Tibetan
་སྟོབས་ཀྱིས་མངོན་པར་འཕགས་པ། སྙིང་རྗེ་དང་སྙིང་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ཚད་མེད་པའི་རྗེས་སུ་སོང་བ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་ནས་མ་བྱུང་བ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཇུག་གོ །མ་སྐྱེས་པ་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འཇིག་པ་མེད་པ་དང་། ཐུག་པ་མེད་པ་དང་། མི་རྒྱུ་བ་དང་། མི་ལྡོག་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང་དབུས་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལའང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཇུག་སྟེ། དེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་ཞིང་ཐོགས་པ་མེད་ལ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་ཞིང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ཅེས་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མི་གཡོ་བ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ཟབ་མོ་ཤེས་པར་དཀའ་བ་ཐ་མི་དད་པ་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་བགེགས་ཐམས་ཅད་ལས་ཕྱིར་ལོག་པ་ཚད་མེད་ པ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ། དབེན་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་པ། ཤིན་ཏུ་ཐོབ་པ་ཡིན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དགེ་སློང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཀྱི་དབང་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་བགྲོད་པར་ཕྱིན་པ་མཐར་གྱིས་འགོག་པའི་བར་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི་རྒྱུ་བ་དང་སེམས་པ་དང་། གཡོ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡིན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་འདི་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཏེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་ཅིང་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་རྩོལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡིན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མི་ལ་ལ་ཞིག་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་དུ་བདག་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོས་ཁྱེར་བ་སྙམ་བྱེད་ལ། དེ་དེ་ནས་ཅི་ཕྱིན་ཏུ་འབད་ཅིང་རྩོལ་བ་ཆེན་པོ་རྩོམ་རྩོམ་པ་ལས་དེ་འབད་ཅིང་རྩོལ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སད་པར་གྱུར་ན། དེ་སད་མ་ཐག་ཏུ་འབད་ཅིང་རྩོལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་བཞིར་སེམས་ཅན་མང་པོ་དོང་བར་ཤེས་ནས་འབད་ཅིང་རྩོལ་བ་ཡོངས་སུ་རྩོམ་མོ། །དེ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མི་གཡོ་བ་འདི་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་གཉིས་པོ་རྒྱུ་བའམ། མཚན་མ་རྒྱུ་བ་དག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ཤིང་གནས་པ་ནི་འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མི་རྒྱུ་བ་ཡིན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མི་གཡོ་བ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སེམས་དང་ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བ་ རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་མི་རྒྱུ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་སངས་རྒྱས་ལ་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བའམ། བྱང་ཆུབ་ལ་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བའམ། རང་སངས་རྒྱས་ལ་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བའམ། ཉན་ཐོས་ལ་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བའམ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བའམ། ཕྱིར་མི་འོང་བ་ལ་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ལ་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བའམ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་རྒྱུ་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བ་ཡོངས་སུ་མི་རྒྱུ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་ལྟར་མི་གཡོ་བའི་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་དང་ཤུགས་ལ་གནས་པ་དེའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་རྒྱུད་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་འདི་ནི་དོན་དམ་པའི་བཟོད་པའང་ཡིན་ན། འོན་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་ངེད་ཀྱི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཁྱོད་ལ་མེད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམས་ཤིག །བཟོད་པའི་སྒོ་འདི་ཉིད་ཀྱང་མ་བཏོང་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཞི་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐོབ་ཀྱང་། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འདི་དག་ཞི་བ་མ་ཡིན་རབ་ཏུ་ཞི་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོང
Chinese
以力量而极度超胜，以大悲和大慈不舍一切有情界，具有与智慧之路无量随行之结合，如实地进入一切法从初始未生之自性。进入未生、无相、无生、无灭、无尽、不流转、不退转、无事物之自性，初始、末尾和中间平等之自性，以及以如是性不分别之一切智智，如实地。因此，通过各种方式，与心、意和识的分别，以及念想分离，无有阻碍，如同虚空，并且领悟虚空之自性，被称为获得对不生之法的忍。诸位佛子！具有如是忍辱的菩萨，在刚获得菩萨的不动地时，就获得了菩萨的甚深难知之处，不异于一切相，从一切念想的障碍中返回，是无量的，不被声闻和所有独觉所夺，一切寂静都显现出来，是极度获得的。诸位佛子！例如，一位具有神通的比丘，到达了心的力量的彼岸，安住于渐次止息之间，他远离了行走、思考、动摇的分别和一切念想。诸位佛子！同样，菩萨在刚获得菩萨的第八地不动地时，就脱离了一切有意的行为，获得了自然成就的法性，脱离了身、语、意的所有努力，安住于极度寂静的法性之中。诸位佛子们，例如，某人在睡眠中做梦，梦见自己被大河冲走，他尽其所能地努力挣扎，由于他努力挣扎的缘故而醒来，他一醒来，就会脱离一切努力挣扎。
English
Being exceedingly superior through power, possessing the union of not abandoning all realms of sentient beings with great compassion and great love, following the path of wisdom immeasurably, one enters as it is into the very nature of all phenomena as unborn from the beginning. One also enters as it is into the omniscient wisdom that does not discriminate with suchness, such as unborn, signless, unarisen, unceasing, endless, non-migrating, non-reverting, the nature of non-things, the equality of beginning, end, and middle. Therefore, in every way, being separated from the discriminations of mind, intellect, and consciousness, and from conceptions, being unobstructed, being like space, and comprehending the nature of space, it is said that one obtains forbearance towards the unborn dharma. O sons of the Victorious Ones! A Bodhisattva who possesses such forbearance, immediately upon attaining the immovable ground of a Bodhisattva, obtains the profound and difficult-to-know place of a Bodhisattva, which is non-different, free from all signs, turned away from all obstacles of conception, immeasurable, not stolen by all Hearers and Solitary Buddhas, all solitudes become manifest, it is exceedingly obtained. O sons of the Victorious Ones! For example, a Bhikshu who possesses miraculous powers, having gone to the other side of the power of mind, being absorbed in the gradual cessation, is separated from all discriminations of walking, thinking, moving, and all conceptions. O sons of the Victorious Ones! Similarly, a Bodhisattva, immediately upon attaining this eighth immovable ground of a Bodhisattva, is freed from all intentional actions, obtains the dharma nature of spontaneous accomplishment, is separated from all efforts of body, speech, and mind, and abides in the dharma nature of extreme solitude. O sons of the Victorious Ones! For example, if a certain person dreams in his sleep that he is being carried away by a great river, and he strives and makes great effort as much as he can, and from that striving and great effort he awakens, then as soon as he awakens, he will be freed from all striving and effort.
Chinese
哦！诸位佛子，如是菩萨亦知众多有情没于四种烦恼大河，乃精进勤勉而作。彼具大精进故，此菩萨得不动地已，一切所应作皆已远离，彼之二者行，或相行等，亦皆不显现。诸位佛子！譬如生于梵天世界而住者，于欲而行之烦恼皆不现行。诸位佛子！如是住于菩萨不动地之菩萨，心与意及，识之现行，于一切之一切皆不现行，谓彼于佛现行，或于菩提现行，或于菩萨现行，或于独觉现行，或于声闻现行，或于涅槃现行，或于阿罗汉现行，或于不还现行，或于一来现行，或于预流现行亦皆不现行，况世间之现行不现行耶？诸位佛子！如是住于不动地之菩萨，住于昔时愿力之力量与威力，彼之法门之相续，诸佛薄伽梵以如来之智慧而亲近成办，亦如是开示彼，谓：善哉！善哉！族姓子！此乃为随证佛法之真实忍，然族姓子！汝无我等之十力，与四无畏，及佛之圆满功德，为圆满寻求彼等佛之圆满功德故，当勤精进，此忍之门亦勿舍弃。族姓子！譬如此，汝虽如是获得寂静之解脱，然此诸幼稚异生非寂静，非极寂静，乃烦恼
English
O sons of the Victorious Ones, likewise, the Bodhisattva, knowing that many sentient beings are drowning in the four great rivers of affliction, strives and exerts himself completely. Because he possesses great diligence, as soon as this Bodhisattva attains the immovable ground, he is free from all that needs to be done. The movement of those two, or the movement of signs, will also become completely invisible. O sons of the Victorious Ones! For example, one who is born and dwells in the world of Brahma does not experience the afflictions of engaging in desire. O sons of the Victorious Ones! Likewise, the Bodhisattva who dwells on the immovable ground of the Bodhisattva also does not experience the movement of mind, intellect, and consciousness in any way. That is, he does not experience movement towards the Buddha, or movement towards enlightenment, or movement towards the Bodhisattva, or movement towards the Pratyekabuddha, or movement towards the Hearer, or movement towards Nirvana, or movement towards the Arhat, or movement towards the Non-Returner, or movement towards the Once-Returner, or movement towards the Stream-Enterer. If he does not experience movement towards these, what need is there to mention that he does not experience movement towards worldly things? O sons of the Victorious Ones! Thus, the Bodhisattva who dwells on the immovable ground, dwelling in the power and strength of his previous aspirations, the Buddhas, the Bhagavat, accomplish the continuum of that Dharma gate with the wisdom of the Tathagata, and also speak to him thus: "Well done! Well done! Son of the lineage! This is indeed the ultimate patience for realizing the Dharma of the Buddha. However, son of the lineage, you do not have our ten powers, four fearlessnesses, and the perfect qualities of the Buddha's Dharma. Strive diligently to seek those perfect qualities of the Buddha's Dharma completely. Do not abandon this very door of patience. Son of the lineage! For example, although you have thus attained the liberation of peace, these childish ordinary beings are not peaceful, not extremely peaceful, but afflicted.
Tibetan
ས་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བར་གྱུར་ན། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མནར་བ་ལ་སོམས། འདི་ལྟར་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་སེམས་ཅན་ཀྱི་དོན་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་བྱ་བར་བཏབ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །འདི་ལྟར་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་ཆོས་ རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་འདི་ནི་དེ་བཞིན་དུ་འདུག་པ་སྟེ། འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཉི་ཙེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི་འཐོབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ངེད་ཀྱི་ལུས་ཚད་མེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ཚད་མེད་པ་དང་། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་མེད་པ་དང་། དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམ་པར་དག་པ་ཚད་མེད་པ་ལ་ལྟོས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་དགོས་སོ། །འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་གང་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྣང་བ་གཅིག་པུར་ཟད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྣང་བ་ནི་འདི་འདྲ་སྟེ། ཡོངས་སུ་མཐའ་ཡས་པར་སོང་ལ་ཡོངས་སུ་མཐའ་ཡས་པར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གིས་ཀྱང་བགྲང་བར་དཀས། དེ་དག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་སྐྱེད་ཅིག །འདི་ལྟར་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཚད་མེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་དང་། ཆོས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཚད་མེད་པ་ལྟོས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་ནོར་བར་བགྲང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་སྒོ་དེ་དག་ལ་སྩོགས་པ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཚུལ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ལས་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་གཞལ་དུ་མེད་པ་དེ་དག་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །ཁྱེད་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་ན་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་སྒོར་གཞུག་པ་མཛད་དུ་ཟིན་ན། དེ་ཉིད་དེའི་མཐའ་ལས་བརྒལ
Chinese
如果能周游各种地方，就请思索被各种各样的分别念所折磨。像这样，善男子，你要忆念你往昔的愿力，是为了圆满成办利益有情之事而发起的，以及不可思议的智慧之门。像这样，善男子，这就是诸法的法性，如来出现也好，不出现也好，法界和法性本身就是这样安住的。这并不是如来们所能稍作改变的，声闻和所有独觉也能获得这不分别的法性。善男子，你看我们无量的身体，无量的智慧，无量的佛土，无量的智慧现证，无量的光明轮，以及无量清净的妙音支分。你也应当同样地现证。像这样，善男子，凡是对一切法不分别，那只是你的一种显现而已。善男子，如来们的法显现就是这样，完全走向无边，完全成办无边，即使以百千俱胝那由他的劫数也难以计数。为了获得那些，生起现证吧！像这样，善男子，你看十方无量的刹土，无量的有情，以及无量分别的法，你要毫不错乱地全部数清。诸位佛子啊！如是具有如是智慧的菩萨，诸佛薄伽梵们会亲近成办那些智慧现证之门等等，以及菩萨以智慧分别之理成办无量圆满的现证事业，那些不可衡量的事业。诸位佛子啊！如果你们想要信解，如果诸佛薄伽梵们已经引导菩萨进入现证之门，那么他就能超越那样的边际。
English
If one can travel to various places, then please contemplate being tormented by various kinds of discriminations. Like this, son of good family, you should remember your past aspirations, which were made to fully accomplish the benefit of sentient beings, and the inconceivable gate of wisdom. Like this, son of good family, this is the nature of all phenomena, whether the Tathagatas appear or not, the realm of Dharma and the nature of Dharma itself abide in this way. This is not something that the Tathagatas can slightly alter, even the Shravakas and all Pratyekabuddhas attain this non-discriminating nature. Son of good family, look at our immeasurable bodies, immeasurable wisdom, immeasurable Buddha-fields, immeasurable wisdom realization, immeasurable circles of light, and immeasurable pure branches of melody. You should also realize them in the same way. Like this, son of good family, whatever does not discriminate all phenomena in that way is only one of your appearances. Son of good family, the Dharma appearance of the Tathagatas is like this, completely going to the infinite and completely accomplishing the infinite, even with hundreds of thousands of kotis of nayutas of kalpas, it is difficult to count. In order to obtain those, generate realization! Like this, son of good family, look at the immeasurable realms of the ten directions, immeasurable sentient beings, and immeasurable differentiated dharmas, you should count all of them without error. O sons of the Victorious Ones! Thus, for a Bodhisattva who possesses such wisdom, the Buddhas, the Bhagavat, will closely accomplish those immeasurable deeds, such as the gates of wisdom realization, and the Bodhisattva's way of differentiating wisdom to accomplish the immeasurable and complete realization activities. O sons of the Victorious Ones! If you want to believe and understand, if the Buddhas, the Bhagavat, have already led the Bodhisattva into the gate of realization, then he will transcend that kind of limit.