Tibetan
་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རིམས་དང་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཞི་བས་བྱང་ཞིང་མི་སྐྱེ་བའི་བདེན་པ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །མི་གཉིས་པས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པས་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པའི་བདེན་པ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་མཚམས་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེའང་མོས་པས་ཤེས་པའི་སྟོབས་དང་ཤུགས་ཀྱིས་ཏེ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་ཡེ་ ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དེ་ལྟར་བདེན་པ་ལ་མཁས་པ། མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་བློས་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་གསོབ་གསོག་བརྫུན་པ་བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་དཀུ་བྱེད་པ། བྱིས་པ་འདྲིད་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་སྔོན་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ཡང་རབ་ཏུ་འབྱུང་སྟེ། དེ་དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ཤུགས་རབ་ཏུ་ཐོབ་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངོན་པར་མོས་པས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའི་མ་རིག་པ་དང་། སྲིད་པ་དང་སྲེད་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་རྒྱུད་དུ་འབབ་པ། ཕུང་པོའི་གནས་ལས་མ་འཕགས་པ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་བདག་མེད་པ། སེམས་ཅན་མེད་པ། སྲོག་མེད་པ། གསོ་བ་མེད་པ། གང་ཟག་མེད་པ། བདག་དང་བདག་གི་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །ཞེས་དེའང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའི་མེད་པ་ལ་རྨོངས་པའི་འདོད་པ་འདི་ཉིད་རྒྱུན་གཅོད་པ་དང་མཐར་དབྱུང་བ་དང་། འབྱུང་བར་བྱ་བ་དང་། ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་ལུས་གྲངས་མེད་པ་ཞིག་འགགས་ལ་འགག་པར་འགྱུར་ཞིང་འགག་བཞིན་ཏེ། འདི་ལྟར་རྒུད་པར་འགྱུར་ཡང་ལུས་ལ་སྐྱོ་བ་མི་སྐྱེད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཇེ་བས་ཇེ་འཕེལ་དུ་བྱེད་པ་དང་། འཁོར་བའི་རྒྱུད་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་ཕུང་པོའི་གནས་མི་གཏོང་བ་དང་། ཁམས་ཀྱི་སྦྲུལ་གྱིས་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ང་རྒྱལ་དང་ལྟ་བའི་ཟུག་རྔུ་མི་འབྱིན་ཅིང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ གི་མེ་ལྕེ་འབར་བ་ཞི་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཆེན་པོ་མི
Chinese
也完全了知。由疾病和一切痛苦彻底寂灭而证得不生的真谛，也完全了知。以无二的方式现证而证得趣入道之智慧的真谛，也完全了知。以各种方式现证成佛，以及串联菩提萨埵地的所有次第，从而证得如来智慧真实生起的真谛，也完全了知。然而，这并非凭借信解的力量和能力，而是凭借完全通达一切智慧。因此，他精通真谛，以现证的智慧，完全了知一切有为法皆为虚假、欺骗、具有欺骗性、空虚且引诱孩童之法，因此，他对一切众生的悲悯之心更甚于以往。大慈的光芒也更加显现，因此，他如此获得智慧的力量和能力，并以观察一切众生和对佛陀智慧的极大信解，彻底了知一切有为法的先前之边和后来之边。例如，从先前之边的无明、有和贪爱中产生的众生，流入轮回之流，不超越蕴之境，痛苦之蕴无我、无众生、无命、无养育、无人格、远离我和我所，并不断增长。如是，他也如实完全了知。例如，对于后来之边的无有，断除、终结、产生这种愚昧的欲望，以及存在和不存在，他也如实完全了知。他心中如此想：如此无数的身体坏灭又坏灭，正在坏灭。例如，即使衰败，也不会对身体感到厌倦，反而使痛苦的轮转更加增多，不从轮回之流中返回，不舍弃蕴之境，不因界之蛇而厌倦，不拔出我慢和见解的毒箭，不平息贪嗔痴的火焰，不
English
also fully knows. He also fully knows the truth of non-arising by the complete pacification of all diseases and sufferings. He also fully knows the truth of entering the wisdom of the path by realizing it in a non-dual way. He also fully knows the truth of the perfect arising of the wisdom of the Tathagata by fully realizing enlightenment in all aspects and connecting all the stages of the Bodhisattva grounds. However, this is not by the power and strength of faith, but by completely understanding all wisdom. Therefore, he is skilled in the truth, and with the wisdom of realization, he fully knows that all conditioned phenomena are false, deceptive, have the nature of deceiving, are empty, and are the means of enticing children. Therefore, his compassion for all sentient beings is even greater than before. The light of great love also becomes more manifest. Therefore, he thus obtains the power and strength of wisdom, and by observing all sentient beings and having great faith in the wisdom of the Buddha, he thoroughly understands the previous and later limits of all conditioned phenomena. For example, sentient beings arising from ignorance, existence, and craving at the previous limit flow into the stream of samsara, do not transcend the realm of aggregates, the heap of suffering is without self, without sentient beings, without life, without nurture, without person, separated from self and what belongs to self, and constantly increase. Thus, he also truly and fully knows. For example, regarding the non-existence at the later limit, he also truly and fully knows how to sever, end, and generate this deluded desire, as well as existence and non-existence. He thinks thus: Thus, countless bodies perish and perish, and are perishing. For example, even if they decay, they do not become weary of the body, but instead make the wheel of suffering increase more and more, do not return from the stream of samsara, do not abandon the realm of aggregates, do not become weary of the serpent of the elements, do not pull out the poisonous arrow of pride and views, do not pacify the flames of attachment, hatred, and ignorance, do not
Tibetan
་སེལ་ཅིང་སྲིད་པའི་མཚོ་མི་སྐེམ་ལ་སྟོབས་བཅུའི་དེད་དཔོན་མི་ཚོལ་ཞིང་བདུད་ཀྱི་བསམ་པ་ཐིབས་པོའི་རྗེས་སུ་སོང་སྟེ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆུ་སྲིན་གྱིས་དཀྲུགས་པས་ཡོངས་སུ་གཡེང་བར་འཁོད་ཅིང་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དེ་དག་དེ་ལྟར་མི་ཤེས་ཤིང་རྨོངས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེས་མ་ལ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བ། མགོན་མེད་པ། དཔུང་གཉེན་མེད་པ། སྐྱབས་མེད་པ། གནས་མེད་པ། གཞི་མེད་པ། རྟེན་མེད་པ། ལོང་བར་གྱུར་པ། མ་རིག་པའི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དང་། བྲིས་ཡོག་པ། མུན་པས་ཁེབས་པ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་བདག་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པས་བསོད་ནམས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྩགས་པར་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུར་བསྩགས་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མེད་པའི་བར་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྩགས་པར་བྱའམ་ཅི་སྙམ་སྟེ། དེ་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་བློས་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཅི་རྩོམ་ཡང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཙེ་བ་མེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དྲང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དད་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདུལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་རྩོམ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ ས་ལྔ་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བར་དཀའ་བ་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི། དེ་བས་ཀྱང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། མདོའི་དོན་དང་ཚུལ་དང་ལྡེམ་པོའི་ངག་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་རིག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། བདག་དང་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་སྲུང་བས་ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ཡིན། སྡོམ་པ་དང་ཚུལ་མ་བོར་བས་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པས་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པས་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། དོན་དང་དོན་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་ཡང་དག་པར་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པས་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། བསྒོམ་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་
Chinese
不消除，不干涸有之大海，不寻觅十力之导师，跟随魔之稠密想法之后，轮回之海洋被种种分别念之水怪搅动而完全漂荡，各自之孩童之辈们如是不知且愚昧真是太稀奇了，我对于众生如是为痛苦所折磨，无怙主，无亲友，无救护，无处所，无根基，无所依，已成盲者，无明之卵壳，黑暗的，被黑暗覆盖的彼等之义，我唯一无二积累福德和智慧之资粮，如是积累如何能使众生获得极其清净，获得十力之力的智慧无碍直至究竟，如是之福德和智慧之资粮应当积累否？如是甚深考察之智慧所现前成办之意乐，无论造作任何善根，彼等一切皆为救护一切众生，利益一切众生，安乐一切众生，慈爱一切众生，不恼害一切众生，完全解脱一切众生，正直一切众生，令一切众生信服，调伏一切众生，令一切众生完全脱离痛苦之故而精进造作。菩萨之 第五地极难胜此地安住之菩萨，彼更以不退转之法性而具念。具甚深决定之智慧之聪慧。通达经之义理和方式以及委婉之语而具智慧。守护自他之后而知惭且有愧。不舍戒律和规矩而具喜乐。精通应处和非应处且甚深考察而具智慧。不依赖他人而具智慧。善于辨别有意义和无意义之词句而具智慧。修习现前成办
English
Without eliminating, without drying up the ocean of existence, without seeking the guide of the ten powers, following the dense thoughts of demons, the ocean of samsara is completely tossed about by the various water monsters of conceptualization, and those individual children do not know or are ignorant in this way, which is truly amazing. I, for the sake of those beings who are tormented by suffering in this way, who are without protectors, without friends, without refuge, without place, without foundation, without support, who have become blind, the eggshell of ignorance, the dark, covered by darkness, how should I, the one and only, accumulate the accumulations of merit and wisdom, how should I accumulate in such a way that those beings will attain extreme purity, and attain the ultimate end of the wisdom of the power of the ten powers without obstruction, should I accumulate such accumulations of merit and wisdom? With the intention of accomplishing what is manifest by the wisdom of such deep investigation, whatever roots of virtue are created, may all of them be for the sake of completely saving all beings, benefiting all beings, bringing happiness to all beings, loving all beings, not harming all beings, completely liberating all beings, straightening all beings, making all beings believe, taming all beings, and completely freeing all beings from suffering. The Bodhisattva who abides in this fifth ground of the Bodhisattva, which is extremely difficult to conquer, is even more endowed with mindfulness by the Dharma nature of non-retrogression. He is endowed with the intelligence of wisdom that is deeply determined. He is endowed with intelligence because he understands the meaning and manner of the sutras and the subtle words. He is ashamed and embarrassed because he protects himself and others. He is joyful because he does not abandon vows and rules. He is wise because he is skilled in what is appropriate and inappropriate and investigates deeply. He is wise because he does not depend on others. He is wise because he is skilled in distinguishing between meaningful and meaningless words. Accomplishing meditation