Tibetan
ད་དོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཁྲིད་དོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཁྲིད་དོ། །དེ་ནས་ཅི་སྟེ་མྱིར་སྐྱེས་ན་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཉིས་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཆུང་མ་དང་། གཡོག་འཁོར་མི་སྲུན་པའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཁྲིད་དོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཁྲིད་དོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཁྲིད་དོ། །དེ་ནས་ཅི་སྟེ་མྱིར་སྐྱེས་ན་ཡང་རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་གཉིས་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐུར་པ་མང་བ་དང་། གཞན་གྱིས་བསླུ་བའོ། །ཕྲ་མས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཁྲིད་དོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཁྲིད་དོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཁྲིད་དོ། །དེ་ནས་ཅི་སྟེ་མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཉིས་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཡོག་མི་འདུམ་པ་དང་། གཡོག་ངན་པར་འགྱུར་བའོ། །ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་གིས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཁྲིད་དོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཁྲིད་དོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཁྲིད་དོ། །དེ་ནས་ཅི་སྟེ་མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་ པ་གཉིས་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཐོས་པ་དང་། འཐབ་མོའི་ཚིག་གོ །ཚིག་ཀྱལ་པས་ནི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཁྲིད་དོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཁྲིད་དོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཁྲིད་དོ། །དེ་ནས་ཅི་སྟེ་མིར་སྐྱེས་ནའང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཉིས་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚིག་མི་བཙུན་པ་དང་། སྤོབས་པ་མ་བརྟགས་པའོ། །ཆགས་སེམས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཁྲིད་དོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཁྲིད་དོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཁྲིད་དོ། །དེ་ནས་ཅི་སྟེ་མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཉིས་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང་། འདོད་པ་ཆེ་བའོ། །གནོད་སེམས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཁྲིད་དོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཁྲིད་དོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཁྲིད་དོ། །དེ་ནས་ཅི་སྟེ་མྱིར་སྐྱེས་ན་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཉིས་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གནོད་པར་གླགས་ལྟ་བ་དང་། ཕ་རོལ་གྱིས་མནར་བའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཁྲིད་དོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཁྲིད་དོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཁྲིད་དོ། །དེ་ནས་ཅི་སྟེ་མྱིར་སྐྱེས་ན་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཉིས་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟ་བ་ངན་པར་ལྟུང་བ་དང་གཡོ་སྒྱུ་ཅན་ནོ། ། དེ་ལྟར་ན་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེ་ཞིང་ཚད་མེད་པ་སྡུད་པར་འགྱུར་གྱིས་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་དག་བདག་གིས་སྤངས་ཏེ་ཆོས་ལ་དགའ་ཞིང་མོས་པར་དགའ་བར་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཏེ། དེ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་དག་སྤངས་ནས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་ཤིང་གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་གཞོག་གོ །དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྔོན་བས་ཀྱང་ཕན་པའི་སེམས་དང་། བདེ་བའི་སེམས་དང་། བྱམས་པའི་སེམས་དང་། སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་། སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་དང་། ཕན་གདགས་པའི་སེམས་དང་། ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་སེམས་དང་། སློབ་དཔོན་ཀྱི་སེམས་དང་། སྟོན་པའི་སེམས་དང་མཉམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལྟ་བ་ངན་པར་ལྟུང་བ་དག་སྟེ། བློ་གྲོས་མི་མཉམ་ཞིང་བསམ་པ་མི་མཉམ་པ། ལོག་པའི་ལམ་ཐིབས་ པོར་རྒྱུ་བ་ཡིན་གྱིས་དེ་དག་བདག་གིས་བདེན་པའི་ལམ་ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་ལམ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཨེ་མའོ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་མི་མཐུན་ཞིང་རྩོད་པ་དང་། འཐབ་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཁྲོ་བ་དང་། ཁོན་དུ་འཛིན་པས་ཤིན་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱིས་དེ་དག་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཆོག་མི་ཤེས་ཤིང་གཞན་གྱི་ནོར་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མི་ཟད་པར་འཚོ་བས་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་གྱིས་དེ་དག་བདག་གིས་ལུས་དང་། ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པས་འཚོ་བ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་། སྲིད་པའི་གཞི་དང་ལྡན་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མེ་ལྕེ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཀུན་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་ཀྱང་འདི་ལས་འབྱུང་བའི་ཐབས་ཡོངས་སུ་མི་ཚོལ་བ་ཡིན་གྱིས་དེ་དག་བདག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཞི་ཞིང་གཙེ་བ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་གཏི་མུག་གི་མུན་པ་དང་། རབ་རིབ་ཀྱི་ལིང་ཐོག་གིས་བསྒྲིབས་ཤིང་མུན་པ་ཆེན་པོ་ཐིབས་པོའི་ནང་དུ་སོང་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་དང་རིང་དུ་གྱུར་ཏེ། འཁོར་བའི་མྱ་ངམ་ཆེན་པོར་ལས་ཤིང་ལྟ་བ་ངན་པའི་མྱ་ངམ་ལ་གཞོལ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱིས་དེ་དག་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་བསྒྲིབ
Chinese
就这样。带到畜生的生处。带到阎罗王的世间。此后如果转生为人，也会显现实现两种异熟果报，即：有赘疣的妻子和不听话的仆从。说谎会将众生带到地狱。带到畜生的生处。带到阎罗王的世间。此后如果转生为人，也会显现实现两种异熟果报，即：遭受很多诽谤和被他人欺骗。挑拨离间会将众生带到地狱。带到畜生的生处。带到阎罗王的世间。此后如果转生为人，也会显现实现两种异熟果报，即：得不到和睦的仆人和变成恶劣的仆人。恶语相向会将众生带到地狱。带到畜生的生处。带到阎罗王的世间。此后如果转生为人，也会显现实现 两种异熟果报，即：听到不悦耳的声音和争斗的言语。说绮语会将众生带到地狱。带到畜生的生处。带到阎罗王的世间。此后如果转生为人，也会显现实现两种异熟果报，即：不庄重的言语和不加审察的傲慢。贪心会将众生带到地狱。带到畜生的生处。带到阎罗王的世间。此后如果转生为人，也会显现实现两种异熟果报，即：不知满足和欲望强烈。害心会将众生带到地狱。带到畜生的生处。带到阎罗王的世间。此后如果转生为人，也会显现实现两种异熟果报，即：伺机加害和被他人折磨。邪见会将众生带到地狱。带到畜生的生处。带到阎罗王的世间。此后如果转生为人，也会显现实现两种异熟果报，即：堕入恶见和成为狡诈之人。 这样的话，
English
Thus. It leads to the birthplace of animals. It leads to the world of Yama. Thereafter, even if one is born as a human, two kinds of Vipaka will be manifestly accomplished, namely: a wife with warts and unruly servants. Lying leads sentient beings to hell. It leads to the birthplace of animals. It leads to the world of Yama. Thereafter, even if one is born as a human, two kinds of Vipaka will be manifestly accomplished, namely: much slander and being deceived by others. Slander leads sentient beings to hell. It leads to the birthplace of animals. It leads to the world of Yama. Thereafter, even if one is born as a human, two kinds of Vipaka will be manifestly accomplished, namely: servants who are not harmonious and becoming bad servants. Harsh words lead sentient beings to hell. It leads to the birthplace of animals. It leads to the world of Yama. Thereafter, even if one is born as a human, two kinds of Vipaka will be manifestly accomplished, namely: hearing unpleasant sounds and words of strife. Frivolous talk leads sentient beings to hell. It leads to the birthplace of animals. It leads to the world of Yama. Thereafter, even if one is born as a human, two kinds of Vipaka will be manifestly accomplished, namely: disrespectful words and unexamined arrogance. Attachment leads sentient beings to hell. It leads to the birthplace of animals. It leads to the world of Yama. Thereafter, even if one is born as a human, two kinds of Vipaka will be manifestly accomplished, namely: not knowing contentment and having strong desires. Harmful thoughts lead sentient beings to hell. It leads to the birthplace of animals. It leads to the world of Yama. Thereafter, even if one is born as a human, two kinds of Vipaka will be manifestly accomplished, namely: looking for opportunities to harm and being tormented by others. Wrong views lead sentient beings to hell. It leads to the birthplace of animals. It leads to the world of Yama. Thereafter, even if one is born as a human, two kinds of Vipaka will be manifestly accomplished, namely: falling into bad views and becoming cunning. Thus,
Chinese
十种善业之道乃是积聚巨大且无量痛苦之因，我当舍弃这十种不善业之道，安住于喜爱并信奉佛法之中。即是说，舍弃这十种不善业之道，安住于十种善业之道，并且更加精进于此。对于众生，生起比以往更加利益的心、安乐的心、慈爱的心、悲悯的心、怜悯的心、饶益的心、守护的心、导师的心、引导者的心，以及平等的心，并且这样想：唉，这些众生都堕入了邪见之中，智慧不平等，思想不平等，在错误的道路上密集地行走，我应当让他们进入真实的道路，正确地看待事物，完全地理解事物的本来面目。唉，这些众生不和睦，沉溺于争论和战斗，总是持续不断地愤怒和怀恨，变得非常炽热，我应当让他们进入无上大慈的境界，完全地接近和实现它。唉，这些众生不知满足，贪恋他人的财物，以极其匮乏的方式生活，并且随之行动，我应当让他们以身、语、意的完全清净来生活。唉，这些众生具有贪欲、嗔恨、愚痴和存在的根基，各种烦恼的火焰总是持续不断地燃烧，却不寻求从中解脱的方法，我应当让他们进入所有烦恼都完全寂静且无有痛苦的涅槃。唉，这些众生被愚痴的黑暗和昏暗的障翳所遮蔽，进入了浓厚的黑暗之中，远离了智慧的光明，在轮回的巨大荒野中劳作，沉溺于邪见的荒野之中，我应当无论如何都要揭示所有法的事实真相。
English
These paths of the ten virtuous actions are the cause of accumulating great and immeasurable suffering. I shall abandon these paths of the ten non-virtuous actions and abide in the joy of delighting in and having faith in the Dharma. That is to say, having abandoned these paths of the ten non-virtuous actions, abide in the paths of the ten virtuous actions, and further, diligently apply oneself to them. Towards sentient beings, generate a mind that is even more beneficial than before, a mind of happiness, a mind of love, a mind of compassion, a mind of affection, a mind of benefit, a mind of protection, a mind of a teacher, a mind of a guide, and a mind of equanimity, and think thus: Alas, these sentient beings have fallen into wrong views, their wisdom is unequal, their thoughts are unequal, they walk densely on the wrong path. I should lead them onto the true path, the path of correct seeing, and fully reveal the suchness as it is. Alas, these sentient beings are discordant, engaged in disputes and battles, constantly and continuously burning with anger and resentment. I should lead them to the attainment of unsurpassed great love, and fully approach and realize it. Alas, these sentient beings are not content, they are attached to the wealth of others, they live in an extremely impoverished way, and they act accordingly. I should lead them to live with the complete purity of body, speech, and mind. Alas, these sentient beings possess desire, hatred, ignorance, and the basis of existence, and the flames of various afflictions are constantly and continuously burning, yet they do not seek a way to escape from this. I should lead them to Nirvana, where all afflictions are completely pacified and there is no suffering. Alas, these sentient beings are obscured by the darkness of ignorance and the haze of dimness, they have entered into thick darkness, they are far from the light of wisdom, they labor in the great wilderness of samsara, and they are immersed in the wilderness of wrong views. I should, by all means, reveal the true nature of all dharmas.