Tibetan
ས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་གྱེན་དུ་འཕགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་འབྱོར་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པ་ཐོས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པར་མི་འབྲལ་བར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཟད་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་འགལ་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་འགལ་བ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བའི་ ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་མ་འདས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་མི་སྒུལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མི་སྒུལ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་མ་འཁྲུགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད
Chinese
回向于地。如实性如何不显现造作，如是善根亦回向超越一切显现造作。如实性如何安住，如是善根亦回向安住于如实性。如实性如何与一切法相应，如是善根亦回向令一切有情精勤于听闻受用。如实性如何存在于一切法中，如是善根亦回向令一切众生圆满成就平等之行。如实性如何不离一切法，如是善根亦回向与一切众生直至轮回边际亦不分离。如实性如何于一切法中无尽，如是善根亦回向于一切众生，为回向无尽之因。如实性如何与一切法无违，如是善根亦回向与过去、未来、现在诸佛皆无违。如实性如何为一切法之纲要，如是善根亦回向为真实摄集一切有情无余之善根。 如实性如何于一切法中成为一续，如是善根亦回向与过去、未来、现在诸佛成为一续。如实性如何不超离一切法，如是善根亦回向为真实摄集世间与出世间。如实性如何不可征服，如是善根亦回向令一切众生不可征服。如实性如何不动摇，如是善根亦回向具足不为一切魔业所动摇之心。如实性如何不紊乱，如是善根亦回向菩萨之行
English
Dedication to the ground. Just as reality does not appear to be fabricated, so too, may these roots of virtue be completely dedicated to transcending all appearances of fabrication. Just as reality abides, so too, may these roots of virtue be completely dedicated to abiding in reality. Just as reality is in accordance with all dharmas, so too, may these roots of virtue be completely dedicated to all sentient beings, so that they may be diligent in hearing and practicing. Just as reality exists in all dharmas, so too, may these roots of virtue be completely dedicated to the complete accomplishment of conduct that is equal to all beings. Just as reality is inseparable from all dharmas, so too, may these roots of virtue be completely dedicated to being inseparable from all beings until the end of samsara. Just as reality is inexhaustible in all dharmas, so too, may these roots of virtue be completely dedicated to all beings, for the sake of inexhaustible dedication. Just as reality is not in contradiction with all dharmas, so too, may these roots of virtue be completely dedicated to being in no contradiction with all the Buddhas of the past, future, and present. Just as reality is the essence of all dharmas, so too, may these roots of virtue be completely dedicated to the perfect collection of the roots of virtue of all beings without exception. Just as reality has become one continuum in all dharmas, so too, may these roots of virtue be completely dedicated to becoming one continuum with all the Buddhas of the past, future, and present. Just as reality does not transcend all dharmas, so too, may these roots of virtue be completely dedicated to the perfect collection of the mundane and the supramundane. Just as reality is unconquerable, so too, may these roots of virtue be completely dedicated to being unconquerable by all beings. Just as reality is immovable, so too, may these roots of virtue be completely dedicated to having a mind that is not moved by the actions of all demons. Just as reality is unperturbed, so too, may these roots of virtue be dedicated to the conduct of a Bodhisattva.
Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་མ་འཁྲུགས་པར་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་གཡོ་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཡོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཟད་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མཐོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞིག་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་འཇིག་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་ བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བརྗོད་པ་དང་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཆོས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་ལ་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཤིང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཚད་མེད་པའི་ལུས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་དགང་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་སྐྱེ་བ་མེད་པས་སྐྱེ་བ་མངོན
Chinese
为了所有行为不混乱地实行，完全回向。如实性如何不动摇，同样，这些善根为了所有众生不动摇而完全回向。如实性如何不穷尽，同样，这些善根为了使世间一切法不穷尽而完全回向。如实性如何是菩提，同样，这些善根为了看见一切法现前成佛而完全回向。如实性如何不坏灭，同样，这些善根为了使所有众生的增上意乐不坏灭而完全回向。如实性如何是显现，同样，这些善根为了使一切有情获得大智慧光明而完全回向。如实性如何不可言说，同样，这些善根为了知晓一切言说皆不可言说而完全回向。 如实性如何真实摄持一切有情，同样，这些善根为了获得真实摄持一切菩萨行而完全回向。如实性如何随行一切行，同样，这些善根为了完全了知一切言说和行为的智慧而完全回向。如实性如何周遍一切各别之法，同样，这些善根为了在一切佛刹中现前成佛，现前证悟，并圆满示现真实变化而完全回向。如实性如何无分别，同样，这些善根为了使一切世间的分别无分别而完全回向。如实性如何存在于一切身中，同样，这些善根为了以无量身充满一切广大佛刹而完全回向。如实性如何无生，同样，这些善根为了以无生现前
English
I completely dedicate this so that all actions may be carried out without confusion. Just as reality is unwavering, so too, I completely dedicate these roots of virtue so that all beings may be unwavering. Just as reality is inexhaustible, so too, I completely dedicate these roots of virtue so that all worldly phenomena may be inexhaustible. Just as reality is enlightenment, so too, I completely dedicate these roots of virtue so that all phenomena may be seen as fully enlightened. Just as reality is indestructible, so too, I completely dedicate these roots of virtue so that the superior intentions of all beings may be indestructible. Just as reality is appearance, so too, I completely dedicate these roots of virtue so that all beings may fully attain the great light of wisdom. Just as reality is inexpressible, so too, I completely dedicate these roots of virtue so that all expressions may be known as inexpressible. Just as reality perfectly holds all beings, so too, I completely dedicate these roots of virtue so that all the practices of bodhisattvas may be perfectly held and fully attained. Just as reality follows all actions, so too, I completely dedicate these roots of virtue for the wisdom that completely knows all speech and actions without exception. Just as reality pervades all different phenomena without exception, so too, I completely dedicate these roots of virtue so that by manifestly awakening in all Buddha-fields, manifestly awakening, and perfectly demonstrating true transformations may be fully accomplished. Just as reality is without conceptualization, so too, I completely dedicate these roots of virtue so that the conceptualizations of all the worlds may be without conceptualization. Just as reality is present in all bodies, so too, I completely dedicate these roots of virtue so that all the vast Buddha-fields may be filled with immeasurable bodies. Just as reality is unborn, so too, I completely dedicate these roots of virtue so that by being unborn, manifestation
Tibetan
་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་གང་ན་ཡང་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་དུས་གསུམ་དུ་མ་གཏོགས་པའི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་མཚན་མོ་ལ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་སྣང་བ་ཐོབ་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཉིན་མོ་ལ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཉིན་མོར་ བགྲང་བ་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་རབ་ཏུ་དགོད་ཅིང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བལྟ་ན་དོན་ཡོད་པ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ཅིག །ཇི་ལྟར་ཟླ་བ་དང་ཡུད་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དུས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུས་ལ་འཇུག་པར་མཁས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱར་གྱི་དུས་ལ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་དབང་པོ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྐལ་པའི་གནས་སྣ་ཚོགས་སུ་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་འདུ་བ་དང་འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་ལ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་བཀོད་པས་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་གོས་པ་མེད་པས་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པའི་མུར་ཐུག་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ཅིག །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་འགྲོ་བའི་དུས་ལ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཏུ་ཡང་འབྲལ་བ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཐམས་
Chinese
为了善于成办而全部回向。如实性如何无论在哪里都不存在，并非如此，那些善根不离三时，以一切身在一切处显现神变，为了圆满地显示加持佛刹，全部回向。如实性如何存在于夜晚，同样，以此善根在一切时获得无上光明，愿圆满佛陀的事业。如实性如何存在于白天，同样，以此善根在一切众生的白天所数的一切处，完全显示佛陀的神变，以不退转的法轮善妙地喜悦，愿一切众生所见皆有意义，完全清净。如实性如何存在于月亮和须臾，同样，以此善根，为了让一切众生在一切时于一瞬间领悟，愿善根善妙地安住于精通入时。如实性如何存在于夏季，同样，以此善根，为了善妙地了知各种不同的根器，愿在各种劫的处所圆满各种清净的根器。如实性如何存在于成劫和坏劫，同样，以此善根，为了调伏一切清净的众生，愿在一切劫中以清净的陈设，无生且无染地安住。如实性如何存在于后际，同样，以此善根，为了不退转于大愿，愿在后际的劫尽之处，安住于菩萨行，完全清净。如实性如何存在于行走的时刻，同样，以此善根，为了不使心在任何一瞬间分离，愿一切有情的心在一瞬间圆满地见到一切佛陀。如实性如何周遍一切，同样，以此善根，为了使一切三界完全清净，一切
English
In order to demonstrate skill in accomplishing, may all be dedicated. Just as suchness is not non-existent wherever it is, similarly, may those roots of virtue, without being separate from the three times, manifest transformations everywhere with all bodies, and may all be dedicated in order to fully demonstrate the blessing of the Buddha-fields. Just as suchness exists in the night, similarly, may this root of virtue attain unsurpassed light at all times, and may the deeds of the Buddha be perfected. Just as suchness exists in the day, similarly, may this root of virtue fully display the transformations of the Buddha in all the places counted as day for all beings, may it rejoice excellently with the wheel of Dharma that does not turn back, and may it be completely pure so that all beings see it as meaningful. Just as suchness exists in the moon and in an instant, similarly, may this root of virtue be perfectly established in being skilled in entering time, so that all beings may comprehend all times in a single moment. Just as suchness exists in the summer season, similarly, may this root of virtue perfect the complete purification of the senses in various abodes of kalpas, in order to fully understand the various faculties. Just as suchness exists in the kalpas of formation and destruction, similarly, may this root of virtue abide without birth and without defilement, with pure arrangements in all kalpas, in order to tame all pure beings. Just as suchness exists at the final limit, similarly, may this root of virtue, in order not to turn back from the great aspiration, abide in the conduct of the Bodhisattva, completely pure, in all that reaches the end of the kalpa of the final limit. Just as suchness exists at the time of going, similarly, may this root of virtue, in order not to be separated even for a single moment of mind, perfect the seeing of all Buddhas by the mind of all sentient beings in a single moment. Just as suchness goes everywhere, similarly, may this root of virtue, in order to purify all three realms, all