Tibetan
སད་དོ་ཞེས་ནས་དེ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པས་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ལོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་ཚུལ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེས་ཆོས་དེ་དག་ཐོས་ནས་ཀྱང་རྗེས་ལ་རང་གི་སེམས་རྟོག་པར་བཞག་པས་གཅིག་པུ་དབེན་པ་ན་འདུག་ཅིང་འདི་ལྟར་རྟོག་གོ །ཆོས་དང་གཉེར་བའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འབའ་ཞིག་གིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་འོད་བྱེད་པ་ལ་གནས་ཤིང་། འདོད་པ་རྣམས་ལས་དབེན། སྡིག་ཏོ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་དབེན་ཞིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅན་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ཅན། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་རྣམ་པར་ཞི་སྟེ། ནང་ཤིན་ཏུ་དང་ཞིང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་མྱེད་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་དགའ་བ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཏེ་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པས། དྲན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བདེ་བ་ཡང་ལུས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཚོར་ཏེ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་པ་དྲན་པ་ཅན་དགའ་བ་མེད་ལ་བདེ་བ་ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བར་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བདེ་བ་ཡང་སྤངས། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་སྤངས་ལ་བདེ་བའི་ཡིད་དང་། ཉམ་ང་བའི་ཡིད་ཀྱང་སྔར་ནུབ་པས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མེད། བདེ་བ་ཡང་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་དྲན་པས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདས་ནས། ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་སྟེ། འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་མཐའ་ཡས་ནམ་མཁའ་ཞེས་ཏེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདས་ནས་མཐའ་ཡས་རྣམ་ཤེས་ཤེས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདས་ནས་མ་ཡོད་ཅུང་ཟད་ཅེས་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདས་ནས། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་ཆོས་དང་གཉེར་བའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་དེ་ཡང་མངོན་པར་དགའ་བའི་གནས་དང་། རྟེན་པ་ཡིན་པས་དེ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཡངས་པ། རྒྱ་ཆེ་བ་གཉིས་སུ་མྱེད་པ་ཚད་མྱེད་པ་ཁོན་མེད་པ། ལྟོད་པ་མེད་པ་བསྒྲིབས་པ་མེད་པ། གནོད་པ་མྱེད་པ། ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བཀང་ནས་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དང་། དགའ་བ་དང་ལྡན་པ། བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཡངས་པ། རྒྱ་ཆེ་བ་ གཉིས་སུ་མེད་པ། ཚད་མེད་པ་ཁོན་མེད་པ་ལྟོད་པ་མེད་པ་བསྒྲིབས་པ་མེད་པ། གནོད་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བཀང་ནས་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྣམ་པ་དུ་མ་མྱོང་བར་བྱེད་དེ་ས་འདི་ཡང་གཡོ་བར་བྱེད་དོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་འགྱུར་རོ། །མང་པོར་གྱུར་ནས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བ་ལའང་རབ་ཏུ་སྤྱོད་དེ་རྩིག་པ་ལ་ཐགས་ཐོགས་མེད་པ་དང་། ར་བ་ལ་ཐགས་ཐོགས་མེད་པ་དང་། རི་ལ་ཡང་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཐགས་ཐོགས་མེད་ཅིང་ཆགས་པ་མེད་པར་འགྲོའོ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བའི་བྱ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལའང་དཀྱིལ་མོ་དཀྲུང་གིས་གནས་པར་བྱེད་དོ། །ཆུ་བཞིན་དུ་ས་ལའང་ནུབ་ཅིང་འབྱུང་བ་སྟོན་ཏོ། །ས་བཞིན་དུ་ཆུ་ལ་ཡང་འབྱིང་བ་མེད་པར་འགྲོའོ། །མྱེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་དུ་བ་འཐུལ་ལོ། །མེ་ལྕེ་འབར་རོ། །སྤྲིན་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་ལུས་ལས་ཆར་འབེབས་སོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་དག་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་ལ། འདི་ལྟར་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་དག་ཀྱང་ལག་པས་ཉུག་ཅིང་རེག་པར་བྱེད་དོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ཡང་ལུས་ཀྱིས་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། དེ་ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་མྱི་ལས་འདས་པས་ལྷ་དང་མིའི་སྒྲ་གཉིས་ཀ་ཡང་ཉན་ཏོ། །རིང་ཡང་རུང་ཉེ་ཡང་རུང་སྟེ་ཆུང་ངུ་ན་སྦྲང་བུ་དང་། ཤ་སྦྲང་དང་། བུང་བ་དང་། སྲིན་བུའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་སོ། །དེ་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་དང་གང་ཟག་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཀྱང་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཤེས་ཡང་དག་པ་ཇི་
Chinese
醒悟之后，以那样的精进努力，全面地寻求佛法。对于所听闻的佛法，也具有如理如实地领悟的态度。他听闻这些佛法后，随后将自己的心置于思索之中，独自住在寂静之处，这样思索：通过认真对待佛法和追求佛法，才能通达佛陀的教法，而不仅仅是通过纯粹的语言途径。菩萨安住于菩萨的照耀之地，远离各种欲望，远离罪恶和不善之法，具有分别和辨析的能力。他通过远离而生起的喜悦和快乐，接近并安住于初禅。他的分别和辨析止息，内心极其平静，心续合一，没有分别和辨析，他接近并安住于由禅定而生起的喜悦和快乐的二禅。他脱离了对喜悦的贪恋，安住于舍，具有正念和清晰的觉知，身体也充分地感受到快乐。 圣者们的舍，是具有正念，没有喜悦而安住于快乐之中。他接近并安住于被称为三禅的境界。他舍弃了快乐，也舍弃了痛苦，因为 पहले 快乐的意念和忧虑的意念已经消失，所以没有痛苦，也没有快乐，他接近并安住于以舍和正念完全清净的四禅。他完全超越了对色相的感知，各种有碍的感知都消失了，因为不作意各种感知，所以认为虚空无边，他接近并安住于虚空无边处的生处。他完全超越了虚空无边处的生处，了知识无边，他接近并安住于识无边处的生处。他完全超越了识无边处的生处，认为一无所有，他接近并安住于一无所有处的生处。他完全超越了一无所有处的生处，
English
Having awakened, he seeks the Dharma in its entirety with such diligence. He also possesses an attitude of truly and correctly understanding the Dharmas he has heard. After hearing these Dharmas, he subsequently places his mind in contemplation, dwelling alone in solitude, contemplating thus: By diligently attending to the Dharma and pursuing it, one can comprehend the teachings of the Buddha, and not merely through the path of pure language. That Bodhisattva abides in the illuminating ground of a Bodhisattva, detached from all desires, detached from sins and unwholesome dharmas, possessing the ability to discriminate and analyze. Through the joy and happiness born of detachment, he draws near and abides in the first dhyana. His discrimination and analysis cease, his mind is exceedingly tranquil, his mental continuum becomes one, without discrimination or analysis, he draws near and abides in the second dhyana, born of joy and happiness from samadhi. He is detached from attachment to joy, abiding in equanimity, possessing mindfulness and clear awareness, and his body also fully experiences happiness. The equanimity of the noble ones is to abide in happiness with mindfulness, without joy. He draws near and abides in what is called the third dhyana. He abandons happiness, and also abandons suffering, because the mind of happiness and the mind of anxiety have previously vanished, so there is no suffering, and no happiness, he draws near and abides in the fourth dhyana, which is completely purified by equanimity and mindfulness. He completely transcends the perception of form, all perceptions of obstruction vanish, because he does not attend to various perceptions, so he thinks that space is infinite, he draws near and abides in the sphere of infinite space. He completely transcends the sphere of infinite space, knowing that consciousness is infinite, he draws near and abides in the sphere of infinite consciousness. He completely transcends the sphere of infinite consciousness, thinking that there is nothing at all, he draws near and abides in the sphere of nothingness. He completely transcends the sphere of nothingness,
Chinese
于非有想非无想处生处，接近修习而住。他除了对法和与法相关的法精进外，也安住于现法乐住。因此，他以慈心相应的广大、宽阔、无二、无量、无怨、无恼、无染、无害、遍满一切的清净之心，充满整个法界，直至虚空边际，接近修习而住。同样，他以悲心相应，以喜心相应，以舍心相应的广大、宽阔、无二、无量、无怨、无恼、无染、无害、遍满一切的清净之心，充满整个法界，直至虚空边际，接近修习而住。他以神通示现多种变化，甚至能震动大地。他能合一为多，也能化多为一。对于显现和隐没，他都能随意运用，穿墙无碍，穿过围墙无碍，穿山也如虚空般无碍，没有阻碍。譬如空中飞鸟，他也能在空中跏趺而坐。他能在地上如水中般沉没和显现。他也能在水中如陆地般行走而不下沉。他能如巨大的火堆般冒出浓烟，火焰燃烧。他能如大云般从身上降下雨水。这些日月，如此具有大神变、如此具有大威力、如此具有大权势，他也能用手触摸和摩挲。甚至能以身体自在地到达梵天世界。他以清净、超人的天耳界，能听到天和人的声音。无论远近，即使是小如蜜蜂、牛虻、熊蜂和虫子的声音也能听到。他也能以心如实了知其他有情和补特伽罗的心，即了知有贪欲的心为有贪欲的心，如实了知。
English
He dwells, having closely cultivated the sphere of neither perception nor non-perception. He, apart from being diligent in the Dharma and the Dharma-related things, also abides in the pleasant abode of the present. Therefore, with a mind endowed with loving-kindness, vast, expansive, without duality, immeasurable, without resentment, without vexation, without defilement, without harm, pervading all, filling the realm of the world with the sphere of Dharma, reaching the limit of the sky, he dwells, having closely cultivated it. Similarly, with a mind endowed with compassion, endowed with joy, endowed with equanimity, vast, expansive, without duality, immeasurable, without resentment, without vexation, without defilement, without harm, pervading all, filling the realm of the world with the sphere of Dharma, reaching the limit of the sky, he dwells, having closely cultivated it. He experiences various kinds of miracles, and even makes this earth tremble. Having become one, he becomes many. Having become many, he becomes one. He also engages freely in appearing and disappearing, passing through walls without obstruction, passing through fences without obstruction, and even through mountains as if through the sky, without obstruction or attachment. Just as a bird flies in the sky, he also remains cross-legged in the sky. Like water, he also shows submerging and emerging on the earth. Like earth, he also walks on water without sinking. Like a great heap of fire, he emits smoke. Flames blaze. Like a great cloud, he rains down from his body. These sun and moon, so great in miraculous power, so great in strength, and so great in authority, he also touches and rubs with his hand. Even up to the world of Brahma, he controls with his body. With the divine ear element, pure and surpassing the human, he hears both the sounds of gods and humans. Whether far or near, he hears even the sounds of small bees, horseflies, bumblebees, and insects. He also knows the minds of other sentient beings and other individuals as they truly are with his mind, that is, he knows a mind with desire as a mind with desire, knowing it as it truly is.
Tibetan
ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་དང་། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་དང་། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། ཆེ་བ་དང་། ཆུང་བ་དང་། ཡངས་པ་དང་། དོག་པ་དང་། མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་། མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བ་དང་། སྐྱོན་ཅན་དང་། སྐྱོན་མེད་པ་དང་། སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སེམས་རྒྱ་ཆུང་ངུ་ལ་སེམས་རྒྱ་ཆུང་ངུའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་དང་། གང་ཟག་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་དུ་མར་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། ཚེ་རབས་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །གཉིས་དང་། གསུམ་དང་། བཞི་དང་། ལྔ་དང་། བཅུ་དང་། ཉི་ཤུ་དང་། སུམ་ཅུ་དང་། བཞི་བཅུ་དང་། ལྔ་བཅུ་དང་། ཚེ་རབས་བརྒྱ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །ཚེ་རབས་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། ཚེ་རབས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། ཚེ་རབས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། ཚེ་རབས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ནས། ཚེ་རབས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་བར་དུ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །འདུ་བའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་དང་། འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་དང་། འདུ་བ་དང་འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །བསྐལ་པ་སྟོང་དང་། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་དང་། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ནས། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མའི་བར་དུ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །བསྐལ་པ་ཁྲག་ཁྲིག་དང་བསྐལ་པ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་དང་། བསྐལ་པ་ཁྲག་ཁྲིག་སྟོང་དང་། བསྐལ་ པ་ཁྲག་ཁྲིག་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་དང་། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ནས། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མའི་བར་དུ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། བདག་ནི་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ན་འདུག་འདུག་གོ །མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །རུས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཟས་ནི་འདི་ཟོས་སོ་ཚེ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །འདི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་རིང་དུ་གནས་སོ། །བདེ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་མྱོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས
Chinese
如实了知。 对于离贪之心，如实了知是离贪之心。对于有嗔恨心和离嗔恨心，有愚痴心和离愚痴心，有烦恼心和离烦恼心，大的，小的，广大的，狭隘的，已入定和未入定，已解脱和未解脱，有缺点的和无缺点的。对于广大的心，如实了知是广大的心。对于狭小的心，如实了知是狭小的心。如是，以心如实了知其他众生和人的心。 他以多种方式忆念前世的住处，忆念一生，二生，三生，四生，五生，十生，二十生，三十生，四十生，五十生，乃至忆念百生。忆念无数百生，无数千生，无数百千生，从无数百千俱胝生乃至无数百千俱胝生的生命。忆念无数成劫，无数坏劫，以及无数成坏劫。忆念百劫，忆念千劫，百千劫，从百千俱胝劫乃至无数百千俱胝劫。忆念无数俱胝劫，忆念百俱胝劫，千俱胝劫，百千俱胝劫，从百千俱胝那由他劫乃至无数百千俱胝那由他劫。忆念“我曾在某处住过，名字是这个，种姓是这个，姓氏是这个，吃的是这个食物，寿命是这么长，长久地住在这里，感受了这样的安乐和烦恼，然后死去，转生到某处。”然后……