Tibetan
འབྱེད་པ་དང་། ལུས་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་སྟོང་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་དང་། ལུས་རེ་རེ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་སྟོང་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་རྩོམ་མོ། །དེ་ཡན་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་ཅན་རྣམས་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཏེ། དེ་དག་གི་ལུས་སམ། འོད་དམ་རྫུ་འཕྲུལ་ལམ་མིག་གམ། སྤྱོད་ཡུལ་ལམ་དབྱངས་སམ། སྤྱོད་པའམ་རྒྱན་ཏམ་བྱིན་གྱིས་རླབས་སམ། མོས་པའམ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་བསྐལ་པ་དུ་མ་དང་། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། བསྐལ་པ་ བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་ཀྱང་བགྲང་བར་དཀའ་འོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་སའི་དོན་འདི་ཉིད་ཡང་བརྟག་པར་བྱ་བ་དང་། བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་པ་བཞི་པོ་དེ་ལྟར་རྣམ་སྦྱངས་ཏེ། །དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སེམས་བྱེད་ཅིང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་སེམས་དང་ནན་ཏན་ལམ་རྣམས་རྣམ་དག་པས། །ནེམ་ནུར་མེད་པའི་མཁས་པ་ལྔ་པོ་ཡོངས་སུ་གནོན། །དྲན་པའི་གཞུ་དང་དབང་པོའི་མདའ་རྣོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག །ཡང་དག་སྤོང་བ་རྟ་ཡིན་བཞོན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་། །སྟོབས་ལྔ་གོ་ཅ་དགྲ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཚུགས་མི་ནུས། །དཔའ་བས་མི་ལྡོག་མཁས་པ་ལྔ་པོ་ཡོངས་སུ་གནོན། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་གོས་ཡིན་མཁས་པའི་ཚུལ་གཙང་སྤོས། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཕྲེང་བ་བྱུག་པ་བསམ་གཏན་མཆོག །ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དཔྱོད་དང་ཐབས་མཆོག་རྒྱན་ཡིན་ཏེ། །བཟའ་ཤིང་ར་བ་ཏིང་འཛིན་དགའ་ལྡན་ཡང་དག་གནོན། །རྫུ་འཕྲུལ་བཞི་པོ་རྐང་པ་དྲན་པ་རྣམ་དག་མགྲིན། །བྱམས་བརྩེ་རྣམ་དག་མིག་ཡིན་ཤེས་རབ་མཆེ་བ་མཆོག །བདག་མེད་ང་རོས་ཉོན་མོངས་དགྲ་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇོམས། །མཁས་པ་མི་ཡི་སེང་གེ་ས་ལྔ་ཡོངས་སུ་གནོན། །དེ་དག་ས་མཆོག་ལྔ་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་གྱུར་ནས། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལམ་རྣམས་ཕྱིར་ཞིང་གོང་དུ་སྦྱོང་། །བསམ་དག་མཁས་པ་རྒྱལ་བ་འཐོབ་པར་བྱ་དོན་དུ། །སྐྱོ་བ་མེད་པར་སྙིང་རྗེ་བྱམས་པའི་རྗེས་སུ་སེམས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་བསྩགས་དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་རབ་ལྡན་པ། །ས་རྣམས་སྣང་བར་བྱ་ཕྱིར་གཅིག་མིན་ཐབས་རྟོག་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་དྲན་དང་བློ་གྲོས་བློ་ཐོབ་པས། །བདེན་པ་བཞི་པོ་མ་ལུས་ཡང་དག་ཁོང་དུ་ཆུད། །དོན་དམ་བདེན་པ་དེ་བཞི
Chinese
开显，以及完全示现身血千百万俱胝，并且为了在每一个身体上也如实示现菩萨眷属千百万俱胝，而发起如是精进之相。所有这一切具足愿力之菩萨们，都以愿力之殊胜而变化显现，他们的身体，或者光明，或者神通，或者眼睛，或者行境，或者音声，或者行为或者庄严，或者加持，或者信解，或者显现之造作等，即使经过无数劫，无数百千劫，无数千劫，无数百千劫，无数俱胝千百万劫也难以数尽。此后，金刚藏菩萨为了再次观察和宣说此地之义，彼时说了这些偈颂：如是清净四种胜者之行，于三时平等之性中作意，以戒律、心和精进之道皆清净，压伏无谄之五种智者。以正念之弓和根之利箭不退还，以正断为马，所乘为神通之足，五力为甲胄，众敌不能立，以勇猛不退，压伏五种智者。惭愧为衣，智者之行清净芬芳，菩提分之花鬘，涂香为殊胜禅定，智慧之辨别和殊胜方便为庄严，饮食林苑，等持胜乐皆能胜伏。四种神通为足，正念清净为颈，慈悲清净为眼，智慧殊胜为牙，以无我慢调伏烦恼诸敌，智者人狮压伏五地。彼等趋入五种殊胜地之方，清净之道返回修习更高之境，为求清净智者获得胜者之果，无有厌倦地随念慈悲。积累福德资粮，如是具足智慧，为了照亮诸地，不以一法而思择方便，以佛陀加持之忆念和智慧之悟入，完全领悟所有四谛，此四种胜义谛。
English
Opening up, and completely showing the body and blood of a thousand million kotis, and in order to also truly show the retinue of Bodhisattvas of a thousand million kotis in each and every body, such an aspect of diligence is initiated. All of these Bodhisattvas endowed with the power of aspiration, through the distinction of their aspiration, transform and manifest, their bodies, or light, or miraculous powers, or eyes, or realm of activity, or voice, or conduct, or adornment, or blessings, or faith, or manifest actions, even after countless eons, countless hundreds of thousands of eons, countless thousands of eons, countless hundreds of thousands of eons, countless billions of trillions of hundreds of thousands of eons, are difficult to enumerate. Then, the Bodhisattva Vajragarbha, in order to examine and explain the meaning of this ground again, at that time spoke these verses: Thus, purify the four conducts of the Victorious Ones, contemplate the equality of the three times, with pure discipline, mind, and diligent paths, subdue the five wise ones without deceit. With the bow of mindfulness and the sharp arrow of the senses, do not retreat, with right abandonment as the horse, the mount is the foot of miraculous power, the five powers are the armor, the enemies cannot stand, with courage not retreating, subdue the five wise ones. Shame and modesty are the clothes, the conduct of the wise is pure fragrance, the garland of the limbs of enlightenment, the anointing is supreme meditation, the discrimination of wisdom and the supreme method are the ornaments, food, forest gardens, and the joy of concentration are all subdued. The four miraculous powers are the feet, pure mindfulness is the neck, pure love and compassion are the eyes, supreme wisdom is the teeth, with no self-arrogance, completely destroy the enemies of afflictions, the wise lion of men subdues the five grounds. Having gone in the direction of these five supreme grounds, the pure paths return to cultivate a higher realm, in order to obtain the fruit of the Victorious One for the pure wise ones, without weariness, contemplate compassion and love. Accumulate the accumulation of merit, likewise endowed with wisdom, in order to illuminate the grounds, do not contemplate methods with one thing, with the remembrance of the Buddha's blessing and the attainment of wisdom, completely comprehend all four truths, these four ultimate truths.
Tibetan
ན་ཀུན་རྫོབ་མཚན་བདེན་དང་། །རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་བདེན་པ་དེ་བཞིན་བརྟག་བདེན་དང་། ། འབྱུང་ཞིང་འཇུག་དང་དངོས་པོ་ཞི་ལམ་བདེན་པ་ནས། །སྒྲིབ་མེད་བདེན་པའི་བར་དུ་ཡང་དག་རབ་ཏུ་རྟོགས། །དེ་ལྟར་བདེན་པས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་བློ་ཕྲ་ཡང་། །རྣམ་ཐར་དམ་པ་སྒྲིབ་མེད་དེ་ནི་ཐོབ་པ་མིན། །ཡེ་ཤེས་མོས་ཡངས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། །འགྲོ་ཀུན་དགྲ་བཅོམ་རང་རྒྱལ་རྣམས་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དེ་དག་བདེན་པས་དེ་ལྟར་རང་གི་བློ་བསྒྲུབས་པས། །འདུས་བྱས་བརྫུན་ཞིང་རང་བཞིན་སྙིང་པོ་མེད་པར་ཤེས། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདེ་གཤེགས་ཡེ་ཤེས་ཚོལ་བའི་ཚེ། །བདེ་གཤེགས་ཐུགས་བརྩེ་བྱམས་པ་སྣང་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ། །འདུས་བྱས་སྔོན་དང་ཕྱི་མཐའ་མཁས་པ་རབ་ཏུ་ལྟ། །གཏི་མུག་མུན་ནག་མུན་པས་འཁྲུགས་ཤིང་སྲེད་ཆགས་པའི། ། འགྲོ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཕུང་པོ་ལྟ་བ་བདག་མེད་ཅིང་། །སྲོག་བྲལ་རྩ་ཤིང་འདྲ་བ་མངོན་པར་སེལ་བ་བྱེད། །ཉོན་མོངས་རྗེས་འགྲོ་འདི་དག་འདས་དང་མ་འོངས་པའི། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་གཅོད་མཐར་ཕྱིན་གཞལ་བར་ཡོང་མི་བྱེད། །ཀྱི་ཧུད་འགྲོ་བ་དེ་ལྟར་འཁྱམས་ཤེས་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ། །གཏི་མུག་འཁྲུལ་བས་འཁོར་བའི་རྒྱུད་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག །ཕུང་པོའི་གནས་དང་ཁམས་སྦྲུལ་ལྟ་བུའི་ཟུག་རྔུ་ཅན། །མེས་གདུངས་ཡིད་ཅན་སྒྲིབ་པའི་མུན་པས་བསྒྲིབས་གྱུར་པ། །དོན་རྣམས་རྣམ་པར་མ་བརྟགས་སྲེད་པའི་མཚོར་ལྟུང་ཞིང་། །རྒྱལ་བའི་དེད་དཔོན་བྲལ་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་གནས། །དེ་ལྟར་རིག་ནས་བག་ཡོད་ཕྱིར་ཞིང་རབ་ཏུ་རྩོམ། །ཅི་རྩོམ་ཀུན་ཀྱང་འགྲོ་བ་རྣམ་ཐར་དོན་དུ་སྟེ། །ཕྱིར་ཞིང་དྲན་ལྡན་བློ་གྲོས་རིག་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །ཁྲེལ་ཡོད་དགའ་ལྡན་མཁས་པ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ལྡན། །བསོད་ནམས་བསྩགས་དང་ཡེ་ཤེས་དམ་པས་མི་ངོམས་ཤིང་། །རྟག་ཏུ་སྐྱོ་མེད་ལེ་ལོ་མེད་པར་ཐོས་པ་ཚོལ། །ཞིང་བསྒྲུབ་རྒྱལ་བའི་མཚན་དང་སངས་རྒྱས་གསུང་ཚོལ་ཞིང་། །སེམས་ཅན་ཕན་པར་བརྩོན་པའི་བྱ་བས་ངོམས་མི་ཤེས། །འགྲོ་བ་སྨིན་བྱའི་དོན་དུ་ མཁས་པས་བཟོ་ཡི་གནས། །ཡི་གེ་ལག་བརྡ་གྲངས་དང་རྩིས་དང་གསོ་བའི་ཐབས། །འབྱུང་པོའི་གདོན་དང་ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་བསྩལ་བའི་ཕྱིར། །སྙིང་བརྩེ་བྱམས་པའི་བློ་གསལ་གཙུག་ལག་ཀུན་ལ་གཞོལ། །རང་བཟོ་མཆོག་དང་གར་སྡུག་སྣ་ཚོགས་དགའ་བྱེད་དང་། །ཆུ་ཀླུང་ར་བ་ཤིང་ཏོག་མེ་ཏོག་འདུག་གནས་དང་། །བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་བྱེད་སེམས་ཅན་བདེ་དོན་དུ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་དུ་མའ
Chinese
如是世俗名言谛，以及 分别之谛亦如是，胜义谛， 生起与灭、事物寂灭道谛等，乃至 无障真实谛之间，如实善了知。 如是真谛完全净化的细微心， 亦非获得解脱殊胜无障之境。 乃是智慧欲乐广大功德之生处， 威伏一切声闻缘觉。 彼等以真谛如是修持自心， 知晓有为虚假，自性无有实义。 为利有情，寻求善逝智慧之时， 极易获得善逝慈悲之显现。 智者善观有为之前后边际， 愚痴黑暗为黑暗所扰，贪恋执着之 众生，视痛苦蕴聚为无我， 显现如断命之草木。 烦恼随行之此等过去未来之 痛苦之流，无法衡量其究竟。 呜呼！众生如是漂泊，知晓而生悲悯， 因愚痴迷惑，不从轮回之流中返回。 蕴之住处与界，如蛇般具有刺痛， 为火所焚之有情，被遮蔽之黑暗所蒙蔽， 不辨别诸义，堕入贪欲之海， 远离胜者导师，安住于痛苦之海。 如是了知后，以谨慎精勤修持净土， 所作一切皆为众生解脱之义， 精勤具念、智慧、明辨。 具惭、欢喜、贤善、具慧、具智， 积聚福德，不厌足殊胜智慧， 恒时无厌倦、无懒惰地寻求闻法， 修持净土，寻求胜者之名与佛陀之语， 不满足于勤奋利益有情之事业。 为成熟众生之义， 智者精通工巧之业， 文字手势、数字算术与医治之法， 为施予鬼神之害与诸业， 以慈悲之心，明智者致力于一切论典。 擅长自身工艺，以及各种悦意歌舞， 河流园林、果树花卉、居住之处，以及 成办各种事业，为利乐有情， 众多珍宝之源
English
Thus, conventional nominal truth, and The truth of distinction is also the same, the ultimate truth, The arising and ceasing, the elements of the cessation of suffering, the path truth, etc., up to The unobstructed truth, truly and thoroughly understand. Even the subtle mind that has been completely purified by such truth, Is not the attainment of the supreme unobstructed liberation. It is the source of wisdom, desire, vast qualities, Overpowering all Shravakas and Pratyekabuddhas. They cultivate their own minds with such truth, Knowing that conditioned things are false and have no essence in their nature. When seeking the wisdom of the Sugatas for the benefit of sentient beings, It is easy to obtain the appearance of the Sugatas' compassion. The wise thoroughly observe the beginning and end of conditioned things, Beings who are disturbed by the darkness of ignorance and are attached to desire, Viewing the aggregates of suffering as selfless, Manifesting like lifeless grass and trees. These afflictions that follow, the past and future The stream of suffering cannot be measured to its end. Alas! Beings wander in such a way, knowing and giving rise to compassion, Due to the delusion of ignorance, they do not return from the cycle of samsara. The dwelling place of the aggregates and the realms, with the pain like a snake, Sentient beings burned by fire, obscured by the darkness of obscuration, Not distinguishing the meanings, falling into the ocean of desire, Separated from the victorious guide, dwelling in the ocean of suffering. Having understood this, diligently cultivate the pure land with mindfulness, Whatever is done is for the sake of the liberation of beings, Diligently with mindfulness, wisdom, and discernment. With shame, joy, virtuous, wise, intelligent, Accumulating merit, not satisfied with supreme wisdom, Constantly seeking to hear the Dharma without weariness or laziness, Cultivating the pure land, seeking the name of the victorious one and the words of the Buddha, Not satisfied with the work of diligently benefiting sentient beings. For the sake of maturing beings, The wise are proficient in craftsmanship, Writing, gestures, numbers, arithmetic, and methods of healing, In order to bestow harm from spirits and various actions, With a compassionate heart, the wise are devoted to all treatises. Skilled in their own crafts, as well as various pleasing songs and dances, Rivers, gardens, fruit trees, flowers, dwellings, and Accomplishing various activities, for the benefit and happiness of sentient beings, A source of many precious jewels.