Tibetan
་རྣམ་པར་རྟོག་མི་བྱེད། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཏེ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་དག །ཇི་སྙེད་ལས་རྣམས་ཡང་དག་རྩོམ་པ་གང་། །རབ་དང་འབྲིང་དང་དེ་བཞིན་ཐ་མ་རྣམས། །དེ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་རྣམས། །ཇི་སྙེད་བཞུགས་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བྱེད། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་མཐར་ཕྱིན་པ། །སངས་རྒྱས་མཆོག་རྗེས་བསླབ་བྱ་བསླབས་པ་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་དམ་པ་རྗེས་སུ་སེམས་བྱེད་ཅིང་། །མི་ཡི་དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་འཐོབ། །སེམས་ཅན་ཕན་པའི་དོན་དུ་རྟག་ཞུགས་ཤིང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་ཏུ་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་བཞིན། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་མ་ལུས་གྱུར་ཅིག་ཅེས། །དགེ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བྱེད། །དེ་དག་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་རྟོག་མི་བྱེད། །ཆོས་ལའང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་བྱེད་དེ། །འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་མྱེད་པ་ཡིན། །འགྲོ་བ་ཀུན་ནས་ཕྱིར་ཡང་མི་ལྡོག་གོ །བརྟན་པ་དེ་དག་ཞི་རབ་རབ་ཏུ་ཞི། །དེ་དག་མྱ་ངན་འདས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐོབ། །སེམས་ཅན་རྒྱུད་ནའང་མི་སྤྱོད་མ་ཡིན་ཏེ། །འདི་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ཁོང་དུ་ཆུད། །དེ་དག་ནམ་ཡང་རྟོག་དང་རྣམ་རྟོག་མེད། །རྣམ་པར་སྨྱིན་ལའང་དེ་དག་གནས་མི་འཆའ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་བཅས་པས་ན། །ཆོས་རྣམས་རྒྱུ་མེད་པར་ཡང་ལྟ་མ་ཡིན། །དེ་དག་སྤྱོད་ཡུལ་འདི་འདྲ་ཐོབ་པ་སྟེ། །དེ་ལ་རྟོག་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མྱེད། །བློ་མཆོག་དེ་དག་འགྲོ་ཀུན་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཚུལ་ལ་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །ཐམས་ ཅད་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བཞི་པའོ།། །།སངས་རྒྱས་རྨད་གཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་གཉིས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལྔ་པ་བསོད་ནམས་མྱི་ཟད་པའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སྒྲིབ་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལས་བག་ཡོངས་སུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤགས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བའམ། འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་དང་། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་འབྲེལ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བའམ། འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེ
Chinese
不作分别想。 如世间一样，诸法也是如此。 因此，世间明灯清净无比。 凡是如理造作的业， 上等、中等以及下等各种业， 十方世间的一切知者， 安住于多少处，都作回向。 他们圆满回向， 学习佛陀殊胜的教诲， 随念殊胜的智慧， 获得人中之尊的妙法。 为了利益众生而恒常进入， 如同照亮一切有情的世间明灯。 愿遍及一切方所无有遗漏， 将那些善根都作回向。 他们不对众生作分别想， 也不对法作分别想， 世间也没有傲慢之心。 从一切有情中也不会退转。 那些稳固者，寂灭，极其寂灭， 他们获得涅槃的行境。 在众生相续中也没有非行， 通达如此殊胜的智慧。 他们何时也没有分别和妄想， 对于异熟，他们也不安住。 因为一切世间都具有因， 所以也不认为诸法是无因的。 他们获得如此的行境， 因此没有分别和妄想。 那些殊胜的智慧者，调伏一切有情， 精通智慧之理而作回向。 一切随行，是为第四回向。 《佛陀稀有广大经》即殊胜广大之经，第二卷。 诸位佛子！菩萨摩诃萨的回向第五，何为名为福德无尽藏？ 诸位佛子！ 此处菩萨摩诃萨，为了完全清净一切业障，与忏悔相关的善根，或者过去、未来、现在诸佛世尊的一切，以及过去、未来、现在的一切有情界的，对三时的善根随喜，以随喜相关的善根，或者过去、未来、现在的如来……
English
They do not make distinctions. Just as the world is, so are all phenomena. Therefore, the lamp of the world is utterly pure. Whatever deeds are rightly performed, Superior, intermediate, and inferior alike, All those who know the world in the ten directions, Abiding in however many places, make dedication. They perfect the dedication, Learning the supreme teachings of the Buddha, Reflecting on the sublime wisdom, Attaining the supreme Dharma of humans. Constantly entering for the benefit of sentient beings, Like the lamp of the world illuminating all beings, May it pervade all directions without exception, They dedicate those virtues. They do not discriminate against sentient beings, Nor do they discriminate against the Dharma, And the world has no arrogance. They will not turn back from all beings. Those steadfast ones are pacified, utterly pacified, They attain the realm of Nirvana. There is no non-conduct in the minds of sentient beings, They understand such sublime wisdom. They never have concepts or discriminations, They do not dwell on the ripening of karma. Because all the world has causes, They do not view phenomena as without cause. They attain such a realm of conduct, Therefore, there is no concept or discrimination. Those supreme minds guide all beings, Skilled in the way of wisdom, they dedicate. Everything follows, this is the fourth dedication. The Sutra of the Buddha's Wonderful and Great Deeds, also known as the Supremely Extensive Sutra, Volume Two. O sons of the Victorious Ones! What is the fifth dedication of the Bodhisattva Mahasattvas, called the Inexhaustible Treasury of Merit? O sons of the Victorious Ones! Here, the Bodhisattva Mahasattva, in order to completely purify all obscuring actions, the root of virtue associated with confession, or all of the Buddhas, Bhagavan, of the past, future, and present, and all of the realms of sentient beings of the past, future, and present, rejoices in the roots of virtue of the three times, with the root of virtue associated with rejoicing, or the Tathagatas of the past, future, and present...
Tibetan
གས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་པས་ཕྱག་བྱ་བ་དང་། འབྲེལ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩོན་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། འབྲེལ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བའམ། འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མི་ཟད་པ་གང་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བརྩོན་པར་བྱ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འབྱམ་ཀླས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པའམ། གང་ཡང་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ལ་གནས་པར་བྱེད་པའམ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་སེམས་ ཅན་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་དུལ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའམ། གང་ཡང་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དང་པོ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་གྱུར་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་བར་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསྟན་པ་ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་སྙེད་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་བའམ། སངས་རྒྱས་ལ་དམྱིགས་པའི་བསམ་པ་འབྱམ་ཀླས་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། རང་གི་དམྱིགས་པ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་བསྩགས་པ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྒྲིབས་པ་མྱེད་པར་དམྱིགས་པར་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པར་ཡང་རུང་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཚད་མེད་ཅིང་འབྱམ་ཀླས་པ། དམྱིགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པས་བསྩགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་དང་། གང་མོས་པར་བྱས་པ་དང་། གང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། གང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དང་། གང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་བྱས་
Chinese
对于一切应努力之事，如作礼拜等，与之相关的善根，或对于一切佛法精进，向一切佛祈请等，与之相关的善根，或过去、未来、现在诸佛世尊的一切无尽善根，菩萨应精进的无量无边不可思议的善根，能真实趣入于彼等；或者，对于过去、未来、现在诸佛世尊现证菩提的善根，随喜并且安住于彼等善根；或者，诸佛世尊过去、未来、现在转法轮，调伏无边无际众生，以具足随喜之心发起菩提心而领会；或者，过去、未来、现在诸佛世尊从最初发心起，直至圆满菩萨行，成就无上正等觉，以及示现入灭之间的所有善根，随喜与一切佛陀成为同一传承之智慧加持；或者，如来彼等圆寂后，从如实受持教法乃至一切法究竟之间，如实成办的善根；或者，以佛为对境的无量无边不可言说的意念，以及于自之对境所积聚的善根，皆能无碍地指向无上正等觉而究竟圆满；如是，所有分别无量无边之善根，以及以广大无量对境所积聚之善根，皆如是回向：所有如实成办之善根，所有信解之善根，所有随喜之善根，所有圆满之善根，所有成就之善根。
English
By diligently engaging in all that should be done, such as making prostrations, and the associated roots of virtue, or by striving in all the Buddha's teachings, making supplications to all the Buddhas, and the associated roots of virtue, or whatever inexhaustible roots of virtue of the Buddhas, the Bhagavat Buddhas of the past, future, and present, a Bodhisattva should diligently engage in those immeasurable and inconceivable roots of virtue; or, rejoicing in those roots of virtue of the Buddhas, the Bhagavat Buddhas of the past, future, and present, who have attained perfect enlightenment, and abiding in those roots of virtue; or, understanding with a mind endowed with rejoicing in those Buddhas, the Bhagavat Buddhas of the past, future, and present, who have turned the wheel of Dharma, taming limitless beings; or, from the time those Buddhas, the Bhagavat Buddhas of the past, future, and present, first generated the thought [of enlightenment], until they perfectly engaged in all the practices of a Bodhisattva, became enlightened in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and until they perfectly demonstrated passing into nirvana, rejoicing in the blessings of the wisdom that has become one with all the Buddhas and their lineage; or, from the time those Tathagatas perfectly uphold the teachings after their complete passing into nirvana until the ultimate end of all dharmas, whatever roots of virtue are truly accomplished; or, the immeasurable and inexpressible thoughts directed towards the Buddha, and whatever roots of virtue accumulated in one's own object, may they be directed without obstruction towards unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and be ultimately fulfilled; thus, all the immeasurable and boundless roots of virtue that have been distinguished, and all the roots of virtue accumulated with vast and countless objects, are dedicated in this way: whatever roots of virtue have been truly accomplished, whatever has been believed in, whatever has been rejoiced in, whatever has been perfected, and whatever has been accomplished.