Tibetan
་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་འགལ་བ་མེད་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲོགས་པས་བསྙེན་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་དང་། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇིགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །ཚད་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །བདག་གིར་བྱ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །ཁྱད་པར་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡུལ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གོས་པ་མེད་ པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཤིང་། མི་གནས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ནན་ཏན་བསྟན་པས་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རྣམ་པར་བརྟག་པ་མེད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་ཞིང་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པར་འགྲོ་བས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ངང་ཚུལ་དུ་གྱུར་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །ཆོས་ཉིད་གང་གིས་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ཡུལ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ལ་གཞོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འགྲོ་ བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་སོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཕྱི་མའི་མཐར་གྱུར་པའི་བསྐལ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་རྒྱུན་འཆད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཚད་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟར་ཚད་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གང་དུ་ཁྱབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སེམས་གཅིག་གིས་རྒྱས་པར་དགང་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་སྲིད་དུ་རིང་བར་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དགའ་བ་ཟད་མི་ཤེས་པར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དཔེ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བསྩལ་བའི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་མི་ཤིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མི་འཐུན་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཐམས་ཅད་ན་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་དུས་ཐམས་ཅད་ན་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་དུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞིང་རྣམ་
Chinese
并且要做到不违背一切正法，亲近精通回向的一切菩萨，以回向一切善根来正确地摄持一切众生，通达并回向过去、未来和现在出现的一切菩萨的回向。如此，菩萨摩诃萨以无畏之心，将一切佛法都回向。以无量之心，为了使一切众生清净而回向。以无占有之心，向一切方向回向。以无差别之心，向一切世间回向。由于善根不被一切境和行境以及一切世间所染污，所以回向。由于善根正确地行于出世法，所以回向。由于善根不缘一切众生，不住于任何处，所以回向。由于善根以胜伏一切的精进示现而正确生起，所以回向。由于善根现证了无分别的法之源，所以回向。由于善根行于一切真如之门，无边无中地行，所以回向。如真如一般，为了使善根能够彻底证悟一切法的真实性而回向。善根回向于真如的自性所是之自性。善根回向于一切法的自性，因为真如的自性是无自性的。善根回向于以真如的相状，以相状正确地缘取一切无相之法。善根回向于以法性证悟真如，从而不退转于佛法。真如的行境是
English
and to act without contradicting all the correct Dharmas, to attend upon all the bodhisattvas who are skilled in dedicating, to correctly take hold of all beings by dedicating all roots of virtue, and to comprehend and dedicate the dedication of all bodhisattvas who have appeared in the past, future, and present. Thus, the bodhisattva mahasattva, with a fearless mind, dedicates all the Buddha's Dharmas. With an immeasurable mind, he dedicates for the sake of purifying all sentient beings. With a non-possessive mind, he dedicates to all directions. With an undifferentiated mind, he dedicates to all worlds. Because the root of virtue is not tainted by all objects and realms of experience, and by all worlds, he dedicates. Because the root of virtue correctly engages in the Dharma that transcends the world, he dedicates. Because the root of virtue does not focus on all beings and does not abide anywhere, he dedicates. Because the root of virtue arises correctly by showing the diligence that overcomes all, he dedicates. Because the root of virtue has manifested the non-conceptual source of Dharma, he dedicates. Because the root of virtue goes to all the gates of Suchness and goes without end or middle, he dedicates. Just as Suchness is, so too, he dedicates the roots of virtue in order to thoroughly realize the reality of all Dharmas. He dedicates the roots of virtue that have become the nature of what the nature of Suchness is. He dedicates the roots of virtue in the same way that the nature of Suchness is, because the nature of all Dharmas is without nature. He dedicates the roots of virtue in the same way that the characteristic of Suchness is, because all Dharmas without characteristics are correctly focused on by characteristics. He dedicates the roots of virtue in the same way that the Dharma-nature realizes Suchness, so that he does not turn back from the Buddha's Dharma. The realm of experience of Suchness is
Chinese
如是，为了使这些善根融入如来（梵文：Tathāgata）的行境，完全回向。如是之行境为何，如是，为了使这些善根完全融入过去、未来和现在诸佛的一切境界，融入无境之自性，完全圆满，完全回向。如是所依为何，如是，为了使这些善根成为一切众生的住所，完全回向。如是怎样随顺，如是，为了使这些善根随顺后际之劫，相续不断，完全回向。如是怎样无量，如是，为了使这些善根如虚空界般无量的一切众生之心，完全回向。如是所遍之处为何，如是，为了使这些善根以一念充满一切世界，完全回向。如是住世多久，如是，为了使这些善根令一切世间安住于喜乐无尽，完全回向。如是怎样随行，如是，为了使这些善根完全圆满一切无与伦比的佛法，完全回向。如是之精髓为何，如是，为了使这些善根具有断除一切近烦恼之精髓，完全回向。如是怎样不坏，如是，为了使这些善根令一切众生毫无不合，完全回向。如是之显现为何，如是，为了使这些善根显现于一切处，完全回向。如是怎样存在于一切处，如是，为了使这些善根行于一切处，完全回向。如是怎样存在于一切时，如是，为了使这些善根随顺一切时，完全回向。如是怎样存在于一切相，如是，为了使这些善根随行一切众生，以及
English
Thus, in order to make these roots of virtue enter into the realm of activity of the Thus-Gone One (Sanskrit: Tathāgata), I completely dedicate them. What is the realm of activity of Thusness? Thus, in order to completely perfect these roots of virtue, making them enter into the nature of all the Buddhas of the past, future, and present, into the nature of no realm, I completely dedicate them. What is the support of Thusness? Thus, in order to make these roots of virtue become the abode of all beings, I completely dedicate them. How does Thusness follow? Thus, in order to make these roots of virtue follow the eon that is the ultimate end, without interruption, I completely dedicate them. How is Thusness immeasurable? Thus, in order to make these roots of virtue immeasurable, like the expanse of the sky, for the minds of all beings, I completely dedicate them. Where does Thusness pervade? Thus, in order to make these roots of virtue fill all realms of the world with a single mind, I completely dedicate them. How long does Thusness abide? Thus, in order to make these roots of virtue cause all worlds to abide in inexhaustible joy, I completely dedicate them. How does Thusness follow? Thus, in order to completely perfect all the unparalleled teachings of the Buddha, I completely dedicate these roots of virtue. What is the essence of Thusness? Thus, in order to make these roots of virtue possess the essence of eliminating all proximate afflictions, I completely dedicate them. How is Thusness indestructible? Thus, in order to make these roots of virtue cause all beings to be without discord, I completely dedicate them. What is the appearance of Thusness? Thus, in order to make these roots of virtue appear in all places, I completely dedicate them. How is Thusness present in all places? Thus, in order to make these roots of virtue go to all places, I completely dedicate them. How is Thusness present in all times? Thus, in order to make these roots of virtue follow all times, I completely dedicate them. How is Thusness present in all aspects? Thus, in order to make these roots of virtue follow all beings, and
Tibetan
པར་དག་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཏུ་གྱུར་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་དུབ་པར་འགྱུར་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དུབ་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཟབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཟབ་མོ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་དངོས་པོ་མེད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བསྟན་དུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་རབ་རིབ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་རབ་རིབ་མེད་པའི་མིག་འཐོབ་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་འདྲ་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་འདྲ་བ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞི་བ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ལ་གཞོལ་བར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་རྩ་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་རྩ་བ་མེད་པའི་ཆོས་དམ་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འགྲོ་བ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཆགས་པ་མེད་པའི་མཐའ་དང་མུར་ཐུག་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ ཇི་ལྟར་བསྒྲིབས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བསྒྲིབས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྩལ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་རྒྱུ་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་བ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་གཏོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་དུ་མ་གཏོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོང
Chinese
以此善为彻底回向。如是之性如何于一切法无有障碍，如是善之根本亦于一切行无有障碍而作回向。如是之性如何成为一切法之眼，如是善之根本亦成为一切有情之眼而作回向。如是之性如何无有疲厌，如是善之根本亦于菩萨之行一切无有疲厌而作回向。如是之性如何深奥，如是善之根本亦回向于回向之深奥性。如是之性如何无有事物，如是善之根本亦为通达无有事物而作回向。如是之性如何无有生起，如是善之根本亦以不可显示之方式而作回向。如是之性如何无有翳障，如是善之根本亦为获得无有翳障之眼而作回向。如是之性如何无有相似，如是善之根本亦为成就菩萨之行无有相似而作回向。如是之性如何寂静，如是善之根本亦为趋入极寂静而作回向。如是之性如何无有根本，如是善之根本亦为无有根本之殊胜法而作回向。如是之性如何无有边际与中心，如是善之根本亦为令一切无有边际与中心之有情完全清净而作回向。如是之性如何无有贪执，如是善之根本亦为到达无有贪执之边际与尽头而作回向。如是之性 如何无有遮蔽，如是善之根本亦为彻底遣除一切遮蔽而作回向。如是之性如何不于世间流转，如是善之根本亦为令一切世间之法不流转而作回向。如是之性如何不属于世间，如是善之根本亦为令不属于一切轮回而作回
English
May this virtue be completely dedicated. Just as suchness is unobstructed in all dharmas, so may these roots of virtue be dedicated to being unobstructed in all practices. Just as suchness has become the eye for all dharmas, so may these roots of virtue become the eye for all beings and be dedicated. Just as suchness is without weariness, so may these roots of virtue be dedicated to being without weariness in all the practices of bodhisattvas. Just as suchness is profound, so may these roots of virtue be dedicated to the profoundness of dedication itself. Just as suchness is without substance, so may these roots of virtue be dedicated for the sake of comprehending the absence of substance. Just as suchness is without arising, so may these roots of virtue be dedicated in a way that cannot be shown. Just as suchness is without dimness, so may these roots of virtue be dedicated to obtaining an eye without dimness. Just as suchness is without similarity, so may these roots of virtue be dedicated for the sake of accomplishing the bodhisattva's practice without similarity. Just as suchness is peaceful, so may these roots of virtue be dedicated to inclining towards the utterly peaceful. Just as suchness is without root, so may these roots of virtue be dedicated for the sake of the supreme dharma without root. Just as suchness is without end and center, so may these roots of virtue be dedicated for the sake of completely purifying all beings without end and center. Just as suchness is without attachment, so may these roots of virtue be dedicated to reaching the end and limit of non-attachment. Just as suchness is without obscuration, so may these roots of virtue be dedicated for the sake of utterly dispelling all obscurations. Just as suchness does not wander in the world, so may these roots of virtue be dedicated for the sake of making all worldly dharmas not wander. Just as suchness does not belong to the world, so may these roots of virtue be dedicated for the sake of not belonging to all samsara.