Tibetan
མ་པར་ཕྱེ་བའང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་ལྡན་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་ཤིང་། ཞིང་གི་ལྷུན་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་བློ་ཤིན་ཏུ་གཏོང་སྟེ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་ལྟ་བུར་རང་གི་ ལུས་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །དེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱས་པར་བཀང་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་མིག་ཡོར་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་བསྒྲུབ་སྟེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཉིས་སམ། གསུམ་མམ། བཞིའམ། ལྔའམ། བཅུའམ། ཉི་ཤུའམ། སུམ་ཅུའམ། བཞི་བཅུའམ། ལྔ་བཅུ་དག་ནས་བརྗོད་དུ་མྱེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མྱེད་པའི་བར་དག་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་མྱིག་ཡོར་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །དེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ནས་ཀྱང་མྱི་གཡོ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མྱེད་པ་དག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་དུ་ཡང་སྣང་བར་ཕྱིན་པ་ཡིན། དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་། མོས་པ་དང་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞིང་དེ་དང་དེ་དག་དང་། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དང་། དེ་དག་ཏུ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རང་གི་ལུས་སྟོན་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་གི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་སྟོན་ཏོ། །བྲམ་ཟེའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། བྲམ་ཟེའི་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་སྟོན་ཏོ། །རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་སྟོན་ཏོ། །རྗེའུ་རིགས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། རྗེའུ་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་སྟོན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་སྟོན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་སྟོན་ཏོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་
Chinese
未分别亦善知。彼具足通达三界分别之智慧，现证之智慧光明，善于分别有情之身，精于分别田之庄严之智慧，故于现证一切生处生门极度用心。彼为令一切有情成熟故，如是加持自身为有情之生与圆满。彼以充满三千大千世界，并随应有情之意乐，以如眼药般之智慧跟随自身，为令生起而现证。充满二或三或四或五或十或二十或三十或四十或五十之三千大千世界，乃至不可说又不可说之数。随应有情之意乐，以如眼药般之智慧跟随自身，为令生起而现证。彼具足如是智慧，故亦不从一佛土动摇，然亦显现于不可说之佛土中如来之眷属坛城中。彼如是示现自身于彼彼有情之身之分别，以及随应意乐与意念之田与彼等，坛城彼等之中。于沙门之眷属坛城中，示现沙门之颜色与形相。于婆罗门之眷属坛城中，示现婆罗门之颜色与形相。于刹帝利之眷属坛城中，示现刹帝利之颜色与形相。于吠舍之眷属坛城中，示现吠舍之颜色与形相。于居士之眷属坛城中，示现居士之颜色与形相。于四大天王部众之眷属坛城中，示现四大天王之颜色与形相。于三十三天之眷属坛城中，示现三十三天之
English
Also, the unseparated is well known. He is endowed with the light of wisdom that embodies the wisdom of thoroughly examining the three realms, and he is skilled in thoroughly distinguishing the bodies of sentient beings. Being skilled in the wisdom of thoroughly distinguishing the splendor of fields, he puts his mind to thoroughly accomplishing all sources of birth. He blesses his own body in such a way as the birth and complete accomplishment of sentient beings, in order to fully ripen all sentient beings. He fills the trichiliocosm with great trichiliocosm, and according to the inclinations of sentient beings, he follows his own body like an eye medicine with wisdom, and accomplishes manifestation for the sake of being born. He fills two, three, four, five, ten, twenty, thirty, forty, or fifty trichiliocosms with great trichiliocosm, up to the unspeakable and again unspeakable. According to the inclinations of sentient beings, he follows his own body like an eye medicine with wisdom, and accomplishes manifestation for the sake of being born. Since he is endowed with such wisdom, he does not move from even one Buddha-field, but he also appears in the circles of the retinue of the Tathagatas in unspeakable Buddha-fields. He shows his own body in this way in those fields and those circles, according to the distinctions of the bodies of sentient beings, and according to their inclinations and thoughts. In the circle of the retinue of ascetics, he shows the color and form of ascetics. In the circle of the retinue of Brahmins, he shows the color and form of Brahmins. In the circle of the retinue of the royal family, he shows the color and form of the royal family. In the circle of the retinue of the Vaishyas, he shows the color and form of the Vaishyas. In the circle of the retinue of householders, he shows the color and form of householders. In the circle of the retinue of the four great kings, he shows the color and form of the four great kings. In the circle of the retinue of the thirty-three, he shows the thirty-three.
Tibetan
ཁ་དོག་དང་གཟུགས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ མཚེ་མའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དགའ་ལྡན་གྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། འཕྲུལ་དགའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཚངས་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་འོག་མིན་གྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་དུ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལུས་དང་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་སྟོན་ཏོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུས་དང་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་དང་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་སྟོན་ཏོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་རབ་ཏུ་མང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གི་ལུས་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྟེ། ལུས་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པས། སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཞིང་གི་ལུས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལུས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་དང་། ཆོས་ཀྱི་ལུས་དང་། ནམ་མཁའི་ལུས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དང་བསམ་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས། འདོད་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ནམ་མཁའི་ལུས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞིང་གི་ལུས་དང་། ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལུས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུས་དང་། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་ལུས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་དང་། ཆོས་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ལུས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དང་བསམ་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་རང་གི་ལུས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞིང་གི་ལུས་དང་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལུས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུ
Chinese
示现颜色和形相。 同样地，从知足天众的坛城，到兜率天的坛城，到乐变化的坛城，到他化自在的坛城，到梵天的坛城，直到色究竟天的坛城之间，也示现如此这般的颜色和形相。他为以声闻调伏的众生们，示现声闻的身、颜色和形相。他为以独觉调伏的众生们，示现独觉的身、颜色和形相。他为以菩萨调伏的众生们，示现菩萨的身、颜色和形相。他为以如来调伏的众生们，示现如来的身、颜色和形相。诸位佛子！如是不可言说的无量佛土中，所有众生极其强烈的意乐，在所有这些地方，他都完全示现自己如此这般分化的身体。他远离身体的种种分别和一切概念，因为获得了身体的平等性，所以完全了知众生的身体。他也完全了知刹土的身、异熟的身、声闻的身、独觉的身、菩萨的身、如来的身、智慧的身、法身和虚空的身。他完全了知众生的心和想法的显现，如果愿意，就加持众生的身体成为虚空的身。同样地，也加持刹土的身、业异熟的身、声闻的身、独觉的身、菩萨的身、如来的身、智慧的身、法身成为虚空的身。他完全了知众生的心和想法的显现，就加持众生的身体成为自己的身体。同样地，也加持刹土的身、业异熟的身、声闻的身、独觉的身、菩萨的身、如来的身、智慧的身
English
He shows colors and forms. Likewise, from the mandala of the Tushita assembly, to the mandala of the Joyful assembly, to the mandala of the Delight in Emanation assembly, to the mandala of the Controlling Others' Emanations assembly, to the mandala of the Brahma assembly, up to the mandala of the Akanishta assembly, he shows such colors and forms. He shows the body, color, and form of a Shravaka to beings who are tamed by Shravakas. He shows the body, color, and form of a Pratyekabuddha to beings who are tamed by Pratyekabuddhas. He shows the body, color, and form of a Bodhisattva to beings who are tamed by Bodhisattvas. He shows the body, color, and form of a Tathagata to beings who are tamed by Tathagatas. O sons of the Victorious Ones! Thus, in as many unspeakable Buddhafields as there are, in all those places, he fully manifests his own body, differentiated in such and such ways, to all those beings with extremely strong inclinations. He is completely free from all conceptualizations and notions of the body, and because he has attained the equality of bodies, he fully knows the bodies of beings. He also fully knows the body of a field, the body of ripening, the body of a Shravaka, the body of a Pratyekabuddha, the body of a Bodhisattva, the body of a Tathagata, the body of wisdom, the Dharma body, and the body of space. Because he fully knows the manifestation of the minds and thoughts of beings, if he wishes, he blesses the body of a being to become the body of space. Likewise, he also blesses the body of a field, the body of karmic ripening, the body of a Shravaka, the body of a Pratyekabuddha, the body of a Bodhisattva, the body of a Tathagata, the body of wisdom, and the Dharma body to become the body of space. Because he fully knows the manifestation of the minds and thoughts of beings, he blesses the body of a being to become his own body. Likewise, he also blesses the body of a field, the body of karmic ripening, the body of a Shravaka, the body of a Pratyekabuddha, the body of a Bodhisattva, the body of a Tathagata, the body of wisdom,