Tibetan
། །ས་ཐོབ་གྱུར་མ་ཐག་ཏུ་འཇིགས་པ་ལྔ་དང་བྲལ། །འཚོ་བ་མེད་དང་འཆི་དང་མི་བསྔགས་ངན་འགྲོ་དང་། །འཁོར་གྱི་འཇིགས་བྲལ་དེ་ལ་བག་ཚའི་རྣམ་པ་མྱེད། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་དེ་ལ་བདག་གི་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་དག་བག་ཚ་བྲལ་ཞིང་སྙིང་རྗེ་བྱམས་དང་ལྡན། །བསྟི་སྟང་དང་ལྡན་དགའ་བ་ཕུན་སུམ་ཡོན་ཏན་མང་། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་སྟེན་བྱེད་ཅིང་། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཆོས་བརྩོན་འདོད་བསྐྱེད་ཕྱིར་མ་ཡིན། །དགེ་བའི་ཆོས་ཐོས་བསམ་ལ་མཁས་ཤིང་གནས་མྱེད་སྤྱོད། །འཐོབ་སེམས་སྲེད་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྟག་པར་དགའ། །བདེ་གཤེགས་ཡེ་ཤེས་འདོད་ཅིང་གཞན་དུ་སེམས་པ་མེད། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཚོལ་ཞིང་སྒྱུ་དང་གཡོ་ཡང་སྤངས། །ཅི་སྨྲས་དེ་བཞིན་བྱེད་པས་བདེན་པའི་ཚིག་ ལ་གནས། །རྒྱལ་བའི་རིགས་སྐྱོན་མི་འགྱུར་བྱང་ཆུབ་སློབ་ལ་སྤྱོད། །འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱི་བསམ་བྲལ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བརྩོན། །དཀར་པོས་ངོམས་པ་མེད་པར་ཕྱིར་ཞིང་གོང་དུ་རྩོལ། །དེ་དག་འདི་འདྲའི་ཆོས་བརྩོན་ཡོན་ཏན་དོན་དང་ལྡན། །རྒྱལ་བ་བལྟ་བའི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་མངོན་པར་སྒྲུབ། །དམ་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་ཞིང་དྲང་སྲོང་དྲུང་འགྲོ་དང་། །སྤྱོད་པ་མཆོག་གི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་མངོན་པར་སྒྲུབ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱ་སངས་རྒྱས་ཞིང་སྦྱངས་ཏེ། །དེ་ཡི་ཞིང་མཆོག་རྒྱལ་སྲས་ཀུན་གྱིས་གང་འགྱུར་ཞིང་། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་དང་བསམ་པ་གཅིག་ཅིང་དོན་མཐུན་ཕྱིར། །སྐྲ་སྦུབས་ཀུན་ཏུ་དོན་གྱི་དམ་པ་མངོན་འཚང་རྒྱ། །དེ་དག་སྨོན་ལམ་དུ་མ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་བྱེད། །དེ་དག་མཐའ་ཡས་ཡངས་ཤིང་མཐར་ཐུག་མེད་དང་ལྡན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་ཆོས་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་ཁམས་དང་། །འཇིག་རྟེན་མཐར་ཐུག་རྒྱལ་བ་འབྱུང་དང་ཡེ་ཤེས་ས། །སེམས་ཀྱི་ཡུལ་དང་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་མཐར་ཐུག་དང་། །རྣམ་གསུམ་རྒྱུད་རྣམས་མཐར་ཐུག་འགྲོ་བའི་མུར་ཐུག་པ། །རྣམ་པ་དེ་ཚུལ་བདག་སྨོན་མཐར་ཡང་ཐུག་གྱུར་ཅིང་། །དེ་དག་མཐར་ཐུག་ཇི་བཞིན་བདག་སྤྱོད་དེ་འདྲར་ཤོག །དེ་ལྟར་མངོན་བསྒྲུབས་འཇམ་ཞིང་བྱམས་པའི་སེམས་ལྡན་པ། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཡིད་ཆེས་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་ལྟ། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཉོན་མོངས་བདག་གིས་བསྐྱབ་ཅེས་ཏེ། །རྟེན་འབྲེལ་འབྱུང་འཇུག་སྙིང་རྗེ་བྱམས་དང་ལྡན་པ་ནི། །དེ་དག་དོན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྦྱིན་པ་ཡང་དུ་རྩོམ། །རྒྱལ་སྲིད་མཆོག་དང་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་གླང་པོ་རྟ། །མགོ་དང་རྐ་ལག་མྱིག་དང་དེ་བཞིན་བདག་ཉིད་ཤ །ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏ
Chinese
一旦获得土地，立即脱离五种恐惧。 没有生计、死亡、不被赞扬、恶趣和眷属的恐惧，那没有胆怯的样子。 为什么呢？因为那没有我的处所。 他们没有胆怯，具有慈悲和慈爱。 具有尊重和喜悦，圆满具足众多功德。 日日夜夜依止善的一面， 为了众生的利益而精进修法，不是为了生起欲望。 精通听闻和思考善法，行持无处所。 断绝获得心和贪欲，恒常欢喜菩提心。 希求善逝的智慧，没有其他的想法。 寻求波罗蜜多，也断绝虚伪和欺骗。 如实做到所说，安住于真实的语言。 王族的种姓不会改变，行持菩提的学处。 远离世间事业的想法，为了利益有情而精进。 不满足于善行，向外和向上努力。 他们如此精进修法，具有功德和意义。 为了瞻仰诸佛而显现发愿。 完全受持正法，亲近正直的人， 为了最胜的行持而显现发愿。 完全成熟有情，清净佛土， 那里的殊胜佛土将被所有的佛子充满， 因为与佛子们心意相通，意义一致， 在每一个毛孔中，殊胜的意义都会显现证悟。 他们显现成办众多的愿望。 他们无边广大，具有无尽的终极。 虚空界和法性涅槃界， 世间终极诸佛出现和智慧地。 心的境地和智慧进入的终极， 三种相续的终极，有情众生的边际。 以那种方式，我的愿望也达到终极， 愿我如他们一样行持，达到终极。 如是显现成办，具有柔和慈爱的心， 确信诸佛的功德，如是看待有情。 想着我将救护有情的痛苦和烦恼， 缘起生灭，具有慈悲和慈爱， 为了他们的利益，多次发起各种布施。 殊胜的王位和各种珍宝象马， 头、躯干、手脚、眼睛以及自身。 全部完全施舍。
English
Once the ground is attained, immediately freed from the five fears. Fear of no livelihood, death, not being praised, evil destinies, and retinue. That freedom from fear of retinue has no timidity. Why? Because it has no place for self. They are free from timidity, possessing compassion and love. Possessing respect and joy, perfectly endowed with many qualities. Day and night, they rely on the side of virtue, Striving in Dharma for the sake of sentient beings, not for generating desire. Skilled in hearing and contemplating virtuous Dharma, they practice without a place to dwell. Free from the mind of attainment and craving, they are always delighted in the Bodhi mind. Desiring the wisdom of the Sugatas, they have no other thoughts. Seeking the Paramitas, they also abandon deceit and trickery. Acting according to what is said, they abide in truthful words. The lineage of the Victorious Ones does not degenerate, they practice in the training of Bodhi. Free from thoughts of worldly affairs, they strive for the benefit of beings. Without being satisfied with white deeds, they strive outwards and upwards. They strive in Dharma in this way, possessing qualities and meaning. They manifest aspirations for the sake of beholding the Victorious Ones. They fully uphold the sacred Dharma, approach the upright, and Manifest aspirations for the sake of supreme conduct. They fully ripen sentient beings, purify Buddha-fields, That supreme field will be filled with all the Buddha-sons, Because they are of one mind and purpose with the Buddha-sons, In every pore, the supreme meaning will be manifestly awakened. They make manifest the accomplishment of many aspirations. They are boundless, vast, and endowed with endless finality. The realm of space and the nature of Dharma, the realm of Nirvana, The ultimate world, the emergence of the Victorious Ones, and the ground of wisdom. The realm of mind and the ultimate entry of wisdom, The ultimate of the three continuums, the boundary of sentient beings. In that way, may my aspirations also reach the ultimate, May my conduct be like theirs, reaching the ultimate. Thus, manifestly accomplished, possessing a gentle and loving heart, Believing in the qualities of the Buddhas, they regard sentient beings in various ways. Thinking, "I will protect sentient beings from suffering and afflictions," Dependent arising, arising and ceasing, possessing compassion and love, For their sake, they repeatedly initiate various acts of generosity. The supreme kingdom and various precious jewels, elephants and horses, The head, torso, hands, feet, eyes, and likewise, their own self. They completely give away everything.
Tibetan
ང་ཡང་ཞུམ་པའི་ཡིད་མྱེད་དོ། །གཙུག་ལག་སྣ་ཚོགས་ཚོལ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་མྱེད། །གཙུག་ལག་འཇིག་རྟེན་ སྤྱོད་པའི་རྗེས་ཀྱང་བར་དུ་སྙེགས། །འཇིག་རྟེན་ཤེས་དང་ལྡན་ཞིང་ཁྲེལ་ཡོད་དགའ་དང་ལྡན། །བདེ་གཤེགས་གཅིག་མྱིན་རིམ་གྲོ་རྗེས་སུ་མཆོད་པ་བྱེད། །དེ་ལྟར་མཁས་པ་ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་ཡི། །དགེ་བ་མྱེད་བཅུག་གསེར་བཞིན་ཤིན་ཏུ་དག་པར་འགྱུར། །དེ་དག་ས་རྣམས་བཅུ་པོ་འདི་ལ་སྦྱངས་བྱས་ཤིང་། །ཐོགས་པ་མྱེད་པར་ཆགས་མེད་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་དེད་དཔོན་ལམ་གྲོགས་མང་ལ་ཕན་བརྩོན་པ། །ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དྲི་ཞིང་བདེ་བའི་གྲོང་དུ་སྐྱེལ། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་པོའི་ས་གནས་པ། །འགྲོ་བའི་དོན་བཤམས་ཆགས་མེད་ས་བཅུ་རབ་ཏུ་འཐོབ། །འདི་གནས་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་མི་ཡི་དབང་པོར་འགྱུར། །བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་། །འཛམ་བུའི་རྒྱལ་མཚན་སྲིད་ཀུན་རབ་ཏུ་སྐྱོང་བྱེད་ཅིང་། །སྦྱིན་པས་འགྲོ་བ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་དགོད། །ཁྱུ་མཆོག་དམ་པ་འདོད་ན་རྒྱལ་སྲིད་རབ་ཏུ་གཏོང་། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ། །ཏིང་འཛིན་བརྒྱ་དང་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་རྣམས་མཐོང་བར་བྱེད། །ཞིང་བརྒྱ་སྐྱོད་ཅིང་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་ཀུན་ཏུ་འགྲོ། །སེམས་ཅན་བརྒྱ་སྦྱོང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འགོད་པ་བྱེད། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་འཇུག་ལུས་བརྒྱ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་བྱེད། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱང་བརྒྱ་ཡི་གྲངས་ཚངས་ཡོངས་སུ་སྟོན། །དེ་ཡི་གོང་ན་སྨོན་མཆོག་སྟོབས་ལྡན་ཚད་ཀྱང་མྱེད། །བདག་གིས་དོན་དུ་མདོར་བསྡུས་ཏེ། །ས་རྣམས་ཁྱེད་ལ་བཤད་པ་བྱས། །རྒྱ་ཆེ་བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ཡང་། །ཐམས་ཅད་ཟད་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་ས་ཡི་དང་པོ་འདི། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཕན་སེམས་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོག་རྣམས་ལ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ། །ས་མཆོག་ ཡིད་དུ་འོང་བ་འདི། །གནས་ཀྱི་དམ་པ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྲས་ཀྱི་རྣམས། །ཡིད་རྟོག་དང་ཞིང་རབ་ཏུ་དགའ། །ཀུན་ཀྱང་སྟན་ལས་ལངས་གྱུར་ཏེ། །མཁའ་ཡི་དབྱིངས་ལ་མངོན་འཕགས་ནས། །མེ་ཏོག་སིལ་མ་རབ་ཏུ་འཐོར། །ལེགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཀྱང་བརྗོད། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་འཇིགས་མེད་པ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །ས་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཤད། །འཁོར་འདི་རྣམ་པར་དང་ཞིང་གསལ།
Chinese
我亦无有退缩之心，纵然寻觅各种学问，亦无丝毫厌倦。对于学问，亦恒常追求其在世间的应用。世间之人，既有知识，又知羞耻，且具喜乐。不只供养一位善逝，而是次第供养。如是，智者日夜恒常精进，未被恶业染污，如金般纯净。彼等在此十地修习，无有阻碍，获得无染之境界。如商队首领，竭力利益众多旅伴，询问道路之功德，并将他们送至安乐之城。如是，处于菩萨初地之行者，为众生谋福利，无染地获得十地之果位。安住于此地，具足功德，成为人中之王，以慈悲之心，守护诸地。善能守护赡部洲之国政，以布施引导众生趋向圆满佛陀之智慧。若欲求殊胜之功德，则应舍弃王位，于佛陀之教法中出家，并精进修行。能见百种三摩地与百尊佛陀，游历百佛土，光明普照，周遍一切处。调伏百众生，引导他们进入佛法之门。能入百劫，示现百种化身。亦能圆满示现百位佛子之数量。于此之上，其愿力殊胜，力量强大，无可限量。我为汝等略述诸地之功德，然其广博，纵经百千劫，亦无法穷尽。如是，此初地乃是为利益世间一切众生而发心之菩萨所证得，乃是佛子所宣说。名为极喜地，乃菩萨之初地。此殊胜之地，令人心生欢喜，获得清净之所，成为善逝之子。心生欢喜，意念清明，欢喜踊跃。众人皆从座而起，于虚空中显现，散布缤纷花朵，口中称赞“善哉”。金刚之心，无所畏惧，大智慧者，善哉！善哉！此乃菩萨之行持，此地汝已善说。此法会清净而光明。
English
I also have no shrinking mind. Even when seeking various disciplines, I have no weariness at all. Regarding disciplines, I also constantly pursue their application in the world. Worldly people are knowledgeable, have a sense of shame, and possess joy. They do not just serve one Sugata, but offer service in succession. Thus, wise people are constantly diligent day and night, and are purified like gold, free from the defilement of evil deeds. Those who have trained in these ten grounds will be free from obstacles and will attain the state of non-attachment. Just as a caravan leader strives to benefit many fellow travelers, inquires about the merits of the road, and leads them to the city of bliss, likewise, a Bodhisattva who abides in the first ground arranges for the benefit of beings and attains the ten grounds without attachment. Abiding in this ground, possessing qualities, one becomes the lord of humans, protecting all the grounds with a mind of loving-kindness. One excellently protects the kingdom of Jambudvipa, and through generosity, guides beings to the supreme wisdom of the Buddhas. If one desires excellent qualities, one should abandon the kingdom, take ordination in the teachings of the Buddhas, and engage in diligent practice. One will see a hundred samadhis and a hundred Buddhas, travel through a hundred Buddha-fields, illuminating everywhere and going everywhere. One will tame a hundred sentient beings and lead them to the door of Dharma. One will enter a hundred eons and manifest a hundred bodies. One will also fully manifest the number of a hundred sons of the Buddhas. Above that, one's aspirations are supreme, one's power is strong, and there is no limit. I have briefly explained the grounds for your sake, but their vastness cannot be exhausted even in hundreds of thousands of eons. Thus, this first ground is attained by Bodhisattvas who have generated the mind to benefit all beings in the world, and it is taught by the sons of the Buddhas. It is called "Joyful Ground," the first ground of a Bodhisattva. This excellent ground, which is pleasing to the mind, having obtained the sacred place, becomes the son of the Sugatas. The mind is joyful, the thoughts are clear, and there is great joy. All rise from their seats, manifest in the expanse of space, scatter various flowers, and utter the words "Well done!" The vajra heart is fearless, and the great wisdom is excellent! Excellent! This is the conduct of a Bodhisattva, and you have explained this ground well. This assembly is pure and clear.