Tibetan
་པ་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པ་ཚད་མེད་པ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་དེ་ལྟར་ཚད་མེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ཁྲག་ཁྲིག་དང་། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ཁྲག་ཁྲིག་དང་། བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་ཁྲག་ཁྲིག་ནས་དེ་སྙེད་ཀྱི། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གིས་ཀྱང་བགྲང་བར་དཀའ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དེ་བདག་གིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་དེ་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པའི་ལམ་གྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མི་གཡོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་གནས་པ་ཡིན། དེ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཏུ་ཡང་ལམ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལས་ལྡང་བར་མི་བྱེད་དེ། དེ་འགྲོ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན། འགྲེང་བ་དང་། འདུག་པ་དང་། ཉལ་བ་དང་། རྨི་ལམ་དག་ཏུ་ཡང་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་ཀྱང་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ཡེ་ ཤེས་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་མི་འབྲལ་བ་ཡིན། དེའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བྱུང་བ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་དེ་ལ་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ཞིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདི་ནི་དེའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་ཉོན་མོངས་པའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བ་འདི་ནི་དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཚིག་པ་མེད་པ་འདི་ནི་དེའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་གོང་ནས་གོང་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་ཚོལ་བས་མི་ངོམས་པར་དམ་འཆའ་བ་འདི་ནི་དེའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། འགྱོད་པ་མེད་པའི་ལམ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་དེའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་འདི་ནི་དེའི་ཐབས་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་གོང་ནས་གོང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལ་དམིགས་ཤིང་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་འདི་ནི་དེའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལམ་ཡོངས་སུ་མི་ ཆོད་པ་འདི་ནི་དེའི་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོག་པ་འདི་ནི་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རིང་དུ་སོང་བ་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱིན་གྱི་རླབས་བཅུ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་། མདོར་བསྡུ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཟླ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པ་འདི་ལ་གནས་པ་འབའ་ཞིག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རམ། འོན་ཏེ་མ་ཡིན་གྱིས་ས་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ས་བཅུ་པོ་ཀུན་ལའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ལྟ་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པོ་འདི་ལ་ནི་དེ་དག་པས་ལྷག་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་འདི་ནི་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ ཡེ་ཤེས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་གནོན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ལ་ནི་སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བསྩལ་བས་གསུམ་པ་ལ་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐོབ་པས། བཞི་པ་ལ་ལམ་ལ་འཇུག་པས། ལྔ་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས། དྲུག་པ་ལ་ཆོས་ཟབ་མོའི་སྒོར་འཇུག་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པ་འདི་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བརྒྱད་པ་ཡན་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་བོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཤིང་རྣམ་པར་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་ནི་སྨོན་ལམ་དང་། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་དང་། ཤུགས་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པར་འདོད་འདོད་བརྒལ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་འདྲེས་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བར་ཡང་སྨོན་པ་དང་། ཐབས་དང་། ཤེས་རབ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ དང་ཤུགས་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པར། འདོད་འདོད་བརྒལ་བར་མི་ནུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཟླ་བས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འོ་ན་ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཉོན་མོངས་པའི་སྤྱོད་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཉིད་བཟུང་བ་ཡན་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་དབང་གིས་ཉོན་མོངས་པའི་རྙོག་པ་དང་བྲལ་བར་གར་འོས་པའི་ཚུལ་གྱི་ལམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཙམ་གྱིས་ས་བདུན་པོ་རྣམས་སུ་ཉོན་མོངས་པའི་སྤྱོད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས
Chinese
进入到极其广大的无量教法中。他这样想：如来、阿罗汉、正等觉诸佛的行境是如此的无量，那是百千俱胝劫，千千俱胝劫，百万千俱胝劫乃至如是之多的，百千俱胝亿劫也难以数清。我应当成办诸佛薄伽梵的行境，应当无分别和无分别圆满。如是，他具有如此极度观察的智慧和神通，并且恒常不断地精进，以方便和智慧圆满修习的广大道之资粮的智慧，以不动摇的方式完全安住。他甚至一刹那也不从成办道中起身，他行走也是成办那样的智慧，站立、坐卧、睡眠中也没有障碍，安住于一切行为中，也不离这种智慧的作意。他的每一个发心，都能圆满成就菩萨的十度，菩萨的十地。为什么呢？因为，菩萨摩诃萨每一次生起以大悲为先导的发心，都为了圆满成就佛法，为了如来智慧的意义而回向，因此，凡是寻求圆满佛智，并完全施予众生善根，这就是他的布施波罗蜜多。凡是完全寂灭一切烦恼的痛苦，这就是他的持戒波罗蜜多。凡是以慈悲为先导，对一切众生没有损害，这就是他的忍辱波罗蜜多。凡是更上一层楼地寻求善法而不满足地立誓，这就是他的精进波罗蜜多。凡是现证一切智智
English
enters into the immeasurable teachings that are extremely vast. He thinks thus: 'The sphere of activity of the Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, is so immeasurable. It is difficult to count even with hundreds of thousands of kotis of kalpas, thousands of thousands of kotis of kalpas, hundreds of thousands of thousands of kotis of kalpas, and so many hundreds of thousands of kotis of billions of kalpas. I must accomplish the sphere of activity of the Buddhas, the Bhagavat. I must perfect it without conceptualization and without complete conceptualization.' Thus, he is endowed with the wisdom of such extreme examination and with clairvoyance, and constantly and continuously strives manifestly. He abides completely in the wisdom of the great accumulation of the path, which is completely cultivated by skillful means and wisdom, in an unwavering manner. He does not rise from the manifest accomplishment of the path even for a single moment. Even when he walks, he is manifestly accomplishing such wisdom. Even when standing, sitting, lying down, and in dreams, there is no obscuration, and even when abiding in all activities, he is inseparable from the attention to such wisdom. With each of his mind-generations, he perfectly accomplishes the ten perfections of the Bodhisattva and the ten grounds of the Bodhisattva. Why is that? Because, each time that Bodhisattva, the great being, generates a mind of awakening preceded by great compassion, he dedicates it to the perfect accomplishment of the Buddhadharma and to the meaning of the wisdom of the Tathāgata. Therefore, whatever seeks the complete wisdom of the Buddha and completely bestows the roots of virtue upon sentient beings, this is his perfection of generosity. Whatever completely pacifies all the torments of afflictions, this is his perfection of ethics. Whatever is preceded by compassion and love and has no harm for all sentient beings, this is his perfection of patience. Whatever vows to seek higher and higher virtuous dharmas without being satisfied, this is his perfection of diligence. Whatever manifests the wisdom of omniscience
Chinese
之故。 具有无悔之路，此乃其禅定之波罗蜜多。 凡自性未生而显现者，此乃其智慧之波罗蜜多。 凡证得无量智慧者，此乃其方便善巧之波罗蜜多。 凡由上而上缘于智慧而证得者，此乃其愿力之波罗蜜多。 凡一切外道之攻难与一切魔众不能断其道者，此乃其力量之波罗蜜多。 凡如实通达一切法者，此乃其智慧之波罗蜜多。 诸位佛子！ 如是，安住于此久远之菩萨地的菩萨之十波罗蜜多，如是得以圆满。 四摄事亦得以圆满。 十种加持，三十七菩提分法，三种解脱门，总而言之，一切菩提之支分法，于刹那刹那间得以圆满。 如是说已，菩萨解脱月对菩萨摩诃萨金刚藏如是说道： 诸位佛子！是否唯有安住于此菩萨第七地的菩萨，其一切菩提之支分于刹那刹那间得以圆满？ 抑或不然，十地一切亦如是得以圆满？ 菩萨金刚藏说道： 诸位佛子！十地一切菩萨之菩提支分，亦观见于刹那刹那间得以圆满。 然于此菩萨第七地，则较彼等更为圆满。 彼为何故？ 诸位佛子！此菩萨地乃是圆满成办精勤之行， 完全压制智慧与神通之行。 如是，诸位佛子！于菩萨初地时，
English
Therefore. This, possessing the path of no regret, is his perfection of meditation. Whatever is manifested as unoriginated by nature, this is his perfection of wisdom. Whatever accomplishes immeasurable wisdom, this is his perfection of skillful means. Whatever is aimed at wisdom from above and accomplished, this is his perfection of aspiration. Whatever path is not cut off by all external adversaries and all assemblies of demons, this is his perfection of power. Whatever thoroughly understands all dharmas as they truly are, this is his perfection of wisdom. O sons of the Victorious Ones! Thus, the ten perfections of the Bodhisattva who dwells on this long-gone Bodhisattva ground will be completely fulfilled. The four objects of gathering will also be completely fulfilled. The ten blessings, the thirty-seven factors of enlightenment, the three doors of liberation, and in short, all the dharmas of the limbs of enlightenment will be completely fulfilled in an instant. Having said this, the Bodhisattva Liberation Moon said to the Bodhisattva Mahasattva Vajragarbha: O sons of the Victorious Ones! Is it only the Bodhisattva who dwells on this seventh Bodhisattva ground that all the limbs of enlightenment are completely fulfilled in an instant? Or is it not so, and all ten grounds are also completely fulfilled in the same way? The Bodhisattva Vajragarbha said: O sons of the Victorious Ones! On all ten grounds, the limbs of enlightenment of the Bodhisattva are seen to be completely fulfilled in an instant. However, on this seventh Bodhisattva ground, it will be even more completely fulfilled than those. Why is that? O sons of the Victorious Ones! This Bodhisattva ground is that which completely accomplishes the practice of diligence, completely suppresses the practice of wisdom and superknowledge. Thus, O sons of the Victorious Ones! On the first Bodhisattva ground,
Chinese
特别专注于所有的祈愿，菩萨的所有菩提分都将圆满。第二，消除所有的心的污垢；第三，祈愿增长，获得法的显现；第四，进入道；第五，随顺世间的行为；第六，进入甚深法的门，菩提分都将圆满。因此，在这第七地菩萨，由于完全成就了所有佛的法，菩提分将在一刹那又一刹那地完全成就。那是什么原因呢？从菩萨的第一地开始，直到菩萨的第七地，菩萨所证悟的智慧，证悟的加行支，那些都将自然而然地成就，直到菩萨的第八地。诸位佛子！例如，在完全烦恼和完全清净的世界，以及极其清净的世界之间的两个世界，如果没有祈愿、方便、智慧、神通的力量和强大的力量，就无法随意超越。诸位佛子！同样，在菩萨的混杂行为和完全清净之间，如果没有祈愿、方便、智慧、神通和智慧的力量，以及强大的力量，就无法随意超越。解脱月的菩萨说道：诸位佛子，那么，对于七地菩萨们，是否应该相信菩萨的行为完全被烦恼的行为所染污呢？金刚藏菩萨说道：诸位佛子！从菩萨的第一地极喜地开始，直到（第七地），菩萨的所有行为都完全回向于菩提的缘故，应该相信以远离烦恼的污垢，以适合的方式的平等性之道。仅仅如此，就能完全超越七地中的烦恼行。
English
By focusing especially on all aspirations, all the limbs of enlightenment of the Bodhisattva will be completely fulfilled. Secondly, by eliminating all defilements of the mind; thirdly, by increasing aspirations and obtaining the appearance of Dharma; fourthly, by entering the path; fifthly, by following the actions of the world; sixthly, by entering the gate of profound Dharma, all the limbs of enlightenment will be completely fulfilled. Therefore, in this seventh ground Bodhisattva, because all the Buddha's Dharmas are completely accomplished, the limbs of enlightenment will be completely accomplished in an instant. What is the reason for this? From the first ground of the Bodhisattva up to the seventh ground of the Bodhisattva, the wisdom realized by the Bodhisattva, the limbs of practice for realization, all of those will be naturally accomplished up to the eighth ground of the Bodhisattva. O sons of the Victorious Ones! For example, between a world that is completely afflicted and completely pure, and the two worlds of an extremely pure world, one cannot freely transcend without aspiration, means, wisdom, the power of superknowledge, and great strength. O sons of the Victorious Ones! Likewise, between the mixed conduct and the completely pure conduct of a Bodhisattva, one cannot freely transcend without aspiration, means, wisdom, superknowledge, the power of wisdom, and great strength. The Bodhisattva Liberation Moon said: O sons of the Victorious Ones, then, for the seven grounds of Bodhisattvas, should one believe that the conduct of the Bodhisattva is completely defiled by the conduct of affliction? The Bodhisattva Vajragarbha said: O sons of the Victorious Ones! From the first ground of the Bodhisattva, the Joyful One, up to (the seventh ground), because all the actions of the Bodhisattva are completely dedicated to enlightenment, one should believe in the path of equality in a manner that is appropriate to being free from the defilements of affliction. Just by this, one can completely transcend the afflicted conduct in the seven grounds.