Tibetan
བར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པའི་རྒྱུད་གཞན་དུ་ཡང་གནས་པར་བྱེད་དོ་སྐྱེ་བ་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡང་འབྱིན་ཏོ། །སྐྱེ་བ་ཡང་བྱ་བ་གཉིས་སུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕུང་པོ་འབྱུང་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །རྒ་བ་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡང་འབྱིན་ཏོ། །རྒ་བ་ཡང་བྱ་བ་གཉིས་སུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །འཆི་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡང་འབྱིན་ཏོ། །འཆི་བ་ཡང་བྱ་བ་གཉིས་སུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ་འདུ་བྱེད་འཇིག་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་རྒྱུ་ཡང་འབྱིན་ཏོ། །དེ་ལ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་རྟོན་པའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་རྟོན་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས་ཤེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་རྟོན་པའོ། །མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་དྲུག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་དྲུག་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་རྟོན་པའོ། །དྲུག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་རྟོན་པའོ། །རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་རྟོན་པའོ། །ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་རྟོན་པའོ། །སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཉེ་བར་ལེན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཉེ་བར་ལེན་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་རྟོན་པའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་རྟོན་པའོ། །སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་རྟོན་པའོ། །སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་རྒྱུན་མི་ འཆད་ཅིང་རྟོན་པའོ། །མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་རྣམས་འགག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་མེད་པས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་རྟོན་པ་མེད་པའོ། །འདུ་བྱེད་འགགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་
Chinese
处于中间状态，也使有之流在其他地方存在，也产生出显现出生的因。出生也接近于两种作用： 也使蕴产生，也产生出显现衰老的因。衰老也接近于两种作用：也使诸根完全变化，也产生出导致死亡的因。死亡也接近于两种作用：也使行毁灭，也产生出完全不了解的相续不绝的因。因此，以无明为缘而有诸行。这被称为以无明为缘而诸行相续不绝且依赖。以行为缘而有识。这被称为以行为缘而识相续不绝且依赖。以识为缘而有名色，这被称为以识为缘而名色相续不绝且依赖。以名色为缘而有六处，这被称为以名色为缘而六处相续不绝且依赖。以六处为缘而有触。这被称为以六处为缘而触相续不绝且依赖。以触为缘而有受。这被称为以触为缘而受相续不绝且依赖。以受为缘而有爱。这被称为以受为缘而爱相续不绝且依赖。以爱为缘而有取。这被称为以爱为缘而取相续不绝且依赖。以取为缘而有有。这被称为以取为缘而有相续不绝且依赖。以有为缘而有生。这被称为以有为缘而生相续不绝且依赖。以生为缘而有老死，这被称为以生为缘而老死相续不绝且依赖。无明灭则诸行灭。这被称为以无明之缘不存在，则诸行寂灭且无所依赖。行灭则识
English
It remains in an intermediate state, and also causes the stream of existence to exist elsewhere, and also produces the cause for the manifestation of birth. Birth is also close to two functions: It also causes the aggregates to arise, and also produces the cause for the manifestation of aging. Aging is also close to two functions: it also causes the faculties to completely change, and also produces the cause that leads to death. Death is also close to two functions: it also causes formations to disintegrate, and also produces the cause for the continuous flow of complete ignorance. Therefore, with ignorance as the condition, there are formations. This is called with ignorance as the condition, the formations are continuous and dependent. With formations as the condition, there is consciousness. This is called with formations as the condition, consciousness is continuous and dependent. With consciousness as the condition, there is name and form, this is called with consciousness as the condition, name and form are continuous and dependent. With name and form as the condition, there are six sense bases, this is called with name and form as the condition, the six sense bases are continuous and dependent. With the six sense bases as the condition, there is contact. This is called with the six sense bases as the condition, contact is continuous and dependent. With contact as the condition, there is feeling. This is called with contact as the condition, feeling is continuous and dependent. With feeling as the condition, there is craving. This is called with feeling as the condition, craving is continuous and dependent. With craving as the condition, there is grasping. This is called with craving as the condition, grasping is continuous and dependent. With grasping as the condition, there is becoming. This is called with grasping as the condition, becoming is continuous and dependent. With becoming as the condition, there is birth. This is called with becoming as the condition, birth is continuous and dependent. With birth as the condition, there is aging and death, this is called with birth as the condition, aging and death are continuous and dependent. With the cessation of ignorance, formations cease. This is called with the absence of the condition of ignorance, the formations are pacified and without dependence. With the cessation of formations, consciousness
Tibetan
པ་འགག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་མེད་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་རྟོན་པ་མེད་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པས་མིང་དང་གཟུགས་འགག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་མེད་པས་མིང་དང་གཟུགས་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་རྟོན་པ་མེད་པའོ། །མིང་དང་གཟུགས་འགགས་པས་དྲུག་གི་སྐྱེ་མཆེད་འགག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་མེད་པས་དྲུག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་རྟོན་པ་མེད་པའོ། །དྲུག་གི་སྐྱེ་མཆེད་འགགས་པས་རེག་པ་འགག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྐྱེན་མེད་པས་རེག་པ་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་རྟོན་པ་མེད་པའོ། །རེག་པ་འགགས་པས་ཚོར་བ་འགག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་པའི་རྐྱེན་མེད་པས་ཚོར་བ་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་རྟོན་པ་མེད་པའོ། །ཚོར་བ་འགགས་པས་སྲེད་པ་འགག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོར་བའི་རྐྱེན་མེད་པས་སྲེད་པ་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་རྟོན་པ་མེད་པའོ། །སྲེད་པ་འགགས་པས་ལེན་པ་འགག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེད་པའི་རྐྱེན་མེད་པས་ལེན་པ་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་རྟོན་པ་མེད་པའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པ་འགགས་པས་སྲིད་པ་འགག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྐྱེན་མེད་པས་སྲིད་པ་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་རྟོན་པ་མེད་པའོ། །སྲིད་པ་འགགས་པས་སྐྱེ་བ་འགག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པའི་རྐྱེན་མེད་པས་སྐྱེ་བ་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་རྟོན་པ་མེད་པའོ། །སྐྱེ་བ་འགགས་པས་རྒ་ཤི་འགག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་མེད་པས་རྒ་ཤི་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་རྟོན་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་མ་རིག་པ་དང་སྲིད་པ་དང་ཉེ་བར་ལེན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ལམ་གྱི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །འདུ་བྱེད་དང་སྲིད་པ་ནི་ ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལམ་གྱི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །རབ་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་སྔུན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་འགགས་པས་ལམ་གྱི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །དེ་ལྟར་ལམ་འདི་གསུམ་ནི་བདག་མེད་ཅིང་བདག་དང་བདག་གི་དང་བྲལ་བར་འབྱུང་ཞིང་འཇིག་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་མདུང་ཁྱིམ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཤེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་བལྟས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མིང་དང་གཟུགས་དང་དྲུག་གི་སྐྱེ་མཆེད་དང་རེག་པ་དང་། ཚོར་བ་འདི་དག་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་བལྟས་པའོ། །སྲེད་པ་དང་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་སྲིད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་བལྟས་པ་སྟེ། དེ་ཕན་ཆད་དུའང་དེ་དག་རྒྱུན་དུ་འབྱུང་ངོ་། །མ་རིག་པ་འགགས་པས་
Chinese
灭尽故。名为行之因灭故，识亦寂灭而无所依。识灭故，名色灭。名为识之因灭故，名色亦寂灭而无所依。名色灭故，六处灭。名为名色之因灭故，六处亦寂灭而无所依。六处灭故，触灭。名为六处之因灭故，触亦寂灭而无所依。触灭故，受灭。名为触之因灭故，受亦寂灭而无所依。受灭故，爱灭。名为受之因灭故，爱亦寂灭而无所依。爱灭故，取灭。名为爱之因灭故，取亦寂灭而无所依。取灭故，有灭。名为取之因灭故，有亦寂灭而无所依。有灭故，生灭。名为有之因灭故，生亦寂灭而无所依。生灭故，老死灭。名为生之因灭故，老死亦寂灭而无所依。如是无明、有、取，是烦恼道之流不断绝。行与有，是业道之流不断绝。其余诸支，是痛苦道之流不断绝。以善分别故，前际与后际灭，故道之流不断绝。如是此三道，是无我，且离我与我所而生灭，自性犹如矛室。如是无明缘行，此谓观前际。识、名色、六处、触、受，此等谓观现在生起。爱、取、有、生，此谓观后际，彼等自此以后亦恒常生起。无明灭故，
English
Cessation. That is, because the cause of actions has ceased, consciousness is pacified and without reliance. Because consciousness has ceased, name and form cease. That is, because the cause of consciousness has ceased, name and form are pacified and without reliance. Because name and form have ceased, the six sense sources cease. That is, because the cause of name and form has ceased, the six sense sources are pacified and without reliance. Because the six sense sources have ceased, contact ceases. That is, because the cause of the six sense sources has ceased, contact is pacified and without reliance. Because contact has ceased, feeling ceases. That is, because the cause of contact has ceased, feeling is pacified and without reliance. Because feeling has ceased, craving ceases. That is, because the cause of feeling has ceased, craving is pacified and without reliance. Because craving has ceased, grasping ceases. That is, because the cause of craving has ceased, grasping is pacified and without reliance. Because grasping has ceased, becoming ceases. That is, because the cause of grasping has ceased, becoming is pacified and without reliance. Because becoming has ceased, birth ceases. That is, because the cause of becoming has ceased, birth is pacified and without reliance. Because birth has ceased, aging and death cease. That is, because the cause of birth has ceased, aging and death are pacified and without reliance. In this case, ignorance, becoming, and grasping are the uninterrupted stream of the path of afflictions. Actions and becoming are the uninterrupted stream of the path of karma. The remaining branches are the uninterrupted stream of the path of suffering. Because of perfect discrimination, the prior and posterior limits cease, so the stream of the path is uninterrupted. Thus, these three paths are selfless and arise and cease without self and what belongs to self, their nature like a spear sheath. Thus, actions are conditioned by ignorance, this is said to be looking at the prior limit. Consciousness, name and form, the six sense sources, contact, and feeling, these are said to be looking at what arises in the present. Craving, grasping, becoming, and what is called birth, this is said to be looking at the posterior limit, and from then on, these also constantly arise. Because ignorance ceases,