Tibetan
ང་། གཞན་གྱི་འདོད་པ་དང་། གཞན་དབང་བའི་ཡོ་བྱད་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལ་ཇི་ལྟར་ན། གང་གཞན་གྱི་ཡིན་པ་དེ་དག་བདག་གིར་འགྱུར་ཞེས་ཏེ། ཆགས་སེམས་མི་བསྐྱེད་མི་རེ་མི་སྨོན་ ཅིང་འདོད་པའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་དོ། །གནོད་སེམས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ཕན་པའི་སེམས་དང་སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་དང་། བདེ་བའི་སེམས་དང་། འཇམ་པའི་སེམས་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་གདགས་པའི་སེམས་དང་། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་ཞིང་སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པས། གང་འདི་ཁྲོ་བ་དང་། མདུད་པར་འཛིན་པ་དང་། ཐབ་དང་དྲི་མ་དང་གནོད་སེམས་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་ལ་སྩོགས་པ་དེ་དག་སྤངས་ཏེ། གང་འདི་ཕན་པ་དང་ལྡན་པ། བྱམས་པ་དང་ལྡན་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་ཅིང་། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དེ་དག་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན། ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་ངོ་མཚར་དང་བཀྲ་ཤིས་དང་། ངང་ཚུལ་ངན་པའི་ལྟ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྟ་བ་དྲང་ཞིང་གཡོ་མེད་ལ་སྒྱུ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་བསམ་པ་ངེས་པ་ཡིན། དེ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་དག་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྲུང་ཞིང་འདི་ལྟར་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངན་སོང་དང་ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་ཡོད་པ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལམ་ཡོངས་སུ་བླངས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་གིས་བདག་གིས་ནི་འདི་ལྟར་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ནན་ཏན་ལ་གནས་ཏེ། གཞན་ཡང་ཡང་དག་པའི་ནན་ཏན་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་ནན་ཏན་ལ་གནས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ལོག་པའི་ནན་ཏན་ལ་གནས་ཤིང་། གཞན་ཡང་དག་པའི་ནན་ཏན་ལ་དགོད་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་གནས་མེད་སྐབས་མེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་མི་སྲིད་དོ། །ཞེས་ནས་ཡང་དེ་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་དཔྱོད་དེ། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་རྒྱུས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལམ་གྱི་རྒྱུད་དུ་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཡོད་པར་གྱུར་ཏོ། ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ནི་མིར་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་སྐྱེ་བ་ཡོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་གོང་དུ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་དག་ཉི་ཙེའི་སེམས་དང་ཁམས་གསུམ་པས་སྐྲག་པའི་ཡིད་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མེད་པ་དང་། གཞན་ལས་ཐོས་པའི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པོ། །དེའི་གོང་དུ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་དང་། རང་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། ཐབས་མཁས་པ་མེད་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཟབ་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་བོ། །དེའི་གོང་དུ་ཡངས་ཤིང་ཚད་མེད་པའི་སེམས་དང་། སྙིང་བརྩེ་ཞིང་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཐབས་མཁས་པས་ཡང་དག་པར་གཟུང་བ་དང་། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་གདབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་དམྱིགས་པས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་གོང་དུ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་དག་ཉིད་རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པས་སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་འཐོབ་པ་ནས་རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་བོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བདག་གིས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་དུ་འདྲ་བ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་ཞིང་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་ནས། དེ་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་སློབ་སྟེ། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་དག་བསྟེན་པ་དང་། བསྒོམས་པ་དང་མང་དུ་བྱས་པའི་ཤས་ཆེ་བས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་ བའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །འབྲིང་གིས་ནི་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །ཐ་མས་ནི་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཁྲིད་དོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཁྲིད་དོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཁྲིད་དོ། །དེ་ནས་ཅི་སྟེ་མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཉིས་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚེ་ཐུང་བ་དང་ནད་མང་བའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཁྲིད་དོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཁྲིད་དོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཁྲིད་དོ། །དེ་ནས་ཅི་སྟེ་མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་གཉིས་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བ་དང་ཐུན་མོང་གི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འགྱུར་བའོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཁྲི
Chinese
我，对于他人的欲求和他人拥有的受用之物被他人完全占有时，如何能将属于他人的东西变成自己的呢？不生贪心，不期待，不希求，也不生起欲望之心。远离害心，对一切众生怀有慈爱之心、利益之心、怜悯之心、安乐之心、柔和之心、利益一切有情之心、利益和怜悯一切众生之心。舍弃愤怒、执着、争斗、污垢、害心和嗔怒等。对于那些具有利益、慈爱，为了利益和安乐一切众生而进行分别和观察的事物，进行分别。具有正确的见解，远离奇异、吉祥和各种恶劣的见解。因为见解正直、不欺骗、不虚伪，所以对佛、法、僧三宝有坚定的信念。因此，要恒常不断地守护这十善业道，并如此显现内心的想法。无论众生有什么样的恶趣、恶道和邪见堕落，所有这些都是由于奉行十不善业道的因缘所致。我应该如此安住于自身的正确精进之中，并且也要使他人安住于正确的精进之中。已经展示了安住于正确的精进之中。那是因为如果我安住于错误的精进之中，而要使他人安住于正确的精进之中，这是不可能的，没有机会的，这是不可能的。然后，他再次如此分别：由于奉行这十不善业道的缘故，众生才会在地狱、畜生和阎罗王的世间道中受生。 由于奉行十善业道，才会有转生为人等，乃至有顶天的受生。在那之前，这十善业道是由于狭隘的心、被三界所吓倒的心、没有大悲心以及听闻他人的
English
I, how can what belongs to others become mine when others fully possess the desires of others and the objects of their power? Not generating attachment, not expecting, not desiring, and not generating a mind of desire. Being free from harmful intent, having a mind of loving-kindness, a mind of benefit, a mind of compassion, a mind of happiness, a mind of gentleness, a mind of benefiting all beings, and a mind of benefiting and compassionating all creatures towards all sentient beings. Abandoning anger, holding on to knots, strife, defilements, harmful intent, and anger, etc. Those that are endowed with benefit, endowed with loving-kindness, discriminating and examining for the sake of benefiting and bringing happiness to all sentient beings, are those that are discriminated. Endowed with right view and free from various kinds of wondrous, auspicious, and evil views. Because the view is upright, unwavering, and without deceit, there is a definite thought towards the Buddha, Dharma, and Sangha. Therefore, these ten paths of virtuous actions should always be protected without interruption, and the intention of the mind should be manifested in this way. Whatever bad destinies, bad migrations, and wrong views that sentient beings have, all of them arise from the cause of fully adopting the ten paths of non-virtue. I should abide in the correct diligence of myself in this way, and I should also establish others in the correct diligence. It has been shown to abide in the correct diligence. Why is that? If I abide in the wrong diligence, and I am to establish others in the correct diligence, this is impossible, there is no opportunity, this is not possible. Then again, he discerns in this way: due to fully adopting these ten paths of non-virtuous actions, sentient beings are born in the hells, the animal realm, and the realm of Yama. By fully adopting the ten paths of virtuous actions, there will be births as humans and so on, up to the peak of existence. Before that, these ten paths of virtuous actions are due to a narrow mind, a mind frightened by the three realms, a lack of great compassion, and hearing from others.
Chinese
如果以追随其后的智慧完全修习，就能成办声闻的乘。在那之前，如果不依赖其他，自己现前成佛，没有大悲心和善巧方便，以及深刻领悟缘起，通过完全修习，就能成办独觉佛的乘。在那之前，以广大无量的发心，慈爱且具有悲心，以善巧方便正确摄持，深深地立下大愿，完全不舍弃一切有情，以及缘于广大的佛陀智慧而完全修习，就能完全清净菩萨的地，并且能完全成办清净的波罗蜜多广大行。在那之前，如果以具足一切殊胜之相的方式完全修习这十善业道，就能获得十力之力量，以及获得四无畏，从而完全成办具足一切殊胜之相的佛陀的一切功德，而如实地成办。因此，我应当在一切方面完全修习和精勤于现前成办类似于成办十善业之事。因此，应当如此如实地学习：如果依止、修习和多行不善的十业道，则会成为有情堕入地狱之因。中等的会成为转生旁生之因。下等的会成为转生阎罗世界之因。其中，杀生会将有情引向地狱，引向旁生的出生地，引向阎罗世界。之后，即使转生为人，也会现前成就两种异熟果，即短命和多病。不予而取会将有情引向地狱，引向旁生的出生地，引向阎罗世界。之后，即使转生为人，也会现前成就两种异熟果，即资财匮乏和变为共同受用的资财。以欲邪行会将有情引向地狱。
English
If one fully cultivates with the wisdom that follows, one will accomplish the vehicle of the Hearers. Before that, without relying on others, attaining enlightenment oneself, without great compassion and skillful means, and through fully studying the profound understanding of dependent origination, one will accomplish the vehicle of the Solitary Buddha. Before that, with a vast and immeasurable mind, loving and compassionate, correctly grasping with skillful means, making great aspirations, completely not abandoning all sentient beings, and fully studying by focusing on the vast wisdom of the Buddhas, one will completely purify the ground of the Bodhisattva, and will completely accomplish the vast conduct of the pure Paramitas. Before that, if one fully cultivates these ten paths of virtuous actions with all kinds of excellence, one will gain the power of the ten strengths, and from obtaining the four fearlessnesses, one will truly accomplish all the qualities of the Buddha, which are complete with all kinds of excellence. Therefore, I should fully study in every way and strive to accomplish the deeds of the ten virtues. Therefore, one should learn correctly in this way: if one relies on, cultivates, and frequently practices these ten paths of non-virtuous actions, it will become the cause for sentient beings to fall into hell. The intermediate one will become the cause for rebirth as an animal. The lowest one will become the cause for rebirth in the realm of Yama. Among them, killing will lead sentient beings to hell, lead to the birthplace of animals, lead to the realm of Yama. Then, even if one is born as a human, two fully ripened results will be manifestly accomplished, namely, short life and much sickness. Taking what is not given will lead sentient beings to hell, lead to the birthplace of animals, lead to the realm of Yama. Then, even if one is born as a human, two fully ripened results will be manifestly accomplished, namely, little wealth and becoming wealth for common use. Engaging in sexual misconduct will lead sentient beings to hell.