Tibetan
མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་མཉམ་པར་གཞོག་སྟེ། དེ་དག་ལ་སྩོགས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྒོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ། བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ཚང་བ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེ་ཐབས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་སྙིང་བརྩེ་བའི་མཐུས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལས་འདས་པ་ཡིན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདས་པ་ཡིན། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་ས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་ཚེ། ལུས་ཀྱི་ལས་ཚད་མེད་པ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །ངག་གི་ལས་ཚད་མེད་པ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །ཡིད་ཀྱི་ལས་ཚད་མེད་པ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པས་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཚད་མེད་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཟླ་བས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལྟ་གོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་ཚེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཚད་མེད་པ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ན་ཇི་རོབ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལྟའང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་མཐུར་ཟད་ཀྱི་རང་གི་བློས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པོ་འདི་ལ་ནི་རང་གི་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་འཕྲོགས་པ་ཡིན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་རྒྱལ་པོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ནི་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་རྒྱལ་པོའི་བྱིན་གྱིས་བློན་པོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་གྱི། རང་གི་བློས་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ནམ་ནར་སོན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། རང་གི་བློའི་མཐུས་བློན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཡིན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འང་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ། རང་གི་བློས་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་
Chinese
被稱為“涅槃之門”也同樣要平等地修習。對於這些等等，要完全淨化神通和廣大智慧之門的禪定地。要進入具足百千俱胝的境界。那些以方便和智慧完全淨化的禪定，要徹底獲得，並且以慈悲和慈愛的威力，超越聲聞地，超越獨覺地，以智慧和知識分析的境界會顯現。如此，當他安住於此第七菩薩地時，身體的無量業，遠離相狀，會徹底生起。語的無量業，遠離相狀，會徹底生起。意的無量業，遠離相狀，極其清淨，以無生法忍顯現，無量地徹底生起。解脫月的菩薩說：『善哉，佛子！既然如此，當菩薩安住於第一地時，菩薩的身語意之業是無量的，如果真實超越了聲聞和獨覺的行境，那又如何呢？』金剛藏菩薩說：『善哉，佛子！並非如此，那只是緣於佛法的威力窮盡，並非以自己的智慧分析。』菩薩的這第七地，因為徹底獲得了以自己的智慧行境分析，所以不會被所有聲聞和獨覺所奪走。善哉，佛子！例如，生於王族，具有國王之相的王子，剛一出生，就以國王的加持力壓倒所有大臣的集會，但並非以自己的智慧分析。當他長大成人之時，以自己智慧的力量，遠遠超越所有大臣的行為方式。善哉，佛子！同樣地，菩薩在剛發起菩提心之時，以殊勝意樂的大自在力，壓倒所有聲聞和獨覺，但並非以自己的智慧分別。安住於此第七菩薩地的菩薩。
English
The so-called "gate of nirvana" should also be practiced equally. For these and so on, one should completely purify the samadhi ground of the gate of great wisdom and superknowledge. One should enter into the state of being complete with hundreds of thousands of millions. Those samadhis that are completely purified by skillful means and wisdom should be thoroughly attained, and by the power of compassion and loving-kindness, one transcends the ground of the Hearers, transcends the ground of the Solitary Buddhas, and the ground of analysis by wisdom and knowledge becomes manifest. Thus, when he abides in this seventh Bodhisattva ground, the immeasurable actions of the body, free from characteristics, will thoroughly arise. The immeasurable actions of speech, free from characteristics, will thoroughly arise. The immeasurable actions of mind, free from characteristics, extremely purified, manifested by the forbearance of the unborn Dharma, will immeasurably and thoroughly arise. The Bodhisattva Liberation Moon said: 'Well said, son of the Victorious One! Since it is so, when the Bodhisattva abides in the first ground, the actions of body, speech, and mind of the Bodhisattva are immeasurable, how much more so if one truly transcends the conduct of the Hearers and Solitary Buddhas?' The Bodhisattva Vajragarbha said: 'Well said, son of the Victorious One! It is not so, for that is only the exhaustion of the power of focusing on the Buddha's Dharma, and not analysis by one's own intelligence.' This seventh ground of the Bodhisattva, because one has thoroughly attained the analysis of the sphere of activity of one's own intelligence, it cannot be taken away by all the Hearers and Solitary Buddhas. Well said, son of the Victorious One! For example, a prince born into a royal family, possessing the marks of a king, as soon as he is born, overwhelms the entire assembly of ministers by the blessing of the king, but not by analysis with his own intelligence. When he grows up, by the power of his own intelligence, he far surpasses the way of acting of all the ministers. Well said, son of the Victorious One! Similarly, when the Bodhisattva first generates Bodhicitta, by the great power of supreme intention, he overwhelms all the Hearers and Solitary Buddhas, but not by discriminating with his own intelligence. The Bodhisattva abiding in this seventh Bodhisattva ground.
Tibetan
ནི་རང་གི་ཡུལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་ཚེ། ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཟབ་ཅིང་དབེན་ལ་རྒྱུ་བ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའང་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་གོང་དུ་བཙལ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ངོ་། །ཡོངས་སུ་བཙལ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དེས་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་མཐར་གནས་པ་ལ་གནས་ཏེ། ཁྱད་པར་གོང་མ་ཤིན་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུའང་མི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཟླ་བས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་གང་ཡན་ཅད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དྲུག་པ་ཡན་ཅད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཡང་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ། འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱས་ཤེས་ནི་མི་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལུས་དང་། ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པས་ཀྱང་། གནས་ལ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་ཡང་མི་བྱེད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མི་ལ་ལ་ཞིག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་གྲུ་ཆེན་པོར་ཞུགས་ཏེ་རྒལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་ཤིང་རླུང་ལ་མཁས་པ་དང་། ཆུ་ལ་མཁས་པ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུའི་ཉེས་པས་མི་གོས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པ་འདི་ལ་གནས་ཤིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གྲུ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པ་ཡང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པས་ཀྱང་གནས་ལ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་ཡང་མི་བྱེད་དོ་དེ་ལྟར་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ཤུགས་ཐོབ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ཤུགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་བློ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་དང་ཤུགས་ཆེན་པོས་འཁོར་བའི་སྒོ་ཡང་སྟོན་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་དང་ཡང་མི་འབྲལ་བ་ཡིན་འཁོར་མང་པོས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བར་སྣང་ཡང་
Chinese
乃是依仗自己国土的智慧之力，远远超越了声闻和独觉的行为方式。 嘉瓦色（kye rgyal ba'i sras，圣子）！ 如此，安住于菩萨摩诃萨第七地的菩萨，身语意的行为深邃、寂静且无有散乱，并且能够完全获得。特别是，对于向上寻求的精进也完全不会放弃。通过完全寻求的精进，安住于真实的边际，为了能够获得更加殊胜的功德，也不会显现真实的边际。菩萨解脱月说道： 嘉瓦色！在菩萨的一切地中，都会进入菩萨的灭定。菩萨金刚藏说道：嘉瓦色！在菩萨的第六地之前，都会进入菩萨的灭定，而安住于菩萨第七地的菩萨，即使在每一个心念的瞬间都会进入灭定，也不会显现灭定。因此，被称为具有不可思议的身语意业。嘉瓦色！如此，菩萨即使安住于真实的边际，也不会显现安住于真实的边际，这是非常稀奇的。嘉瓦色！比如，某人乘坐大船进入大海，精通渡海之术，精通风向和水性，就不会被大海之水的灾害所沾染。嘉瓦色！同样，菩萨摩诃萨，安住于菩萨的第七地，乘坐般若波罗蜜多的大船，即使安住于真实的边际，也不会显现安住于真实的边际。因此，他获得了智慧的力量，通过禅定和智慧的力量，以证悟的智慧、方便和般若的力量，既能示现轮回之门，又不离涅槃之意，虽然显现被众多眷属围绕
English
It is by the power of the wisdom of one's own land that it far surpasses the conduct of the Hearers and Solitary Buddhas. O son of the Victorious One! Thus, when the Bodhisattva Mahasattva abides in this seventh Bodhisattva ground, he also attains the profound, solitary, and non-wandering deeds of body, speech, and mind. In particular, he does not abandon the diligence of seeking further. By that diligence of seeking completely, he abides in the ultimate reality, and for the sake of attaining higher qualities, he does not manifest the ultimate reality. The Bodhisattva Liberation Moon said: O son of the Victorious One! In all the Bodhisattva grounds, one enters into the cessation of the Bodhisattva. The Bodhisattva Vajragarbha said: O son of the Victorious One! Up to the sixth Bodhisattva ground, one enters into the cessation of the Bodhisattva, but the Bodhisattva who abides in this seventh Bodhisattva ground enters into cessation in every single moment of thought, but he does not manifest the knowledge of cessation. Therefore, it is said that he possesses inconceivable deeds of body, speech, and mind. O sons of the Victorious One! Thus, even though the Bodhisattva abides in the ultimate reality, he does not manifest abiding in the ultimate reality, which is very wonderful. O son of the Victorious One! For example, if a person enters a great ship on the great ocean, and is skilled in the means of crossing, skilled in the wind, and skilled in the water, he will not be defiled by the dangers of the water of the great ocean. O son of the Victorious One! Similarly, the Bodhisattva Mahasattva, abiding in this seventh Bodhisattva ground, having entered the great ship of the Perfection of Wisdom, even though he abides in the ultimate reality, he does not manifest abiding in the ultimate reality. Thus, he has obtained the power of wisdom, and through the power of meditative stabilization and wisdom, with the power of realization, skillful means, and great prajna, he shows the door of samsara, and is also inseparable from the thought of nirvana, although he appears to be surrounded by many retinues.