English
When one abides in this, they will obtain excellent intention and pure thought. Faith will arise, and virtuous Dharma will increase. All defilements, turbidity, doubt, and dualistic thoughts will be eliminated. The excellent beings who abide in this, the supreme offspring of the Victorious Ones, will make manifest offerings to countless billions of Sugatas. Listening to the Dharma and teachings will also greatly increase in them. Like gold used as an ornament, it cannot be robbed or overcome. The qualities and thoughts of the wise who abide in this, as well as their wisdom, skillful means, and pure conduct on the path, cannot be reversed by hundreds of millions of demons. Just as the light of a precious jewel cannot be cut off by the wind, those who abide in this are worthy of offerings from humans and gods. They will engage in the supreme Dharma of dualistic mastery. They will turn sentient beings away from the thickets of views. For the sake of the Victorious Ones' wisdom, they will diligently cultivate virtue. Those endowed with diligence, the supreme among humans, will see hundreds of millions of others whose minds are extremely calm and well-established. They will accomplish all excellent aspirations and virtues, benefiting beings, and manifest enlightenment in many eons, the source of wisdom. Thus, this is the fourth supreme ground, pure and possessing pure conduct, endowed with qualities and wisdom, taught by the sons of the Sugatas. It is called the Radiant Flame of Wisdom, the fourth ground of Bodhisattvas. ||The Sutra of the Buddha's Marvelous Skillful Means, the Greatly Expanded, Volume Sixteen. Having heard of the excellent conduct of the wise, the sons of the Victorious Ones are pleased and delighted with the knowledge of the Dharma. With joyful minds, they rain down flowers from the sky. The great Sugata's son, whose nature is vast, is called Good. The lord of the gods, the powerful one, and all the hosts of gods, joyfully rise into the sky to worship the Sugata. They scatter various beautiful flowers, great clouds, lovely in color and pleasing to the mind, with joy and faith, making manifest offerings to the Sugata. Beautiful and pleasing songs, the sound of cymbals and drums, are made by the many hosts of gods for the purpose of worshiping the Victorious One. At that time, the Victorious One shows a body of great transformation. Such a sound arises from all kinds of sounds. The Long-lasting Supreme One's intention is completely fulfilled and attained. The Long-lasting Supreme One has attained unsurpassed perfect enlightenment. The Long-lasting Supreme One sees the benefit of gods and humans. Shakyamuni goes to the abodes of all the gods. The Long-lasting Supreme One.
Tibetan
ས་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཡང་གཡོས། །ཡུན་རིང་མཆོག་གིས་འོད་བཟང་ཐུབ་པས་བཀྱེ། །ཡུན་རིང་མཆོག་གིས་སེམས་ཅན་བདེ་བར་གྱུར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་གསུང་ཡུན་རིང་མཆོག་གིས་ཐོས། །ཡུན་རིང་མཆོག་གིས་ཐུབ་པ་ཆེ་དང་ཕྲད། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མཐར་ཕྱིན་ད་བྱོན་ཏོ། །ང་རྒྱལ་དྲེགས་སྙེམས་མུན་པ་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །མཚུངས་མེད་མཆོད་པར་འོས་ལ་མཆོད་པ་གྱིས། །དེ་ལ་མཆོད་བྱས་བདེ་འགྲོའི་ལམ་དུ་འགྲོ། །དེ་ལ་མཆོད་བྱས་བདེ་བ་རྣམ་པ་མང་། །དེ་ལ་མཆོད་བྱས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འབྱང་། །དེ་ལ་མཆོད་བྱས་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ། །རྒྱལ་བ་མཁའ་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། །འགྲོ་བས་མི་གོས་པད་མའི་ཆུ་དང་འདྲ། །ཤིན་ཏུ་འཕགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་རི་རབ་བཞིན། །སྤྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་མཆོད་གྱིས་ཤིག །དེ་སྐད་དབྱངས་སུ་བརྗོད་བྱས་ནས། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་བརྒྱ་མང་བ། །དགའ་བས་རྒྱས་པས་རབ་ཏུ་བལྟ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་རིམ་གྲོ་བྱེད། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལ། །རྣམ་ཐར་ཟླ་བས་སྨྲས་པ་ནི། །ས་ལྔའི་རྣམ་པ་ཅི་འདྲ་བ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་བཤད་པར་མཛོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཞི་པ་ལ་སའི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལྔ་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེ་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་བཅུས་འཇུག་གོ །བཅུ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ མཉམ་པ་ཉིད་དང་། སེམས་ཀྱིས་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ལྟ་བ་དང་ནེམ་ནུར་དང་དོགས་པ་བསྩལ་བས་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ལམ་དང་ལམ་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པས་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ནན་ཏན་དང་སྤོང་བ་ཤེས་པས་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གོང་ནས་གོང་དུ་རྣམ་པར་སྒོམ་པས་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བས་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བཅུ་པོ་འདི་དག་གིས་དེ་ལ་འཇུག་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལྔ་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དེ་དག་ཉིད་ལ་སྦྱང་བ་ཤིན་ཏུ་བྱས་ཤིང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས་དེའི་གོང་དུ་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཚོལ་ཞིང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་དང་། ཤུགས་དང་སྙིང་རྗེ་དང་། བྱམས་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དང་། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རབ་ཏུ་བསྩགས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྒྱུན་འཆད་པ་མེད་པ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། གོང་ནས་གོང་དུ་སའི་སྣང་བ་བལྟ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་བཙལ་བ་དང་། དྲན་པ་དང་བློ་གྲོས་དང་། རིག་པ་དང་། བློའི་སྟོབས་དང་། ཤུགས་ཀྱིས་ཡིད་ལ་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་ཟློག་པར་བྱས་ཏེ། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འགོག་པ། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་མཁས་ པ་ཡིན། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན། མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན། རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན། བརྟག་པའི་བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན། དངོས་པོའི་བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན། འབྱུང་བའི་བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན། བྱང་ཞིང་མི་སྐྱེ་བའི་བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན། ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པའི་བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་རིམ་པ་མཚམས་སྦྱར་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པའི་བར་དུ་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སེམས་ཅན་གཞན་དང་གང་ཟག་གཞན་ལ་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་བདེན་པ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དགོད་པས་རྟོག་པའི་བདེན་པ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ལུས་དང་སེམས་ལ་གནོད་པ་ཉམས་སུ་འབབ་པས་དངོས་པོའི་བདེན་པ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བས་འབྱུང་བའི་བདེན་པ
Chinese
地的海水也动摇了。 长久殊胜的光明能者所散发。 长久殊胜的众生得安乐。 大悲之语长久殊胜者所听闻。 长久殊胜者与大能者相遇。 一切功德的究竟现在显现了。 舍弃一切我慢傲慢的黑暗。 对无与伦比应供养者作供养。 对彼作供养，行于善趣之道。 对彼作供养，安乐种类多。 对彼作供养，一切痛苦皆消除。 对彼作供养，获得胜者之智慧。 胜者如虚空般清净。 如莲花之水不染污有情。 极其殊胜如大海之须弥山。 以欢喜之心供养胜者吧！ 如是作歌唱诵之后。 成百上千的天女们。 以欢喜增长而极度观看。 以极其欢喜而作服侍。 之后金刚藏。 解脱月所说的是。 第五地的相貌是怎样的？ 请胜者之子讲述吧！ 菩萨金刚藏说： 诸位胜者之子！ 如是菩萨于菩萨第四地圆满了地的道，即入于菩萨第五地。以心的意乐清净的十种平等而入。 何为十种？即如下：以过去佛之法意乐清净平等，未来佛之法意乐清净平等，现在出现的佛之法意乐清净平等，以戒律意乐清净 平等，以心意乐清净平等，断除见解和犹豫以及疑惑而意乐清净平等，了知道与非道而意乐清净平等，了知精进与舍弃而意乐清净平等，从上到上修习一切菩提分法而意乐清净平等，以令一切有情成熟而意乐清净平等。诸位胜者之子！以这十种心的意乐清净而入于彼。诸位胜者之子！
English
The water of the sea also shook. Long-lasting and supreme, the light was emitted by the capable one. Long-lasting and supreme, sentient beings became happy. The words of great compassion were heard by the long-lasting and supreme one. The long-lasting and supreme one met with the great capable one. The ultimate of all qualities has now appeared. Having abandoned all darkness of pride and arrogance, Make offerings to the incomparable one worthy of offerings. By making offerings to him, one goes on the path of happy migrations. By making offerings to him, there are many kinds of happiness. By making offerings to him, all suffering is eliminated. By making offerings to him, one obtains the wisdom of the victorious ones. The victorious ones are completely pure like the sky, Like lotus water that does not stain beings. Extremely sublime, like Mount Meru in the ocean, With a joyful heart, make offerings to the victorious ones! After singing and reciting these words, Hundreds of thousands of goddesses, With increasing joy, gazed intently. With great joy, they served. Then, to Vajragarbha, Vimoksha Chandra said: What is the appearance of the fifth bhumi? Please explain, O son of the Victorious One! The Bodhisattva Vajragarbha said: O sons of the Victorious Ones! Thus, when a Bodhisattva has completely perfected the path of the bhumis on the fourth Bodhisattva bhumi, he enters the fifth Bodhisattva bhumi. He enters through ten equalities of purity of mind's intention. What are the ten? They are as follows: with the Dharma of the past Buddhas, purity of intention is equal; with the Dharma of the future Buddhas, purity of intention is equal; with the Dharma of the Buddhas appearing in the present, purity of intention is equal; with morality, purity of intention is equal; with mind, purity of intention is equal; having abandoned views, hesitation, and doubt, purity of intention is equal; knowing the path and non-path, purity of intention is equal; knowing diligence and abandonment, purity of intention is equal; cultivating all aspects of enlightenment from higher to higher, purity of intention is equal; by fully ripening all sentient beings, purity of intention is equal. O sons of the Victorious Ones! With these ten purities of mind's intention, one enters into that. O sons of the Victorious Ones!
Chinese
获得菩萨五地的菩萨，对于菩提的方面和道的支分，已经非常勤奋地修习，并且非常勤奋地修习了增上意乐，因此在他之前寻求道的差别，并且随顺真如，以愿力的力量、精进、慈悲和慈爱不舍弃一切有情，积累福德和智慧的资粮，并且完全没有间断，以善巧方便现前成办，观见越来越高的地的显现，寻求如来的加持，以忆念、智慧、明辨和智慧的力量、精进，为了作意而毫不退转，从而如实了知此乃苦圣谛。此乃苦之集。此乃苦之灭。此乃通往苦灭之道圣谛，从而如实了知，他是善于世俗谛的。 他是善于胜义谛的。他是善于自性的真谛的。他是善于分别的真谛的。他是善于思择的真谛的。他是善于事物的真谛的。他是善于生起的真谛的。他是善于不生的真谛的。他是善于进入道之智慧的真谛的。由于应当成办连接菩萨地的次第，他是善于直至如来智慧的正确生起的。由于他如其所愿地令其他有情和补特伽罗非常欢喜，因此也完全了知世俗谛。由于正确地专注于一乘，因此也完全了知胜义谛。由于通达了法的自性，因此也完全了知自性之谛。由于通达了法的差别分别，因此也完全了知分别之谛。由于分别蕴、界、处，因此也完全了知思择之谛。由于身心遭受损害，因此也完全了知事物之谛。由于连接有情相续，因此是善于生起之谛
English
The Bodhisattva who has attained the fifth Bodhisattva ground has diligently trained in the aspects of enlightenment and the limbs of the path, and has diligently trained in higher intention. Therefore, before that, he seeks the distinctions of the path and follows Suchness, and with the power of aspiration, vigor, compassion, and love, he does not abandon all sentient beings, accumulates the accumulations of merit and wisdom, and is completely without interruption. He accomplishes manifest realization through skillful means, sees the appearances of higher and higher grounds, seeks the blessings of the Tathagata, and with mindfulness, intelligence, discernment, the power of intelligence, and vigor, he is irreversible for the sake of mental activity. Thus, he thoroughly knows as it is: This is the noble truth of suffering. This is the origin of suffering. This is the cessation of suffering. This is the noble truth of the path leading to the cessation of suffering. Thus, he thoroughly knows that he is skilled in the conventional truth. He is skilled in the ultimate truth. He is skilled in the truth of characteristics. He is skilled in the truth of distinctions. He is skilled in the truth of examination. He is skilled in the truth of objects. He is skilled in the truth of arising. He is skilled in the truth of non-arising. He is skilled in the truth of entering the wisdom of the path. Because the order of connecting the Bodhisattva grounds should be accomplished, he is skilled up to the correct arising of the Tathagata's wisdom. Because he makes other sentient beings and individuals very happy as they wish, he also completely knows the conventional truth. Because he correctly focuses on the One Vehicle, he also completely knows the ultimate truth. Because he understands the self-nature of phenomena, he also completely knows the truth of characteristics. Because he understands the distinctions of phenomena, he also completely knows the truth of distinctions. Because he distinguishes the aggregates, elements, and sense bases, he also completely knows the truth of examination. Because the body and mind experience harm, he also completely knows the truth of objects. Because he connects the continuum of beings, he is skilled in the truth of arising.