进之相。所有这些具有愿力的菩萨们，都以愿力的殊胜而变化。他们的身体或光芒，或神通，或眼睛，或行境，或声音，或行为，或庄严，或加持，或信心，或显现的作为，即使经过无数劫，无数百千劫，无数千劫，无数百千千劫，无数俱胝千亿俱胝劫也难以数清。然后，金刚藏菩萨为了再次考察和宣说此地的意义，当时说了这些偈颂：甚深智慧追随真实义句，具有证悟六地之意的自性安住者，显现智慧方便二者结合，贤者完全胜伏修习七地之殊胜者。空性无相无愿具足慈悲，随顺法性平等供养诸佛，以智慧知晓所知，以福德力不满足，因此贤者完全胜伏第七地之境。现证三界，获得极度寂静之处，烦恼力息灭解脱，喜好寂静。眼翳幻化梦境非二，亦行持佛法，以慈悲示现行为，贤者胜伏第七地。以虚空之想，圆满受用诸刹土，不分别，具有胜者之名，不摇动，具足正法，远离言说之音，为了利益而区分众生，以刹那之心，诸佛真实趋向一切智智。以此等法之行持，获得显现，称为圆满胜伏希求利益众生之殊胜地。彼
English
To fully mature a hundred thousand kotis, to abide in a koti of a hundred thousand kotis of kalpas, to deeply enter into many kotis of a hundred thousand kotis of kalpas at the beginning and end of the past and future, to distinguish a koti of a hundred thousand kotis of dharma doors, to fully manifest a koti of a hundred thousand kotis of bodies, and on each body to truly manifest a koti of a hundred thousand kotis of bodhisattva retinues, to initiate such an aspect of diligence. All these bodhisattvas with the power of aspiration transform through the excellence of aspiration. Their bodies or light, or magical powers, or eyes, or realms of activity, or voices, or behaviors, or ornaments, or blessings, or faith, or manifest actions, are difficult to count even after countless kalpas, countless hundreds of thousands of kalpas, countless thousands of kalpas, countless hundreds of thousands of thousands of kalpas, and countless kotis of a hundred thousand kotis of kalpas. Then, the Bodhisattva Vajragarbha, in order to further examine and declare the meaning of this ground, at that time spoke these verses: Deep wisdom follows the true meaning of words, the self-nature who possesses the mind of realizing the sixth ground abides in equanimity, manifestly accomplishing the union of wisdom and means, the wise one completely overcomes the excellent practice of the seventh ground. Emptiness, signlessness, wishlessness, endowed with compassion and love, following the equality of dharmata, making offerings to the Buddhas, knowing the knowable with knowledge, not being satisfied with the power of merit, therefore the wise one completely overcomes the realm of the seventh ground. Manifestly accomplishing the three realms, obtaining the extremely solitary place, the powers of afflictions are pacified and liberated, delighting in peace. Eye disease, illusion, dream, non-duality, also practicing the Dharma, showing actions of compassion, the wise one overcomes the seventh ground. With the thought of space, fully enjoying all the fields, not discriminating, possessing the name of the Victorious One, unmoving, possessing the Dharma, devoid of the sound of speech, striving for the benefit of distinguishing beings, with a moment of mind, the Buddhas truly approach omniscience. By practicing these dharmas, having obtained manifestation, it is called completely overcoming the supreme ground that desires the benefit of beings. That
Tibetan
དག་ས་འདི་གནས་ཤིང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་སྤྱོད། །བདེ་གཤེགས་ཚད་མེད་ལས་མཁྱེན་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་བྱེད། །ཞིང་དང་བསྐལ་པ་ཆོས་གྲངས་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་དང་། །མོས་དང་བསམ་པ་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཐེག་པ་གསུམ་པོ་བསྟན་པ་ཚད་མེད་ཡང་དག་འཇུག །བདག་གིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱ་ཞེས། །དེ་དག་དེ་ལྟར་རྣམ་ཕྱེ་ཤེས་རབ་ལམ་ལྡན་པ། །སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོར་མངོན་པར་བརྩོན་ཞིང་ཐབས་དང་ལྡན། །སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཀུན་ལ་བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུར་འཇུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། །སེམས་སྐྱེས་འགྲོ་ལ་ཡོངས་སྔོ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉོན་མོངས་ཞི་བ་བཟོད་པ་མི་འཚིག་པ། །བརྩོན་འགྲུས་དེ་ནས་ཁྱད་པར་གོང་དུ་རྩོམ་པ་སྟེ། །ལམ་ལས་མི་སྒུལ་དེ་ནི་ལེགས་ལྡན་བསམ་གཏན་ནོ། །མི་སྐྱེའི་བཟོད་པ་རྡུལ་མེད་མཁས་པའི་ཤེས་རབ་མཆོག །ད་དུང་མངོན་འདོད་སྔོ་བ་དེ་ཡི་སྨོན་ལམ་སྟེ། །མི་ཐུབ་སྟོབས་ཡིན་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལྡན། །དང་པོར་དམིགས་པས་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། །གཉིས་ལ་དྲི་མ་བསྩལ་ཕྱིར་ གསུམ་ལ་བགེགས་བསྩལ་པས། །བཞི་ལ་ལམ་གྱིས་ལྔ་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། །མི་སྐྱེའི་སྣང་བས་མཁས་པའི་དྲུག་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ། །བདུན་པོ་འདིར་ཕྱིན་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་ཀུན་རྫོགས་པར། །སྨོན་ལམ་དུ་མ་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་བྱེད། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་འདིར་གྲུབ་པ། །དེ་ནི་བརྒྱད་པ་ཡན་ཅད་ཀུན་ཏུ་རྣམ་དག་འགྱུར། །འདའ་དཀའ་ཕྱིན་དཀའ་ཡེ་ཤེས་མང་པོའི་ལས་ཀྱིས་འགྲུབ། །ཞིང་གཉིས་བར་མཚམས་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྒལ་དཀའ་བཞིན། །བདུན་ལ་སྤྱོད་པ་རྒྱལ་པོ་ཆགས་མེད་ཇི་བཞིན་ཏེ། །ལམ་ལ་གནས་པ་ཡིན་གྱི་ཐམས་ཅད་བརྟན་མ་འདས། །བརྒྱད་པའི་ཡེ་ཤེས་ས་དང་གང་ཚེ་ལྡན་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་སེམས་ཀྱི་ཡུལ་འདས་ཡེ་ཤེས་ལས་ལ་གནས། །ཚངས་པ་འགྲོ་བ་ལྟ་ཡང་མི་ཡི་བདག་ཉིད་མིན། །དེ་བཞིན་མཁས་པ་པད་མོ་བཞིན་དུ་མི་ཆགས་སྤྱོད། །འདི་ལ་གནས་པ་ཉོན་མོངས་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་འདའ། །དེ་དག་ཉོན་མོངས་སྤྱོད་མེད་བྱང་བའང་ཐོབ་པ་མིན། །ལམ་ལ་གནས་ཀྱང་དེ་འདྲའི་ཉོན་མོངས་སྤྱོད་མེད་མིན། །རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་འདོད་དེ་བས་ཟད་པ་མིན། །འཇིག་རྟེན་བཟོ་དང་ལས་གནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག །མཁས་པས་གཙུག་ལག་རྒྱུས་ལ་གནས་ཏེ་ཤེས་བྱས་དང་། །བསམ་གཏན་མངོན་ཤེས་སྟོབས་བསྒོམས་ལྡན་པར་གྱུར་པ་རྣམས།
Chinese
此清净处安住，无量众生行。 善逝无量事业，智慧分别作。 刹土与劫数，法数种种多。 信解与思维，心与行种种。 三乘之教法，无量真实入。 我令彼等众，皆得成熟故。 如是彼等分，具足智慧道。 四种行仪中，精进具方便。 心之刹那间，成就菩提德。 趣入十度中，圆满成办之。 心生普利他，即是为布施。 持戒烦恼寂，忍辱不嗔恚。 精进彼之后，尤为作增上。 不离于道者，是为善禅定。 无生之忍辱，无尘贤者慧。 复次现欲乐，彼之胜愿也。 无敌乃为力，极为了解智。 如是菩提德，一切刹那具。 初于所缘境，功德皆圆满。 二则为除垢， 三则为除障。 四则以道力，五则以平等。 无生之显现，贤者六增长。 七此度已竟，功德皆圆满。 诸多胜愿力，显现成办之。 何以故若此，智慧行成就。 是则八地等，一切皆清净。 难越度难行，多智之业成。 二刹中间隙，如是极难越。 七地之行持，如王无染着。 安住于道者，一切皆坚固。 第八之智慧，何时与地合。 是时心境灭，智慧住于业。 梵天行者见，非人之自性。 如是贤者行，如莲不染着。 安住于此者，种种烦恼越。 彼等烦恼无，清净亦非得。 安住于道者，彼等烦恼无。 胜者之智慧，胜愿非穷尽。 世间工巧业，处所种种异。 贤者于论藏，安住而知晓。 禅定神通力，修持具足者。
English
This pure place abides, countless beings act. The Sugata's immeasurable deeds, wisdom distinguishes and acts. Lands and kalpas, various kinds of dharma numbers, Faith and thought, mind and conduct are various, The teachings of the three vehicles, immeasurable and truly enter. I shall fully ripen those beings, Thus they are distinguished, possessing the path of wisdom. In the four kinds of conduct, diligently striving and possessing skillful means, In every instant of the mind, accomplishing the qualities of enlightenment, Entering into the ten perfections, completely accomplishing them. The mind arising to benefit others is indeed generosity. Morality pacifies afflictions, patience is without anger, From diligence onwards, especially striving upwards, Not moving from the path is indeed excellent meditation. The patience of non-arising, the wisdom of the stainless wise. Furthermore, the desire manifests, that is the excellent aspiration, Invincible is strength, extremely realizing is wisdom. Thus, all the qualities of enlightenment are possessed in an instant. At first, by focusing on the object, the qualities become completely perfect. Secondly, in order to remove stains, Thirdly, by removing obstacles, Fourthly, by the power of the path, fifthly, by equality, The appearance of non-arising, the six of the wise increase. Having reached this seventh, all qualities are completely perfected. Manifesting and accomplishing various excellent aspirations. Why is it so? Because the conduct of wisdom is accomplished here, Then the eighth and above, everything becomes completely pure. Difficult to cross, difficult to go, accomplished by the deeds of much wisdom. Like the interval between two fields, it is extremely difficult to cross completely. The conduct of the seventh is like a king without attachment, Abiding on the path, everything is firm and does not pass away. When the wisdom of the eighth is united with the ground, At that time, the realm of the mind ceases, wisdom abides in action. Seeing the Brahma-goers, not the nature of humans, Likewise, the wise act like a lotus without attachment. Abiding in this, various afflictions are greatly overcome. Those afflictions are without action, purification is also not attained. Abiding on the path, those afflictions are not without action. The wisdom of the Victorious Ones, the excellent aspiration is not exhausted. Various kinds of worldly crafts and work places, The wise, relying on the treatises, know and understand, Those who possess meditation, clairvoyance, and strength through cultivation.