Tibetan
།རྣམ་གྲོལ་ཟླ་བ་འདི་ཡང་འདྲི། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་གོང་དུ་ཡང་། །ས་གཉིས་རབ་ཏུ་བརྗོད་པར་མཛོད། །ཡིད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཅི་འདྲ་བས། །ས་གཉིས་པ་ནི་འཐོབ་འགྱུར་བ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་བཤད་པར་མཛོད། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཉན་པར་འདོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་དང་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་དེ་ས་གཉིས་པ་ལ་མངོན་པར་མོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་བཅུ་འབྱུང་ངོ་། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲང་པོའི་བསམ་པ་དང་། འཇམ་པའི་བསམ་པ་དང་། ལས་སུ་རུང་བའི་བསམ་པ་དང་། དུལ་བའི་བསམ་པ་དང་། ཞི་བའི་བསམ་པ་དང་། དགེ་བའི་བསམ་པ་དང་། མ་འདྲེས་པའི་བསམ་པ་དང་། མི་ལྟོས་པའི་བསམ་པ་དང་རླབས་པོ་ཆེའི་བསམ་པ་དང་། བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་བསམ་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་བཅུ་པོ་འདི་དག་འབྱུང་སྟེ། དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་གཉིས་པ་དྲི་མ་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ་ཡིན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། དབྱིག་པ་སྤངས་མཚོན་ཆ་སྤངས། ཁོན་དུ་འཛིན་པ་སྤངས་ ཤིང་ངོ་ཚ་དང་ལྡན་པས་སྲོག་ཆགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བས་ཕན་འདོགས་ཤིང་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སྲོག་ཆགས་ལ་འཚེ་བ་མི་བྱེད་ན་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ། ལུས་ལ་གཙེ་བ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་གྱིས་ཆོག་ཤེས་ཤིང་གཞན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་རེ་བ་མེད་པས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་དངོས་པོ་ལ་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང་རྐུ་སེམས་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། ཆུང་ངུ་ན་རྩྭ་དང་ལོ་མ་ཡང་མ་བྱིན་པར་མི་ལེན་ན་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། བདག་གི་ཆུང་མས་ཆོག་ཤེས་ཤིང་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ལ་རེ་བ་མེད་པས་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་བུད་མྱེད་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་རུས་དང་མཚན་མ་དང་ཆོས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་རྣམས་ལ་ཆགས་སེམས་ཀྱང་མྱི་སྐྱེ་ན་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་ཕྲད་པར་བྱ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཡང་དག་པར་སྨྲ་ཞིང་བདེན་པར་སྨྲ་བ་དང་། དུས་སུ་སྨྲ་བ་དང་། ཚོད་དུ་སྨྲ་བ་ལ་ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ
Chinese
再请问解脱月（尊者名）。 圣者之子前， 请详尽阐述二地。 以何种意念， 能获得二地？ 请以大智慧宣说。 诸位圣者之子，愿谛听。 菩萨金刚藏言： 诸位圣者之子，如是菩萨于初地圆满修习，即是对二地之殊胜意乐。 彼之心生起十种意念。 何为十？ 如下：正直之意念，柔和之意念，堪能之意念，调伏之意念，寂静之意念，善良之意念，不杂之意念，不依赖之意念，伟大之意念，以及大我之意念。 此十种意念生起，以此菩萨安住于二地——离垢地。 诸位圣者之子！ 菩萨安住于离垢地，其自性远离杀生。 舍弃棍杖，舍弃兵器，舍弃嗔恨， 且具惭愧，以利益与安乐饶益一切有情，且具慈心。 彼仅以意念亦不损害有情，何况于他有情作有情想，并特意思虑，而于其身作大损害？ 彼以自之受用知足，不希求他人之受用，故远离不与取。 彼于他人所执持之物，作他人所执持想，且怀盗心。 若小至草叶亦不与不取，何况其他生活资具？ 彼以自之妻室知足，不希求他人之妻室，故远离欲邪行。 彼于他人所执持之妇女，受种姓、相、法所守护之他妻，亦不起贪心，何况二者交合？ 说真实语，说谛实语，适时语，适量语，如是说者如是行。
English
And also ask this Liberation Moon (name of a venerable one). Before the sons of the Victorious Ones, Please fully explain the second ground. With what kind of mental conception, Will the second ground be attained? Please explain with great wisdom. The sons of the Victorious Ones wish to listen. The Bodhisattva Vajragarbha said: O sons of the Victorious Ones, thus, a Bodhisattva who has fully trained on the first ground is manifestly inclined towards the second ground. Ten thoughts arise in his mind. What are the ten? They are as follows: the thought of uprightness, the thought of gentleness, the thought of being workable, the thought of being tamed, the thought of being pacified, the thought of being virtuous, the thought of being unmixed, the thought of being independent, the thought of being magnificent, and the thought of being of great self. These ten thoughts of mind arise, and with them, the Bodhisattva abides on the second ground, the stainless one. O sons of the Victorious Ones! The Bodhisattva who abides on the stainless ground of the Bodhisattva is by nature separated from killing. He has abandoned sticks, abandoned weapons, abandoned holding grudges, And being endowed with shame, he benefits and brings happiness to all living beings, and is endowed with a loving heart. If he does not harm living beings even with mere mental conception, what need is there to mention causing great harm to the body of another sentient being, conceiving of them as sentient beings and deliberately thinking about it? He is content with his own possessions and does not hope for the possessions of others, so he is separated from taking what is not given. He conceives of things held by others as held by others, and keeps the mind of stealing close. If he does not take even grass and leaves that are not given when they are small, what need is there to mention other necessities of life? He is content with his own wife and does not hope for the wife of another, so he is separated from sexual misconduct. He does not even give rise to attachment to women held by others, the wives of others protected by lineage, signs, and Dharma, what need is there to mention the union of two? Speaking truthfully and speaking truly, speaking at the right time, and speaking in moderation, he acts as he has spoken.
Tibetan
ས། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཆུང་ངུ་ན་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་བརྫུན་གྱི་ཚིག་མི་བརྗོད་ན། ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་བརྗོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་སེམས་ཅན་གྱི་དབྱེན་མི་བྱེད་ཅིང་མྱི་འཚེ་བ་ལ་ཞུགས་པས། ཕྲ་མའི་ཚིག་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཚུ་བི་ལས་ཐོས་ཤིང་ཕ་བིར་སྙོད་པ་མ་ཡིན། ཕ་བི་ལས་ཐོས་ནས་ཚུ་བིར་སྙོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདུམ་པ་རྣམས་དབྱེ་བར་མི་བྱེད། བྱེ་བ་རྣམས་ལ་དཔར་བས་མི་རྣོན་ཏེ། མི་འདུམ་པ་ལ་དགའ་ཞིང་མི་འདུམ་པ་ལ་མོས་པ་མ་ཡིན་པས་བདེན་ནམ་རྫུན་ཡང་རུང་མི་འདུམ་པར་བྱ་བའི་ཚིག་མི་སྨྲའོ། །ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། སྙོགས་པ་དང་། བརླང་བ་དང་། རྩུབ་པ་དང་། གཞན་ ལ་གནོད་པ་དང་། ཞེ་སྣད་པར་གྱུར་པ་དང་། ཉེས་པ་ངོར་བརྗོད་པ་དང་། ཉེས་པ་ངོར་བརྗོད་པ་ལ་གཞོལ་བ་དང་། གྲོང་མའི་ཚིག་དང་། མ་རབས་ཀྱི་ཚིག་དང་། གཟུངས་སུ་བཟུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། རྣར་མི་སྙན་པ་དང་། ཁྲོ་བ་དང་གཤེ་བ་ལས་བྱུང་བ་དང་། སྙིང་ན་བར་བྱེད་པ་དང་། ཡིད་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་བྱེད་པ་དང་། མི་སྙན་པ་དང་། ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང་། བདག་དང་གཞན་གྱི་སེམས་མ་རུང་བར་བྱེད་པའི་ཚིག་གི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་སྤངས་ཏེ། གང་འདི་འཇམ་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། སྙན་པ་དང་། གཟུངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། རྣར་འོང་བ་དང་། སྙིང་དུ་སྡུག་པ་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་ཚིག་དང་། གཙིགས་པ་དང་། གསལ་བ་དང་། འགོ་བ་དང་མཉན་པར་འོས་པ་དང་། མི་གནས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། མཁས་པས་བསྔགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་ཞིང་བདེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཡིད་སིམ་པར་བྱེད་པ་དང་། བདག་དང་གཞན་གྱི་སེམས་དང་བར་བྱེད་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཚིག་གི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་བརྗོད་དོ། །ཚིག་ཀྱལ་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། ལེགས་པར་ལན་གློན་པའི་ཚིག་དང་། དུས་སུ་སྨྲ་བ་དང་། བདེན་པར་སྨྲ་བ་དང་། དོན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་དང་། རིགས་པར་སྨྲ་བ་དང་། དུལ་བར་སྨྲ་བ་དང་། དུས་ལ་བབ་པར་ཤིན་ཏུ་གོ་བའི་གཏན་ཚིགས་དང་བཅས་པར་སྨྲ་བར་དེ་ཆུང་ངུ་ན་བཞད་གད་དུ་བྱ་བ་ཙམ་གྱི་ཚིག་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་སྤོང་ན་དགོས་པ་དོན་དུ་གཉེར་ཅིང་ཚིག་གིས་རྣམ་པར་འཁྲུག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཆགས་སེམས་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཞན་གྱི་ནོར་ད
Chinese
不妄语，因为他从小在梦中也不说谎话，何况是故意说谎呢？他不离间众生，不参与害人之事，所以远离挑拨离间的言语。他不会为了离间他们，从这边听到后到那边说，也不会从那边听到后到这边说，不离间和合之人，不煽动分裂之人，不喜好不和，不乐于不和，无论是真是假，都不说会导致不和的话。远离粗暴的言语，即争吵、粗野、粗暴、伤害他人、令人不快、当面指责过失、沉迷于当面指责过失、市井之言、下流之语、不悦耳之语、刺耳之语、由愤怒和谩骂而生之语、令人心痛之语、令人彻底痛苦之语、不悦耳之语、令人不快之语、使自己和他人不悦之语，他舍弃了这些言语。他说的是那些柔和、悦耳、动听、悦耳、入耳、可爱的、宫廷之语、恭敬之语、清晰之语、易懂且值得倾听之语、不令人厌烦之语、使众人喜悦之语、使众人满意之语、智者赞叹之语、利益和安乐一切众生之语、令人心安之语、令人心旷神怡之语、调和自己和他人心绪之语、平息贪欲、嗔恨、愚痴和一切烦恼之语。他舍弃了戏论之语，说的是善于回答之语、适时之语、真实之语、有意义之语、符合佛法之语、合乎逻辑之语、温和之语、以及在适当的时候说出具有深刻理解的理由之语。他从小就连玩笑之语也完全舍弃，何况是追求私利而用言语扰乱他人呢？他不贪恋，因为他人的财物
English
He is free from false speech, for even in his childhood he does not utter false words in dreams, let alone intentionally. He does not cause discord among sentient beings and does not engage in harming others, so he is free from divisive speech. He does not, in order to separate them, hear from this side and tell that side, nor does he hear from that side and tell this side. He does not divide those who are in harmony. He does not incite those who are divided. He does not delight in discord, nor does he approve of discord. Whether true or false, he does not speak words that lead to discord. He is free from harsh speech, namely, quarreling, rudeness, roughness, harming others, causing displeasure, openly accusing of faults, indulging in openly accusing of faults, vulgar speech, base language, unpleasant speech, harsh speech, speech arising from anger and abuse, speech that causes heartache, speech that causes complete suffering, unpleasant speech, disagreeable speech, speech that makes oneself and others unhappy. He abandons such forms of speech. He speaks of what is gentle, pleasing, melodious, agreeable, audible, lovely, courtly speech, respectful speech, clear speech, easy to understand and worthy of listening to, not tiresome, causing many people to rejoice, pleasing to many people, praised by the wise, benefiting and bringing happiness to all sentient beings, making the mind peaceful, making the mind serene, harmonizing one's own and others' minds, and pacifying greed, hatred, delusion, and all afflictions. He abandons frivolous speech and speaks of words that are good at answering, timely speech, truthful speech, meaningful speech, speech in accordance with the Dharma, logical speech, gentle speech, and speech with reasons that are deeply understood when the time is right. From his childhood, he completely abandons even joking words, let alone pursuing selfish interests and disturbing others with words. He is without attachment, for the wealth of others