Tibetan
་དང་། ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་དཀར་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་བཀོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་མེད་པའི་མིག་དང་ལྡན་པར་ འགྱུར་བ་དང་། ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དུལ་བའི་ཡིད་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྟོབས་བཅུའི་འདུལ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡང་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་གནས་སུ་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་གནས་སུ་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོའི་གནས་སུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞིང་གི་གནས་སུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་སུ་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལས་གུད་དུ་འཕགས་པར་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའོ། །མངོན་པར་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གུད་དུ་འཕགས་པར་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོ་སྟེ། མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་སྟོབས་པ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་བྱེད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། བསམ་པ་མཉམ་པས་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་པ། ཤིན་ཏུ་དག་པ། ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པ། ཤེས་རབ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ། ནང་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་ལྡན་པ། ཕྱི་རོལ་གྱི་དམིགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པ། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་མཐར་ཕྱིན་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དང་ལྡན་པ་དེ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཚེ། ཚུར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ལ་ཕས་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་ཡིན། ཡོན་ཏན་མི་ཟད་པ་ཡིན། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན། ཞིང་ཐམས་ཅད་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཚེགས་ཆུང་ངུས་མིག་ལམ་དུ་སྣང་བར་མཐོང་བ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། ཚིག་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པའི་གཟུངས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཐོབ་ཅིང་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ། །ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པའི་མུར་ཐུག་པར་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམ
Chinese
并且，务必使一切众生都得到彻底的解脱，务必使一切众生都变得平等，务必使一切众生都具有极高的智慧，务必使一切众生都极度地安立于白色之法，务必使一切众生都具有不坏之眼，务必使一切众生都具有极其调顺之心，务必使一切众生都具有十力的调伏，完全回向于此。如此完全回向，也不回向于业的处所，不回向于异熟的处所，不回向于身体的处所，不回向于事物的处所，不回向于田地的处所，不回向于方位的处所，不回向于一切众生的处所，也不回向于从一切众生的处所超离之处，也不回向于从一切显现执着超离之处，为了完全了知显现执着的法而完全回向。如此，将这些善根完全回向给一切众生，力量必定能确定一切世间，能圆满佛陀的智慧，以平等的意乐使心变得堪能，极其清净，极其审察，具有智慧和，具有智慧和耶舍，具有内在的等持，极其了达外境，通达过去、未来和现在，具有极其明亮的佛陀种姓。以此回向，在如此回向之时，能压伏于此，而不被彼压伏，是功德无尽的，在一切道中精勤于一切菩萨的行持，也能以微小的勤劳，亲眼见到安住于一切刹土的佛陀显现。在一切世界界中，也显现出菩萨的行持，并且也能获得并领悟精通一切词句的陀罗尼。直至后际劫的边际，以无有间断的法示现之坛城利益一切众
English
And, may all sentient beings be completely liberated, may all sentient beings become equal, may all sentient beings possess supreme knowledge, may all sentient beings be perfectly established in the white Dharma, may all sentient beings possess indestructible eyes, may all sentient beings possess extremely tamed minds, may all sentient beings possess the discipline of the ten powers, may all be completely dedicated to this. Thus, this complete dedication is not dedicated to the place of karma, not to the place of maturation, not to the place of the body, not to the place of things, not to the place of fields, not to the place of directions, not dedicated to the place of all sentient beings, nor dedicated to the place that transcends the place of all sentient beings, nor dedicated to the place that transcends all manifest attachments, but dedicated to completely knowing the Dharma of manifest attachments. Thus, may these roots of virtue be completely dedicated to all sentient beings, and the power will surely determine all worlds, perfect the wisdom of the Buddha, make the mind capable with equal intention, be extremely pure, extremely discerning, possess wisdom and, possess wisdom and Yeshe, possess inner samadhi, perfectly understand external objects, penetrate the past, future, and present, and possess an extremely clear Buddha lineage. With this dedication, at the time of such dedication, one can subdue this, and not be subdued by that, it is inexhaustible merit, diligent in the conduct of all Bodhisattvas in all paths, and also with small effort, one can see with one's own eyes the appearance of the Buddhas residing in all Buddha-fields. In all world realms, the conduct of Bodhisattvas also appears, and one can also obtain and comprehend the Dharani that is proficient in all words. Until the edge of the final eon, the mandala of Dharma teaching without interruption benefits all sentient beings.
Tibetan
ས་ཅད་དགའ་བར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་དོན་དུ་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་མིག་ཡོར་སྣང་བའི་ཚུལ་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ངོམས་མི་ཤེས་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ལ་བདག་ཉིད་གནས་པ་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཡིན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཡིན། ལས་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུའང་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ཡིན། ཐོགས་པ་མེད་པའི་རྣ་བ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡང་རབ་ཏུ་འཐོབ་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ། ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་བསྟན་ཅིང་། བརྗོད་པ་ཐོས་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ལ་རིང་བའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་མི་གཞོག་གོ །སེམས་སྐད་ཅིག་གིས་བྱུང་བ། དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་རྟེན་པ་མེད་ཅིང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། གནས་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་གནས་ཤིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པར་འགྲོ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མང་པོ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཐམས་ ཅད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ལ་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་ཡང་དུས་གང་དུའང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་འདི་དག་དང་། གཞན་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་ཅིང་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་འཐུན་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལེགས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཞིང་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ལུས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་
Chinese
因此，为了圆满一切令众生欢喜之事，为了完全清净不可说之又不可说佛土，在每一个心念中，都以如眼翳般的方式显现。即使在一切世间界中，每一个心念都圆满了不可说之又不可说完全清净的佛土，但以分别的智慧，也无法满足对佛土完全清净的观察。对于无量百千万俱胝不可说之又不可说众生，圆满其安住的平等性。完全成办。完全清净。精进于一切波罗蜜多，并且完全摄集众生。业如何清净，也如是真实生起。证得无碍之耳，也极易获得。于不可说之又不可说佛土中，转法轮，宣说无量之法。听闻所说之后，受持一切，对于所宣说的法，不会亲近疏远之想。心念生起，安住于无实有，无所依，无有显现之造作，安住于无住之菩萨神变中。于不可说佛土中行走，对于去往一切所分别的众多佛土，即使是弹指之间，也无有任何阻碍。菩萨行持之时，也具有得见同等善根之菩萨的能力。如果获得这些功德，以及其他清净、无边无际之坛城，与菩萨行持相符，不可说之又不可说，无尽之功德与善妙，那么在证得无上圆满正等觉之时，将是这样：一切刹土清净，平等性；一切众生清净，平等性；一切身清净，平等性；一切根清净，
English
Therefore, in order to perfect all that pleases beings, and to completely purify the inexpressible and again inexpressible Buddha-fields, in every moment of thought, it arises in the manner of an eye affliction. Even in all the realms of the world, in every moment of thought, the inexpressible and again inexpressible completely pure Buddha-fields are perfected, yet with discriminating wisdom, one cannot be satisfied with observing the complete purification of the Buddha-fields. For countless billions of nayutas, inexpressible and again inexpressible beings, one perfects the equality in which self abides. One completely accomplishes. One completely purifies. One strives diligently in all the perfections, and completely gathers all beings. Just as karma is purified, so too does it truly arise. The attainment of unobstructed hearing is also easily obtained. In the inexpressible and again inexpressible Buddha-fields, one turns the wheel of Dharma, teaching limitless Dharma. Having heard what is said, one upholds all of it, and one does not draw near to the thought of distance from the Dharma that is taught. A thought arises, abiding in the unreal, without support, without manifest action, abiding in the miraculous transformations of the non-abiding Bodhisattva. In the inexpressible Buddha-fields, one travels, and in order to go to all the many Buddha-fields that are distinguished, even in the time it takes to snap one's fingers, there is no obstruction at all. When a Bodhisattva practices, he also has the ability to see Bodhisattvas of equal merit. If one obtains these qualities, as well as other pure, boundless mandalas that are in accordance with the practice of the Bodhisattva, inexpressible and again inexpressible, endless qualities and goodness, then at the time of attaining unsurpassed, perfect, complete enlightenment, it will be like this: all realms are pure, equality; all beings are pure, equality; all bodies are pure, equality; all senses are pure,
Tibetan
མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་འཐོབ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས།། །། སངས་རྒྱས་རྨད་གཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་དགུ་པ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཚེ། ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཚུལ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་རབ་ཏུ་ འཐོབ་སྟེ། དེ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཚེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཞིང་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཞིང་རྣམས་སེམས་ཅན་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཞིང་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ལས་རྣམས་ཞིང་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །བསམ་པ་སེམས་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །སེམས་བསམ་པ་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །བསམ་པ་དང་སེམས་དམིགས་པ་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དམིགས་པ་བསམ་པ་དང་སེམས་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྟེན་པ་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །རྟེན་པ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ལས་བྱ་བ་ལམ་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ལམ་ལས་བྱ་བ་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཉིད་མཚན་ཉིད་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །མཚན་ཉིད་ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་ཆོས་རྣམས་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཞིང་གི་མཉམ་པ་ཉིད་སེམས་ཅན་གྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཞིང་གི་མཉམ་པ་ཉིད་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་མཐའ་མཉམ་པ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་
Chinese
以及平等性。一切业之异熟皆为清净平等性。一切眷属之坛城皆为清净平等性。一切应圆满之行皆为清净平等性。进入一切法之理皆为清净平等性。一切如来之愿皆应圆满为清净平等性。一切佛之刹土的种种神变皆已如实显示，更何况获得清净平等性！ 《佛陀稀有大经》，第九卷。如是菩萨摩诃萨以此回向作回向时，以功德之流清净其理，一切功德皆能圆满庄严，获得殊胜。 如是以此回向作回向时，众生不与刹土相违。刹土不与众生相违。刹土不与众生之业相违。众生之业不与刹土相违。念不与心相违。心不与念相违。念与心不与所缘相违。所缘不与念与心相违。业之异熟不与所依相违。所依不与业之异熟相违。业不与道相违。道不与业相违。法性不与相违。相不与法性相违。诸法不与生之自性相违。生之自性不与诸法相违。刹土之平等性不与众生之平等性相违。众生之平等性不与刹土之平等性相违。众生之平等性不与法之平等性相违。一切法平等性，不与一切众生平等性相违。一切众生平等性不与一切法平等性相违。离贪之边际平等性，一切众生
English
And also with equality. All the ripening of karma is pure equality. All the mandalas of retinues are pure equality. All actions to be perfectly completed are pure equality. Entering into the nature of all dharmas is pure equality. All the aspirations of all Tathagatas should be perfectly completed as pure equality. All the various miraculous manifestations of the realms of all Buddhas have been truly shown, what need to mention obtaining pure equality! The Sutra of the Greatly Extensive Buddha's Rareness, the ninth volume. Thus, when a Bodhisattva Mahasattva dedicates with this dedication, by the stream of merit, purifying its nature, all merits can be perfectly adorned, obtaining the supreme. Thus, when dedicating with this dedication, sentient beings do not contradict the realms. Realms do not contradict sentient beings. Realms do not contradict the karma of sentient beings. The karma of sentient beings does not contradict the realms. Thought does not contradict mind. Mind does not contradict thought. Thought and mind do not contradict the object of focus. The object of focus does not contradict thought and mind. The ripening of karma does not contradict the basis. The basis does not contradict the ripening of karma. Action does not contradict the path. The path does not contradict action. Dharmata does not contradict characteristics. Characteristics do not contradict dharmata. All dharmas do not contradict the nature of arising. The nature of arising does not contradict all dharmas. The equality of realms does not contradict the equality of sentient beings. The equality of sentient beings does not contradict the equality of realms. The equality of sentient beings does not contradict the equality of dharmas. The equality of all dharmas does not contradict the equality of all sentient beings. The equality of all sentient beings does not contradict the equality of all dharmas. The equality of the limit of detachment from desire, all sentient beings