Tibetan
ང་ཉེ་བར་སྟོན་པ་བྱེད། །ས་གཡོ་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ། །སེམས་ཅན་ཡན་ལག་མཚན་མའི་དཔྱད་དང་རྒྱལ་སྲིད་གནས། །གཟུགས་མེད་བསམ་གཏན་མངོན་ཤེས་མཆོག་དང་ཚད་མེད་པ། །འགྲོ་ལ་བདེ་དང་ཕན་པའི་དོན་འདོད་མངོན་པར་བསྒྲུབ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་དཀའ་འདི་ཐོབ་ཤེས་རབ་མཆོག་སྤྱོད་པ། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་མཆོད་བྱེད་ཆོས་རྣམས་ཉན་པ་བྱེད། །དེ་དག་དགེ་དང་བསམ་པ་ཕྱིར་ཞིང་དག་པར་འགྱུར། །གསེར་སྦྲམ་ཇི་ལྟར་མུ་སར་གལ་བས་བཏབ་པ་བཞིན། །ཇི་ལྟར་བར་སྣང་གཟའི་རིན་ཆེན་གཞལ་མེད་ཁང་། །རླུང་ལ་རྒྱུ་སྟེ་འོན་ཀྱང་རླུང་གིས་འཕྲོགས་པ་མིན། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་འཇིག་རྟེན་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱང་། །ཇི་ལྟར་པད་མོ་ཆུས་མི་ཆགས་བཞིན་འཕྲོགས་པ་མིན། །འདི་ལ་གནས་པ་དགའ་ལྡན་དབང་པོ་མཁས་པར་འགྱུར། །མུ་སྟེགས་སྤྱོད་དང་ལྟ་བ་མང་པོའི་གནས་ཀྱང་སེལ། །སྟོབས་རྣམས་བཅུ་པོས་སེམས་ཅན་བསྐྱབ་པར་བྱའོ་ཞེས། །དགེ་བ་དེ་དག་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དོན་དུ་རྩོམ། །འདི་ནས་གོང་དུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་བྱེད་མཐུ་ཐོབ་པ། །ཁྲག་ཁྲིག་བྱེ་བ་སྟོང་གི་བདེ་གཤེགས་མཆོད་པ་བྱེད། །ཏིང་འཛིན་ཐོབ་ནས་ཁྲག་ཁྲིག་ཞིང་ཡང་མཁས་པས་སྐྱོད། །ཡན་ཅད་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་སོ། ། དེ་ལྟར་ས་མཆོག་ལྔ་པ་འདི། །ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཁྲག་ཁྲིག་གིས། །སེམས་ཅན་གཙོ་ལ་ཡང་དག་ཏུ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལྔ་པའོ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་མཆོག་སྤྱོད་པ་རབ་ཐོབ་ནས། །རྒྱལ་སྲས་དགའ་ཞིང་མཁའ་ལས་མེ་ཏོག་ཆར་འབེབས་སོ། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་རྣམ་དག་འོད་གསལ་རྒྱ་ཆེན་འབྱུང་བ་དག །བདེ་བར་གཤེགས་ལ་མངོན་འཐོར་དགེ་ཞེས་རྣམ་པར་བརྗོད། །ལྷ་རྣམས་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གྲངས་དགའ་ཞིང་བར་སྣང་ལས། །ལྷ་རྫས་ཡིད་འོང་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཕྱེ་མའི་རྣམས། །བདེ་བར་གཤེགས་ལ་མངོན་འཐོར་བྱུག་པ་ཕྲེང་བ་སྤོས། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སེ་མོ་དོ་ཡང་འབུལ། །ལྷའི་དབང་པོ་དབང་བསྒྱུར་ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་དང་། །སྟེང་གི་མཁའ་ལ་འཁོད་ཅིང་རིན་ཆེན་སྤྲིན་ཡངས་པ། །རྒྱལ་བ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་འཐོར། །དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་ཞེས་རྣམ་པར་བརྗོད། །བར་སྣང་གནས་ནས་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་སྟོང་གིས་ཀྱང་། །གླུ་དབྱངས་ཡིད་འོང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་པ་ཕྱུང་། །སྒྲ་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབྱངས་ལས་འདི་སྐད་ཚིག་ཀྱང་བྱུང་། །རྒྱལ་བའི་གསུང་ནི་ཡིད་འོང་ཉོན་མོངས་གདུང་བ་སེལ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་དངོས་ཞི་མཚན་མ་མེད། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་མཉམ་རྣམ་དག་རྣམ་མི་རྟོག །འགྲོ་དང་གནས་ལས་རྣམ་འདས་མ་ལུས་སྤྲོས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་མཉམ་མི་རྟོག །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་སྣང་བ་ཁོང་དུ་སུས་ཆུད་པ། །དེ་ལ་དངོས་དང་དངོས་མེད་གཡོ་བ་གང་ཡང་མེད། །སྙིང་རྗེ་བརྩེ་བས་འགྲོ་བ་དགྲོལ་ཕྱིར་བརྩོན་པ་ནི། །དེ་དང་དེ་དག་རྒྱལ་སྲས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེས་པའོ། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་སྦྱིན་པའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད། ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཤིན་ཏུ་སེམས་དམ་སྔོན་ནས་ཞི་ཞིང་དུལ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་ཉམས་བཟོད། །བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་དབེན། །ཉོན་མོངས་བསྩལ་ཞིང་རྣམ་དག་བསམ་གཏན་ཚུལ་ལ་ཞུགས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྔ་ནས་ཞི་ཞིང་རྣམ་པར་ཕྱེ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་དང་སྟོབས་ཕྱུག་རྟག་ཏུ་འགྲོ་དོན་བརྩོན། །རྒྱལ་སྲས་དེ་དག་སྡིག་ཞི་ཆེ་བ་ཉིད་དང་ལྡན། །དེ་སྐད་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་པ་སྟོང་གྲངས་བརྗོད་བྱས་ནས། །ལྷའི་བུ་མོ་མི་སྨྲ་དད་པར་ཐུབ་ལ་ལྟ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་འཇིགས་མེད་ལ། །ཐར་པའི་ཟླ་བས་ཡང་སྨྲས་པ། །ས་མཆོག་ལྔ་ཡི་གོང་མ་དེ། །རྣམ་པ་ཅི་འདྲས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལྔ་པ་ལ། སའི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དྲུག་པ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་བཅུས་འཇུག་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་བྱུང་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྔ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བླང་བ་མེད་པ་དང་། དོར་བ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་དང་མིག་ཡོར་དང་སྒྲ་བརྙན་དང་། ཆུའི་ཟླ་བ་དང་། གཟུགས་བརྙན་དང་། སྤྲུལ་པ་དང་མཚུངས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་དང་། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་བཅུ་པོ་འདི་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ས་དྲུག་པ་ལ
Chinese
我将示现近事。 大地摇动，日月星辰，一切皆如是。 众生支分，相好之观察，以及王位的安住。 无色禅定，殊胜之现量，以及无量。 为利益众生，欲求安乐之事，而显现成办。 获得此极难胜，行持殊胜智慧。 供养百千佛陀，听闻诸法。 彼等之善与意乐，令外境清净。 如以金汁，于良田中，以犁耕耘一般。 如虚空中，星辰之珍宝无量宫殿。 于风中运行，然亦不为风所夺。 如是行众生之义，世间之法行亦如是。 如莲花不为水所染，亦不被夺。 安住于此，兜率天主亦成贤善。 亦遣除众多外道之行与见。 以十力救护众生。 彼等善根，为胜者之智慧义而勤作。 从此以上，勤奋修持，获得威力。 供养百千俱胝之善逝。 获得禅定后，亦以善巧行于俱胝刹土。 一切皆为愿文，特殊功德之生处。 如是此第五胜地。 以方便之相，俱胝数。 于众生主，真实地。 由胜者之子所宣说。 名为极难胜，乃菩萨之第五地。 贤善者等极善获得修持胜地后。 佛子欢喜，从空中降下花雨。 珍宝清净光明广大之生处。 于善逝前散布，名为善哉。 天众百千俱胝欢喜，从虚空中。 天物悦意珍宝种种花粉。 于善逝前散布，涂香花鬘香。 亦献上伞盖与胜幢幡旗。 天王自在，与众多天众。 于上方虚空安住，广大珍宝云。 为供养胜者之义，向善逝散布。 以欢喜心，称赞佛子为善哉。 从虚空处，千位天女亦。 发出歌声悦意，乐器之妙音。 一切音声之音调中，亦发出如是之语词。 胜者
English
I will show the near deeds. The earth shakes, the sun, moon, and stars, all are the same. The limbs of sentient beings, the examination of auspicious signs, and the stability of the kingdom. The formless meditations, the supreme direct perception, and the immeasurable. For the benefit and happiness of beings, the desired purpose is manifestly accomplished. Having attained this extremely difficult to conquer, practicing supreme wisdom. Making offerings to hundreds of thousands of Buddhas, listening to the teachings. May their virtues and intentions purify the field. Just as gold solution is plowed in a fertile field with a plow. Like the immeasurable palace of precious stars in the sky. It moves in the wind, but is not taken away by the wind. Likewise, practicing for the benefit of beings, worldly Dharma practice is also like that. Just as a lotus is not stained by water, it is not taken away. Dwelling in this, the lord of Tushita becomes wise. Also eliminating the abodes of many heretical practices and views. May we protect sentient beings with the ten powers. May these virtues be applied to the meaning of the wisdom of the Victorious Ones. From here onwards, striving diligently, obtaining power. Making offerings to a hundred thousand kotis of Sugatas. Having attained samadhi, one also skillfully moves through kotis of realms. Everything is a source of aspiration prayers, special qualities. Thus, this fifth supreme ground. With the aspect of skillful means, in kotis. To the chief of beings, truthfully. It is taught by the sons of the Victorious Ones. It is called "Extremely Difficult to Conquer," the fifth ground of a Bodhisattva. Having excellently obtained the practice of the supreme ground by the wise ones. The sons of the Victorious Ones rejoice, and rain down flowers from the sky. The origin of pure, clear, vast jewels. Scattering before the Sugatas, it is called "Excellent!" Hundreds of thousands of gods rejoice, and from the sky. Divine objects, pleasing, precious, various pollens. Scattering before the Sugatas, applying perfumes, garlands, and incense. Also offering umbrellas, victory banners, flags, and streamers. The king of gods, the powerful one, with many assemblies of gods. Dwelling in the sky above, vast clouds of jewels. For the purpose of offering to the Victorious Ones, scattering to the Sugatas. With joyful hearts, praising the sons of the Victorious Ones as "Excellent!" From the place in the sky, even a thousand daughters of the gods. Uttering songs of pleasing and melodious sounds of music. From the tones of all sounds, these words also arise. The Victorious One
Chinese
其語悅意能消諸煩惱苦。一切諸法空寂，實性寂滅，無相。等同虛空界，清淨無分別。超越行住，無有遺餘戲論。如是法性，真實平等無分別。於一切法顯現，誰能通達其義？於彼無有實與非實之動搖。以慈悲心為了解脫眾生而精進。 彼等即是佛子法身所生。捨棄一切相，行持布施之行。戒律極其堅定，心意寂靜調柔。為利有情，法之智慧不退轉而忍耐。具足精進之力，遠離一切諸法。調伏煩惱，進入清淨禪定之行。一切事物本來寂靜，且已分別開來。智慧行持與力量富足，恆常精進利益眾生。彼等佛子具足廣大滅罪之功德。如是發出美妙音聲，宣說千百種種。 天女不語，以虔誠之心注視著能仁。金剛藏無畏者。 解脫之月再次說道： 五地之上殊勝者， 以何種方式能成就？ 菩提薩埵金剛藏說：諸位佛子，如是菩提薩埵於第五地，圓滿地的道之菩提薩埵，即進入菩提薩埵第六地。彼以十種法平等性而入，何為十種？即是：一切法無相平等性；一切法無自性平等性；一切法不生平等性；一切法不出現平等性；一切法寂靜平等性；一切法本來清淨平等性；一切法無戲論平等性；一切法無取捨平等性；一切法如幻、如夢、如陽焰、如音響、如水中月、如影像、如化身般平等性；一切法非有實、非無實、非二者皆非之平等性。諸位佛子！以這十種法平等性，菩提 薩埵進入第六地。
English
His words are pleasing and dispel the suffering of afflictions. All dharmas are empty, their essence is peaceful, and they are without characteristics. They are equal to the realm of space, pure, and without discrimination. Transcending going and staying, they are without any remaining elaborations. Thus, in suchness, dharmas are truly equal and without discrimination. Who can comprehend the appearance of all dharmas? In that, there is no movement of reality or unreality. Striving with compassion and love to liberate beings, they are the sons of the Victorious Ones, born of the Dharma body. Abandoning all characteristics, they practice the conduct of giving. Their discipline is extremely firm, their minds are peaceful and gentle from the beginning. For the sake of beings, they endure without losing the wisdom of the Dharma. Endowed with the strength of diligence, they are devoid of all dharmas. Subduing afflictions, they enter the practice of pure meditation. All things are peaceful from the beginning and have been thoroughly distinguished. Wisdom, conduct, strength, and wealth constantly strive for the benefit of beings. Those sons of the Victorious Ones possess the greatness of pacifying sins. Having uttered thousands of such melodious sounds, the daughters of the gods silently gazed at the capable one with devotion. Vajragarbha, the fearless one. The moon of liberation spoke again: How will the supreme one above the five grounds be accomplished in what manner? The Bodhisattva Vajragarbha said: O sons of the Victorious Ones, thus, the Bodhisattva on the fifth ground, the Bodhisattva who has perfected the path of the ground, enters the sixth ground of the Bodhisattva. He enters through ten equalities of dharmas. What are the ten? They are as follows: the equality that all dharmas are without characteristics; the equality that all dharmas are without essence; the equality that all dharmas are unborn; the equality that all dharmas are unarisen; the equality that all dharmas are solitary; the equality that all dharmas are primordially pure; the equality that all dharmas are without elaboration; the equality that all dharmas are without acceptance or rejection; the equality that all dharmas are like illusions, dreams, mirages, echoes, moons in water, reflections, and emanations; and the equality that all dharmas are neither existent, nor nonexistent, nor both. O sons of the Victorious Ones! With these ten equalities of dharmas, the Bodhisattva enters the sixth ground.