Tibetan
སྨྲས་པ། །བཞི་པོར་ཡང་དག་འཕར་བ་ཡི། །སྤྱོད་ཡུལ་མཁས་པས་བཤད་པར་མཛོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་གསུམ་པ་ལ་སྣང་བ་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཞི་པ་ཡོངས་སུ་གནོན་ཏེ། དེ་ཆོས་སྣང་བ་ལ་འཇུག་པ་བཅུ་ཡོངས་སུ་གནོན་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་སྣང་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་སྣང་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་སྣང་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་སྣང་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་སྣང་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་། འདོད་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་སྣང་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་སྣང་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་སྣང་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་། བསམ་པ་དང་མོས་པ་ཡངས་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་སྣང་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་། བདག་ ཉིད་ཆེ་བའི་བསམ་པ་དང་མོས་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་སྣང་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་། ཆོས་སྣང་བ་ལ་འཇུག་པ་བཅུ་པོ་འདི་དག་གིས་ཡོངས་སུ་གནོན་ཏོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རབ་ཏུ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་བཅུས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་ཡིན། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བསམ་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་མྱི་ཕྱེད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དང་། འདུ་བྱེད་སྐྱེ་བ་དང་། འཇིག་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་རྒྱུ་ཞིང་ལྡོག་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། ལས་ཀྱིས་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་དང་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཞིང་དང་ལས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། མྱེད་པའི་མཐའ་དང་ཟད་པའི་མཐའ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རབ་ཏུ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་ཡིན། ཀྱེ་
Chinese
說道： 於四者精進增上之， 行境願由智者作宣說。 菩薩金剛藏說道： 諸位佛子！ 如是菩薩於菩薩地第三者，光明極淨修者，能完全壓伏菩薩之第四地，彼能完全壓伏十種入於法光明，何等為十？ 即如下：有情界分別觀察入於光明，世間界分別觀察入於光明，法界分別觀察入於光明，虛空界分別觀察入於光明，識界分別觀察入於光明，欲界分別觀察入於光明，色界分別觀察入於光明，無色界分別觀察入於光明，廣大思惟與信解界分別觀察入於光明，大我之思惟與信解界分別觀察入於光明，即以此等十種入於法光明而完全壓伏。 諸位佛子！ 是故獲得菩薩地發光之菩薩，為於如來種性中極善獲得彼自性之法，乃以令智慧完全成熟之十法而如實生起。何等為十？ 即如下：不退轉之思惟，於三寶不壞之信心極善獲得之究竟，以及有為生起與壞滅作觀修，自性不生作觀修，世間因與還滅作觀修，業力於有中生起作觀修，輪迴與寂滅作觀修，有情之剎土與業作觀修，前際與後際作觀修，無有之邊際與窮盡之邊際作觀修。諸位佛子！與此等令智慧完全成熟之十法相應之菩薩摩訶薩，為於如來種性中極善獲得彼自性之法而如實生起。諸位
English
It is said: In the four, may the wise ones explain the realm of practice that truly increases. The Bodhisattva Vajragarbha said: O sons of the Victorious Ones! Thus, a Bodhisattva who has thoroughly purified appearance on the third Bodhisattva ground completely subdues the fourth Bodhisattva ground. He completely subdues the ten entrances into the light of Dharma. What are the ten? They are as follows: entering into the light by analyzing the realm of sentient beings, entering into the light by analyzing the realm of the world, entering into the light by analyzing the realm of Dharma, entering into the light by analyzing the realm of space, entering into the light by analyzing the realm of consciousness, entering into the light by analyzing the realm of desire, entering into the light by analyzing the realm of form, entering into the light by analyzing the realm of the formless, entering into the light by analyzing the realm of vast thought and aspiration, and entering into the light by analyzing the realm of thought and aspiration of the great self. He completely subdues these ten entrances into the light of Dharma. O sons of the Victorious Ones! Therefore, a Bodhisattva who has attained the Bodhisattva ground of radiating light has truly arisen through the ten dharmas that completely ripen wisdom in order to thoroughly attain the Dharma of his own nature in the Tathagata lineage. What are the ten? They are as follows: the thought of non-retrogression, the ultimate attainment of unwavering faith in the Three Jewels, contemplating arising and ceasing of conditioned phenomena, contemplating non-arising by nature, contemplating the cause and cessation of the world, contemplating birth into existence by karma, contemplating samsara and nirvana, contemplating the realms and actions of sentient beings, contemplating the beginning and the end, and contemplating the limit of non-existence and the limit of exhaustion. O sons of the Victorious Ones! A Bodhisattva Mahasattva who possesses these ten dharmas that completely ripen wisdom has truly arisen in order to thoroughly attain the Dharma of his own nature in the Tathagata lineage. O
Tibetan
རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང་ལྡན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ། ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་སོ། །ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་ སྤངས་ཏེ། ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་སོ། །སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་ཚོར་བ་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཚོར་བ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་ཚོར་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་སེམས་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་སེམས་དང་། ཕྱི་ནང་གི་སེམས་ལ་ལྟ་སྟེ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ། ནང་གི་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་སོ། །ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་སོ། ། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་སོ། །དེ་སྡིག་ཏོ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དད་པ་སྐྱེད་དོ། །རྩོལ་ལོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །སྨོན་ལམ་ཡང་དག་པར་འདེབས་སོ། །སྡིག་ཏོ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་དད་པ་སྐྱེད་དོ། །རྩོལ་ལོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ་སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །སྨོན་ལམ་ཡང་དག་པར་འདེབས་སོ། །དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་དད་པ་སྐྱེད་དོ། །རྩོལ་ལོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །སྨོན་ལམ་ཡང་དག་པར་འདེབས་སོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་པ་དང་། མི་ཉམས་པ་དང་། རྒྱ་ཆེར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བས་ཀྱང་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། བསྒོམ་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ དད་པ་སྐྱེད་དོ། །རྩོལ་ལོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་རབ་
Chinese
诸位佛子！安住于菩萨地的发光菩萨，是具有完全调伏且具有正知、具有正念者，完全舍弃世间的贪恋和不悦，于内身以身随观安住。是具有完全行持且具有正知、具有正念者，完全舍弃世间的贪恋和不悦，于外身以身随观安住。是具有行持且具有正知、具有正念者，完全舍弃世间的贪恋和不悦，于内外之身以身随观安住。同样地，于内的感受和于外的感受和于内外的感受，同样地，于内的心和于外的心和于内外的心而观，是具有行持且具有正知、具有正念者，完全舍弃世间的贪恋和不悦，于内的法以法随观安住。是具有完全行持且具有正知、具有正念者，完全舍弃世间的贪恋和不悦，于外的法以法随观安住。是具有完全行持且具有正知、具有正念者，完全舍弃世间的贪恋和不悦，于内外之法以法随观安住。为了不生起尚未生起的罪恶和不善之法，生起信心。努力。精进修习。心善加摄持。愿望如实地发起。为了断除已经生起的罪恶和不善之法，生起信心。努力。精进修习。心善加摄持。愿望如实地发起。为了使尚未生起的善法生起，生起信心。努力。精进修习。心善加摄持。愿望如实地发起。为了使已经生起的善法得以安住，不衰退，广大，更加增上，修习和圆满，生起信心。努力。精进修习。心善加
English
Oh, sons of the Victorious Ones! That Bodhisattva who dwells on the Radiant Ground of a Bodhisattva, being endowed with complete taming, possessing mindfulness and awareness, having completely abandoned worldly attachment and displeasure, abides contemplating the body in the inner body. Being endowed with complete conduct, possessing mindfulness and awareness, having completely abandoned worldly attachment and displeasure, abides contemplating the body in the outer body. Being endowed with conduct, possessing mindfulness and awareness, having completely abandoned worldly attachment and displeasure, abides contemplating the body in the inner and outer bodies. Similarly, contemplating the inner feelings, the outer feelings, and the inner and outer feelings; similarly, contemplating the inner mind, the outer mind, and the inner and outer mind, being endowed with conduct, possessing mindfulness and awareness, having completely abandoned worldly attachment and displeasure, abides contemplating the Dharma in the inner Dharma. Being endowed with complete conduct, possessing mindfulness and awareness, having completely abandoned worldly attachment and displeasure, abides contemplating the Dharma in the outer Dharma. Being endowed with complete conduct, possessing mindfulness and awareness, having completely abandoned worldly attachment and displeasure, abides contemplating the Dharma in the inner and outer Dharmas. In order to prevent the arising of unarisen sinful and unwholesome dharmas, one generates faith. One strives. One exerts diligence. One thoroughly grasps the mind. One correctly establishes aspirations. In order to abandon sinful and unwholesome dharmas that have already arisen, one generates faith. One strives. One exerts diligence. One thoroughly grasps the mind. One correctly establishes aspirations. In order to cause the arising of unarisen wholesome dharmas, one generates faith. One strives. One exerts diligence. One thoroughly grasps the mind. One correctly establishes aspirations. In order for wholesome dharmas that have already arisen to abide, not to decline, to become vast, to increase even more, to be cultivated, and to be completely perfected, one generates faith. One strives. One exerts diligence. One