Tibetan
རྫུ་འཕྲུལ་ལམ། མྱིག་གམ་སྤྱོད་ཡུལ་ལམ། དབྱངས་སམ། སྤྱོད་པའམ། རྒྱན་ཏམ་བྱིན་གྱི་རླབས་སམ། མོས་པའམ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་བསྐལ་པ་དུ་མ་དང་། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མའི་བར་གྱིས་ཀྱང་བགྲང་བར་དཀའ་འོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་སའི་དོན་འདི་ཉིད་ཡང་བརྟག་པར་བྱ་བ་དང་། བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །དེ་དག་མཉེན་དྲང་ལས་རུང་འཇམ་པའི་སེམས་ལྡན་ཞིང་། །བསམ་པ་དགེ་དང་བསམ་པ་ཞི་དང་ལྡན་པ་རྣམས། །འདུ་འཛིའི་དམྱིགས་བྲལ་རླབས་ཆེན་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཆེ་ཉིད་སེམས་ལྡན་མཁས་པ་དེ་དག་གཉིས་ལ་འཕར། །དེ་གནས་ཡོན་ཏན་འཆང་ཞིང་དགེ་བ་ཕུན་ལྡན་པ། །གཙེ་མེད་སེམས་ལྡན་སྲོག་གཅོད་རྣམ་པར་ཀུན་སྤངས་ཤིང་། །མ་བྱིན་ལེན་དང་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་དེ་བཞིན་སྤངས། །བདེན་དང་ལྡན་ཞིང་ཕྲ་མ་མི་སྨྲ་ཞེ་གཅོད་མེད། །གཞན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་སེམས་བྲལ་ཞིང་བྱམས་སེམས་ལྡན། །དྲང་ཞིང་གཡོ་མེད་ཡང་དག་ལམ་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །གཡོ་མེད་ཐིབས་པོ་མེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ངེས་པ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་སྟོན་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་། །སེམས་དམྱལ་བྱོལ་སོང་སྐྱེ་གནས་སྡུག་བསྔལ་ཇི་སྙེད་དང་། །གཤིན་རྗེའི་རིས་ན་ཡི་དྭགས་རྟག་ཏུ་ལུས་འབར་བ། །དེ་དག་སྡིག་བློས་དགེ་བ་མྱིན་ལ་ བརྩོན་པས་བྱུང་། །དེ་བས་དེ་སྤངས་བདེན་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པར་བྱ། །མྱི་ཡི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིད་དུ་འོང་ལ་སྩོགས། །སྲིད་རྩེའི་བར་གྱི་ལྷ་ཡི་བསམ་གཏན་བདེ་བ་དང་། །རང་རྒྱལ་ཐེག་པ་དེ་བཞིན་ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་དག །ཀུན་ཀྱང་དཀར་ལམ་བཅུ་པོས་བྱུང་བ་ཡིན་ཞེས་ཏེ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་རྟག་པར་མཁས་པ་བག་ཡོད་པ། །ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཚུལ་ལ་དགོད། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་ཤིང་སྙིང་བརྩེ་བསྐྱེད་བྱས་ནས། །དེ་བས་གོང་དུ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་བྱེད། །ཀྱེ་མ་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་འདི་དག་ལྟ་ངན་ལྷུང་། །ཁྲོ་ཞིང་ཤར་གཉེར་གདོན་པ་ཀུན་སེམས་རྩོད་པ་ཅན། །རྟག་ཏུ་མི་ངོམས་ཡུལ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྨོན། །གཞི་གསུམ་འབྲེལ་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བར་བྱ། །གཏི་མུག་མུན་པ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་ཡོག་པ་རྣམས། །ལྟ་བའི་དྲ་མང་མྱ་ངམ་ལམ་དུ་ལྷུང་གྱུར་པ། །འཁོར་བའི་ཤིང་ཐགས་ནང་ན་རྟག་ཏུ་དགྲས་གཙེ་ཞིང་། །བདུད་ཀྱི་ཆོ
Chinese
神变，或者眼睛，或者行境，或者声音，或者行为，或者庄严，或者加持，或者信心，或者现行作意等，即使经过无数劫，无数百千劫，无数千劫，无数百千劫，无数俱胝千亿劫也难以数清。然后菩萨金刚藏为了再次观察和显示此地之义，彼时说了这些偈颂： 那些具有柔软正直、堪能调伏、柔和之心，具有善良之念和寂静之念的人们，远离喧嚣，具有伟大智慧的人，伟大的具心智者，他们对二者感到欢喜。 住在那里，持有功德，圆满具备善行，没有吝啬，具有慈心，完全断除杀生，同样断除不予取和他人之妻。 具有真实，不说离间语，没有嗔恨，远离贪求他人之财物，具有慈爱之心。 正直，没有虚伪，完全进入正道。 没有虚伪，没有狡诈，非常坚定，恒常守护具有正念的示现行为。 心识地狱、畜生之处的无量痛苦，以及阎罗王境内的饿鬼，身体恒常燃烧。 那些都是因为罪恶之心，努力于非善行而产生的。 因此，应当断除那些，具有真实的法。 人的内部产生令人欢喜的等等，直至有顶天之间的天人禅定之乐，以及独觉乘和声闻乘，一切都是由十善道产生的。 如此了知，并且恒常是贤善的具念者，以极其调伏的心，观察他者的行为。 了知众生的痛苦，生起慈悲之后，因此更加要具有慈悲之心。 唉！这些具有孩童之心的人们，堕入恶见，愤怒，皱眉，被鬼神附体，内心充满争斗。 恒常不知满足，一次又一次地渴望对境。 应当完全解脱那些与三根本相关的束缚。 那些被愚痴大黑暗完全覆盖的人们，堕入充满见解之网的荒野之路，在轮回的织网中恒常被敌人所恼害，是魔的
English
Miraculous transformations, or eyes, or realms of experience, or sounds, or actions, or adornments, or blessings, or faith, or manifest mental activities, are difficult to count even through countless eons, countless hundreds of thousands of eons, countless thousands of eons, countless hundreds of thousands of eons, countless billions of trillions of hundreds of thousands of eons. Then, the Bodhisattva Vajragarbha, in order to further examine and reveal the meaning of this place, at that time spoke these verses: Those who possess a mind that is gentle, upright, workable, and mild, those who possess thoughts of virtue and thoughts of peace, those who are free from the distractions of busyness, those who possess great intelligence, the great-minded wise ones, they rejoice in both. Abiding there, holding qualities, perfectly endowed with virtue, without stinginess, possessing a loving heart, completely abandoning the taking of life, likewise abandoning taking what is not given and another's spouse. Possessing truthfulness, not speaking divisively, without hatred, free from coveting the possessions of others, possessing a loving heart. Upright, without deceit, thoroughly entering the correct path. Without deceit, without guile, exceedingly steadfast, constantly guarding the conduct that demonstrates mindfulness. The countless sufferings of the hells and animal realms of existence, and the pretas in the realm of Yama, whose bodies are constantly burning. All of those arise from a sinful mind, striving for non-virtuous actions. Therefore, one should abandon those and possess the true Dharma. The arising of pleasant things within humans, and so forth, the meditative bliss of the gods up to the peak of existence, and likewise the Pratyekabuddha vehicle and the Shravaka vehicle, all arise from the ten paths of virtue. Knowing this, and constantly being a wise and mindful one, with an extremely tamed mind, contemplating the ways of others. Knowing the suffering of sentient beings, and having generated compassion, therefore, one should further possess a heart of compassion. Alas! These childish-minded ones, fallen into wrong views, angry, frowning, possessed by demons, their minds full of strife. Constantly insatiable, again and again desiring objects. One should completely liberate those bonds related to the three roots. Those who are completely enveloped by the great darkness of ignorance, fallen into the desolate path of the many nets of views, constantly tormented by enemies within the woven net of samsara, are the [property] of the Maras.
Tibetan
མ་པོའི་ནང་གནས་དེ་དག་བདག་གིས་དགྲོལ། །ཉོན་མོངས་རླབས་ཀྱིས་གཡེངས་ཤིང་ཆུ་བོ་བཞིར་ནུབ་པ། །ཁམས་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་ཡིས་ཡོངས་སུ་གདུངས་པ་རྣམས། །ཕུང་པོའི་གནས་ལ་རྟེན་ཅིང་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ། །དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་དགྲོལ་དོན་བདག་གིས་བརྩོན་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་རྨད་བྱུང་ཕུལ་སྤངས་ཤིང་། །འབྱུང་བ་ཡོད་བཞིན་དམའ་བའི་བློ་གྲོས་སྐྱེད་བྱེད་པ། །དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡངས་དགོད་ཅེས། །རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དོན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཡངས་པ་རྩོམ། །འདི་གནས་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་བསྩགས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྣམས། །བདེ་གཤེགས་དུ་མ་མཐོང་ཞིང་མཆོད་པའང་རབ་ཏུ་བྱེད། །དགེ་བ་དེ་དག་བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ཕྱིར་ཞིང་སྦྱོང་། །གསེར་གྱི་དམ་པ་ནག་མཚུར་ནང་དུ་ བཅུག་པ་བཞིན། །འདི་གནས་རྒྱལ་སྲས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །དགེ་བ་བཅུ་ལ་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་དགོད་པ་བྱེད། །དགེ་ཚོགས་གང་ཡང་རུང་སྟེ་སྩོགས་པར་བྱེད་པ་རྣམས། །སྟོབས་བཅུ་ལྡན་ཞིང་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་འགྱུར་དོན་དུ་སོགས། །འདོད་ན་རྒྱལ་པོའི་སྲིད་ཀྱང་རྣམ་པར་སྤངས་བྱས་ཤིང་། །བརྟན་པ་རྣམས་ནི་བསྟན་པའི་མཆོག་ལ་རབ་བྱུང་ནས། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་ཞིང་ཏིང་འཛིན་དམ་པ་མཆོག་ཀྱང་འཐོབ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་ཚངས་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མཐོང་བར་བྱེད། །འདི་འདྲའི་ཚུལ་གྱིས་བགྲང་བས་གཞན་ཡང་གཅིག་མིན་པ། །ཁྱུ་མཆོག་ས་འདི་གནས་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད། །དེ་ཡི་གོང་ན་ཡེ་ཤེས་སྨོན་ལམ་མཆོག་ལྡན་པ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རྣམ་པ་དུ་མས་སེམས་ཅན་འདུལ། །དེ་ལྟར་ས་མཆོག་གཉིས་པ་འདི། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཕན་འདོད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྲས་ཀྱིས་བསྟན། །དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་གཉིས་པའོ།། །།སངས་རྒྱས་རྨད་གཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་བཅོ་ལྔ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཡུལ་བསམ་ཡས་པ། །ས་མཆོག་སྤྱོད་པ་དེ་སྐད་ཐོས་གྱུར་ནས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་བསྟི་སྟང་དུ། །མེ་ཏོག་སྤྲིན་ཆར་མངོན་པར་ཀུན་ནས་འབེབས། །རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་བོད་པ་ལེགས་སོ་ལེགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བསམ་པ་ཡིས། །ས་མཆོག་དམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དེ་འདྲ་དང་། །མཁས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད། །ཡང་དག་དེ་དངོས་མ་ནོར་གཞན་མིན་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡིད་འོང་ཞིང་། །སེམས་ཅན་ཀུ
Chinese
我将解脱那些住在母胎中的众生。那些被烦恼波浪所动摇，沉没于四条河流中的众生，那些被三界百种痛苦所折磨的众生，那些依赖于五蕴之所，执着于自我的众生，我将努力为他们解脱痛苦。舍弃了佛陀殊胜奇妙的智慧，明明有生起的能力却生起低劣的智慧，为了让那些众生欢喜如来广大的智慧，我将广行精进，为了成办胜者的智慧。住于此地，积累百种功德的大修行者们，能够见到诸多善逝，并且极尽供养。他们所作的善业，将在无数劫中回向和清净。如同将纯金放入黑色的容器中。住于此地，王子将成为转轮圣王。使众生在十善业中极度欢喜。无论积累任何善根，都是为了成就具足十力、成为众生怙主的果位。如果愿意，也可以舍弃王位，那些坚定的人，可以在殊胜的教法中出家，具有精进力，也能获得殊胜的禅定。能够在一瞬间见到千佛。以这样的方式来讲述，还有其他数不胜数的事迹，殊胜的导师们会极力宣说安住于此地的功德。在那之上，具有殊胜智慧和愿力，以种种化现调伏众生。如是，这第二胜地，是善逝之子为了利益世间一切众生，而为殊胜菩萨们宣说的。“离垢地”，即是菩萨的第二地。《佛说如来兴显经》大部，第十五卷。菩萨不可思议的行境。听闻如此殊胜之地的行持后，诸佛之子们欢喜踊跃，降下花朵如云如雨。赞叹道：山王善哉！善哉！以慈悲之心利益一切众生，您宣说了如此殊胜之地的行境，以及智者的戒律。真实不虚，与他不同，菩萨的行为令人心悦诚服，利益一切众
English
I shall liberate those beings dwelling in the mother's womb. Those who are swayed by the waves of afflictions and sink in the four rivers, those who are tormented by the hundreds of sufferings of the three realms, those who rely on the place of the aggregates and conceive of self, I shall strive to liberate them from suffering. Having abandoned the Buddha's excellent and wondrous wisdom, and generating inferior wisdom despite having the ability to arise, in order to make those beings rejoice in the vast wisdom of the Thus-Gone One, I shall engage in vast diligence, in order to accomplish the wisdom of the Victor. Those great ascetics who dwell in this place and accumulate hundreds of qualities, can see many Sugatas and also make abundant offerings. Those virtuous deeds will be dedicated and purified for billions of kalpas. Like putting pure gold into a black container. Dwelling in this place, the prince will become a universal monarch. Causing beings to rejoice greatly in the ten virtues. Whatever accumulation of merit is made, it is for the purpose of attaining the state of possessing the ten powers and becoming the protector of beings. If one wishes, one can also renounce the kingdom, and those who are steadfast can renounce the world in the supreme teaching, possess diligence, and also attain supreme samadhi. One can see a thousand Buddhas in a single instant. By recounting in this way, there are also countless other deeds, and the supreme teachers will greatly proclaim the qualities of dwelling in this place. Above that, possessing supreme wisdom and aspiration, one tames beings with various emanations. Thus, this second supreme ground is taught by the sons of the Sugata to the supreme Bodhisattvas who desire to benefit all beings in the world. "The Immaculate Ground," which is the second ground of the Bodhisattva. The Sutra of the Great Display of the Buddha's Manifestation, Volume Fifteen. The inconceivable conduct of the Bodhisattva. Having heard of the practice of such a supreme ground, the sons of the Buddhas rejoice and shower flowers like clouds and rain. They praise, saying: Mountain King, well done! Well done! With a compassionate heart for the benefit of all beings, you have proclaimed the conduct of such a supreme ground, as well as the precepts of the wise. Truly, not mistaken, not different from others, the conduct of the Bodhisattva is pleasing and benefits all