Tibetan
་གྱུར་པས་གནས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། གསེར་གྱི་ས་ལེ་ སྦྲམ་དེ་ཉིད་མགར་བ་མཁས་པའི་ལག་ན་སྤྱོད་ན་སྲང་གྲངས་ཅི་ཡོད་པའི་ཚད་བཞིན་དུ་འདུག་གོ །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་འོད་བྱེད་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་ལོག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱང་འགྲིབ་པ་མེད་པར་འབྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ལོག་པའི་ཞེ་སྡང་ཡང་འགྲིབ་པ་མེད་པར་འབྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ལོག་པའི་གཏི་མུག་ཀྱང་འགྲིབ་པ་མེད་པར་འབྱང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབྱང་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ལས་སུ་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་བཟོད་པ་དང་དེས་པ་ཡང་དེ་བས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །གྲོགས་ལ་བདེ་ཞིང་ངེས་པའི་བསམ་པ་དང་། མི་འཁྲུགས་པའི་བསམ་པ་དང་། གློང་བ་མེད་པའི་བསམ་པ་དང་། རྙོག་པ་མེད་པའི་བསམ་པ་དང་། མཐོན་དམན་མེད་པའི་བསམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པས་ལན་མི་རེ་བའི་བསམ་པ་དང་། ཕན་བཏགས་པ་ལ་ཕྱིར་ལན་གློན་པའི་བསམ་པ་དང་། གཡོ་མེད་ཅིང་སྒྱུ་མེད་པའི་བསམ་པ་དང་། ཐིབས་པོ་མེད་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལས་དོན་སྒྲུབ་པ་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་ཚུལ་ཅི་ནུས་སུ་ཡང་དག་པར་མི་བསྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་འོད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་གསུམ་པའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕལ་ཆེར་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དབང་པོར་འགྱུར་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་ཐབས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་ཤིང་མཐུ་ཡོད་པ་ཡིན། དེ་སྦྱིན་པའམ། ངག་སྙན་པའམ། དོན་བསྒྲུབ་པའམ། དོན་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཅི་རྩོམ་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། གཙོ་བོར་འགྱུར། ཐུ་བོར་འགྱུར། ཕུལ་དུ་འགྱུར། དམ་པར་འགྱུར། བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། འདྲེན་པར་འགྱུར། རྣམ་པར་འདྲེན་པར་འགྱུར། ཡོངས་སུ་འདྲེན་པར་འགྱུར་བ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟེན་པའི་བར་དུ་འགྱུར་སྙམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། ཆོས་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། དགེ་འདུན་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། སྟོབས་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་འཇིགས་པ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་མི་འབྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་འདོད་ན་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་སྟོང་རབ་ཏུ་ཐོབ་ཅིང་དེ་དག་ལ་སྙོམ་པར་འཇུག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བརྒྱ་སྟོང་མཐོང་བ་དང་། དེ་དག་གི་བྱིན་གྱི་རླབ་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་སྟོང་སྐྱོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱ་སྟོང་དུ་འགྲོ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་སྟོང་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་བརྒྱ་སྟོང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་གནས་པར་བྱ་བ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱ་སྟོང་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་། ལུས་བརྒྱ་སྟོང་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་དང་། ལུས་རེ་རེ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་བརྒྱ་སྟོང་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་རྩོམ་མོ། །དེ་ཡན་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་ཅན་རྣམས་ སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཏེ། དེ་དག་གི་ལུས་སམ་འོད་དམ། རྫུ་འཕྲུལ་ལམ། མྱིག་གམ་སྤྱོད་ཡུལ་ལམ་དབྱངས་སམ། སྤྱོད་པའམ། རྒྱན་ཏམ། བྱིན་གྱི་རླབས་སམ། མོས་པའམ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་བསྐལ་པ་དུ་མ་དང་། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་བར་གྱིས་ཀྱང་བགྲང་བར་དཀའ་འོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་སའི་དོན་འདི་ཉིད་ཡང་བརྟག་པ་དང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །དེ་དག་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་བསམ་དག་སེམས་དེས་པ། །སྐྱོ་ཞིང་འདོད་ཆགས་བྲལ་ཏེ་འཚོ་མེད་སེམས་དང་ལྡན། །སེམས་བསྐྱེད་བསྟན་པ་དགའ་ལྡན་རྒྱ་ཆེན་ཤུགས་ཅན་རྣམས། །མཁས་པ་བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་སེམས་ལྡན་གསུམ་པ་གནོན། །འོད་བྱེད་ས་ཕྱོགས་འདི་ལ་གནས་པའི་མཁས་པ་ནི། །སྡུག་བསྔལ་མི་རྟག་མི་སྡུག་རབ་ཏུ་འཇིག་ཆོས་དང་། །རིང་པོར་མི་གནས་སྐད་ཅིག་སྙིང་པོ་མེད་པ་ནི། །འདུས་བྱས་རྣམ་པ་འོང་བ་མེ
Chinese
既已转化而安住。 诸位佛子！ 例如，金制的沙粒，在那位巧匠的手中运用时，就如衡量有多少两的价值一样。 诸位佛子！ 同样地，安住在菩萨大菩萨的菩萨地发光位上的邪欲，也不会减少而生起。邪嗔也不会减少而生起。邪痴也不会减少而生起。那些善根也会增长并完全清净，且堪能。他的忍耐和信解也会更加完全清净。对于朋友有安乐和决定的想法，以及不扰乱的想法，以及没有欺骗的想法，以及没有污浊的想法，以及没有高低的想法，以及利益有情而不期待回报的想法，以及对于施恩图报的想法，以及没有虚伪和欺骗的想法，以及没有顽固的想法会完全清净，他的四摄事中成办事业的成分较多。十度中忍辱度成分较多。其余的也并非不尽力如实地成办，诸位佛子！ 这就是名为菩萨地发光位，是菩萨的第三地。安住于此的菩萨大多会成为天王帝释，善于且有能力方便地遮止有情众生的贪欲。无论是布施，还是说爱语，还是成办利益，还是做与意义相合的善根， 所有这些都如何呢？ 愿成为一切有情中最殊胜的，成为最主要的，成为最年长的，成为最优秀的，成为最神圣的，成为无与伦比的，成为引导者，成为善于引导者，成为完全引导者，乃至成为依止一切智智。心中作意佛，心中作意法，心中作意僧，心中作意菩萨，心中作意菩萨的行
English
Having transformed, they abide. O sons of the Victorious Ones! For example, a golden grain of sand, when used in the hands of a skilled craftsman, is like measuring how many taels it is worth. O sons of the Victorious Ones! Similarly, the perverted desire of a Bodhisattva, a great being, who abides in this Illuminating Ground of a Bodhisattva, will arise without diminishing. Perverted hatred will also arise without diminishing. Perverted ignorance will also arise without diminishing. Those roots of virtue will also increase and become completely pure, and become workable. His patience and faith will also become even more completely pure. Thoughts that are happy and certain for friends, as well as thoughts that are not disturbed, thoughts that are without deception, thoughts that are without turbidity, thoughts that are without high or low, thoughts that benefit sentient beings without expecting reward, thoughts that repay kindness, thoughts that are without deceit and deception, and thoughts that are without stubbornness will become completely pure, and his four objects of collection will have a greater component of accomplishing deeds. Of the ten perfections, the perfection of patience is the greater component. The others are also not not striving to accomplish them as they are and as they can. O sons of the Victorious Ones! This is called the Illuminating Ground of a Bodhisattva, which is the third ground of a Bodhisattva. The Bodhisattva who abides therein mostly becomes the king of the gods, Indra, skilled and capable in conveniently averting the desires and attachments of sentient beings. Whether it is giving, or sweet speech, or accomplishing benefit, or doing a root of virtue that is in accordance with meaning, How are all of these? May it become the most supreme of all sentient beings, may it become the most principal, may it become the eldest, may it become the most excellent, may it become the most sacred, may it become the most unsurpassed, may it become the guide, may it become the skillful guide, may it become the complete guide, and may it become dependent on the omniscient wisdom. Thinking of the Buddha in mind, thinking of the Dharma in mind, thinking of the Sangha in mind, thinking of the Bodhisattva in mind, thinking of the conduct of the Bodhisattva in mind.
Chinese
以及，对菩萨地的作意，对波罗蜜多的作意，对力的作意，对无畏的作意，乃至对佛的不共法的作意，与具足一切最胜之相的一切智智之间作意且不分离。若欲求之，则于一刹那、一瞬间、一须臾间，能轻易获得百千三摩地，且能入于彼等三摩地；能见百千佛，且能如实知彼等之加持；能动摇百千世界；能往百千佛土；能照亮百千世界；能令百千有情成熟；能于百千劫中安住；能入于过去际与未来际之百千劫；能开显百千法门；能示现百千身；且于一一身中，亦能如实示现百千菩萨眷属，应发起如是之精进。彼等一切具菩萨愿力之大士， 皆由愿力之殊胜而变化。彼等之身或光芒，或神通，或眼或行境，或音声，或行为，或庄严，或加持，或信解，或现行等，纵经多劫，多百千劫，多千劫，多百千劫，乃至多俱胝千亿百千劫亦难计数。其后，菩萨摩诃萨金刚藏为再次观察与开示此地之义，彼时宣说了此等偈颂：彼等功德之源，具清净意乐，心寂静者。 厌离且离贪欲，具无求之心。发起菩提心，开示教法，欢喜且具广大力量者们。 智者，具大自在之心，调伏第三者。 安住于此发光之方位的智者是， 痛苦、无常、不净、极易坏灭之法， 不能久住，刹那，无有实义是， 有为法之相，到来。
English
And, contemplating the bodhisattva ground, contemplating the pāramitās, contemplating the powers, contemplating the fearlessness, and contemplating the unshared qualities of the Buddha, up to the omniscient wisdom that possesses all supreme aspects, contemplating and not separating from it. If one desires it, then in an instant, a moment, a short while, one can easily obtain hundreds of thousands of samādhis, and enter into them; one can see hundreds of thousands of Buddhas, and truly know their blessings; one can shake hundreds of thousands of world realms; one can go to hundreds of thousands of Buddha fields; one can illuminate hundreds of thousands of world realms; one can ripen hundreds of thousands of sentient beings; one can abide for hundreds of thousands of kalpas; one can enter into hundreds of thousands of kalpas of the past and future; one can reveal hundreds of thousands of dharma doors; one can manifest hundreds of thousands of bodies; and in each and every body, one can also truly manifest hundreds of thousands of bodhisattva retinues, one should generate such diligence. All those great beings with the power of bodhisattva aspirations, Transform through the excellence of their aspirations. Their bodies or light, or miraculous powers, or eyes or realms of activity, or voices, or behaviors, or ornaments, or blessings, or faith, or manifestations, even through many kalpas, many hundreds of thousands of kalpas, many thousands of kalpas, many hundreds of thousands of kalpas, even up to many hundreds of thousands of billions of kotis of kalpas, are difficult to count. Then, the Bodhisattva Mahāsattva Vajragarbha, in order to further examine and explain the meaning of this ground, at that time spoke these verses: Those who are the source of qualities, with pure intention, and tranquil minds, Disgusted and free from desire, possessing a desireless mind. Those who generate bodhicitta, teach the Dharma, are joyful and possess great strength. The wise, possessing a great self-mastery mind, subdue the third. The wise who abide in this illuminating direction are, Suffering, impermanent, impure, and easily perishable dharmas, Cannot abide long, momentary, without essence are, The characteristics of conditioned phenomena, coming.