Tibetan
རྩོན་པའི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆགས་པ་མྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་མ་བྲལ་བ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དམྱིགས་པ་མྱེད་པས་ཡང་དག་པར་འཇུག་པ་དང་། མཚན་མ་ལ་འཇུག་པ་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ལས་གྱེན་དུ་འཕགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱན་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དགོད་པ། ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པས་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་གྱུར་ཅིག །ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་ཅིག །དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ཆགས་པ་མྱེད་པ་དང་གྲོལ་ཞིང་བཅིངས་པ་མྱེད་པའི་སེམས་སུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཐའ་ཡས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པ་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡངས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་སེམས་གཅིག་གིས་རྒྱས་པར་དགང་བ་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆགས་པ་མྱེད་པར་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་རིག་པ་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འབྱམ་ཀླས་པ་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་དང་། ཆོས་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པ། དོན་གྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་མྱི་གཏོང་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་ལུས་བལྟ་བ་ལ་བསྒྲིབས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པ་མྱེད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་རྣམ་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མྱི་གནས་པའི་རང་བཞིན་ལས་མ་གཡོས་པ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནམ་མཁའ་ལྟར་གོས་པ་མྱེད་པའི་ཚིག་གི་ལམ་རྣམ་པར་བརྗོད་པའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་དོན་གྱི་རང་བཞིན་ཤི
Chinese
精进的正确见解，不离于无著的智慧，以及无著的法性，以心中无所缘而正确进入，进入相而超越一切相，菩萨行之相完全清净，远离一切认识之相的禅定之庄严，于一切世间界中安置菩萨之行，以具足一切界与智慧而善为了知，善为了解。以此善根，于无著且解脱和无缚之心中，进入无边法界，知极微细，法界极显现，知极微细，进入广大法界，知极微细，分别不可思议法界，知极微细，分别一切法界，知极微细，以一念充满一切法界，知极微细，于一切法界中正确趣入，知极微细，于一切法界中无所缘之行境，知极微细，于一切法界中无著而分别，知极微细，于一切法界中无生而完全了知，知极微细，于一切法界中加持之身之种种化现，知极微细，无边法界，知极微细。所有这些，皆是菩萨普贤行之加持，以智慧和于法自在而极为了知，勤奋于令一切众生满足。不舍弃意义之身，且于观法身无有遮蔽之无等智慧，极为了知证得之相。 不居于一切法之自性，如实不异，如虚空般无染之语路，具足宣说之行，善为安立之意义自性。
English
The correct view of diligence, inseparable from the wisdom of non-attachment, and the nature of non-attachment, entering correctly with no object of focus in the mind, entering into signs and transcending all signs, the complete purification of the signs of the Bodhisattva's conduct, the adornment of all samadhi that is free from all forms of perception, establishing the conduct of the Bodhisattva in all realms of the world. May you become thoroughly knowledgeable by possessing all realms and wisdom, may you come to understand. With this root of virtue, in a mind that is unattached, liberated, and unbound, entering into the boundless realm of Dharma, knowing the extremely subtle; the realm of Dharma is extremely manifest, knowing the extremely subtle; entering into the vast realm of Dharma, knowing the extremely subtle; distinguishing the inconceivable realm of Dharma, knowing the extremely subtle; distinguishing all realms of Dharma, knowing the extremely subtle; filling all realms of Dharma with one thought, knowing the extremely subtle; correctly engaging in all realms of Dharma, knowing the extremely subtle; in all realms of Dharma, the sphere of action without object of focus, knowing the extremely subtle; in all realms of Dharma, distinguishing without attachment, knowing the extremely subtle; in all realms of Dharma, completely realizing without birth, knowing the extremely subtle; in all realms of Dharma, various manifestations of the body of blessing, knowing the extremely subtle; the boundless realm of Dharma, knowing the extremely subtle. All of these are the blessings of the conduct of the Bodhisattva Samantabhadra, with wisdom and mastery over the Dharma, diligently striving to satisfy all beings. Not abandoning the body of meaning, and with unobstructed wisdom in viewing the Dharmakaya, supremely attaining the aspect of realization. Not abiding in the nature of all dharmas, unwavering, the path of speech that is like space, unblemished, possessing the conduct of proclaiming, the very nature of the meaning that is well established.