Tibetan
བའི་ རྩ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་སྩོགས་ཀྱང་རུང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཚད་མེད་པ་ཉེ་བར་སྩོགས་ཀྱང་རུང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་སྣ་ཚོགས་མང་པོ་རྡུལ་ཙམ་ཡན་ཅད་ཉེ་བར་སྩོགས་ཀྱང་རུང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཉེ་བར་སྩོགས་ཀྱང་རུང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉེ་བར་སྩོགས་ཀྱང་རུང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་གྲངས་མེད་པ་ཉེ་བར་སྩོགས་ཀྱང་རུང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་མུ་མེད་པ་ཉེ་བར་སྩོགས་ཀྱང་རུང་། སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཉེ་བར་སྩོགས་ཀྱང་རུང་། ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཉེ་བར་སྩོགས་ཀྱང་རུང་། ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་ལ་དམིགས་པ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་དམིགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་དང་། ཐབས་མཁས་པ་ལ་དམིགས་པ་དང་། ལེགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་སེམས་སྒོམ་པ་ལ་དམིགས་པ་དང་། ནང་ལ་དམིགས་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་ལ་དམིགས་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཚོགས་ལ་དམིགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཉེ་བར་སྩོགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་། ཉེ་བར་གནས་པ་དང་། འཇུག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་དང་། ཉེ་བར་སྩོགས་པ་དང་། ཚོགས་སུ་བྱ་བ་དང་། མོས་པར་བྱ་བ་དང་། རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་དང་། རྣམ་པར་སྟོན་པ་དང་། རྒྱ་ཆེར་བྱེད་པའི་ཚེ་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྒོ་ཤིན་ཏུ་བཅད་པ་དང་། དབང་པོ་རྒྱུ་བ་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པ། བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མེད་པར་འགྲོ་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བྱུང་བ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་གསོས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་རྙེད་པ། འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱུང་བ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཡང་དག་པར་འཕགས་པ། མཐོ་རིས་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ། སྐྱིད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ། དགེ་བའི་རྩ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་པ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་གཏེར་དུ་གྱུར་པ། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ནན་ཏན་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དགབ་པའི་གདུགས་སུ་གྱུར་པ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་མངོན་པར་འདོན་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བརྟན་པར་བྱེད་པ། ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྒོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱེད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཡང་དག་པར་གཟུགས་པར་བྱེད་པ། ལམ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ལ་བརྩོན་པ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བལྟ་ན་དོན་ཡོད་པ་ལ་ཞུགས་པ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་བ། རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་རིགས་དང་ལྡན་པར་བྱུང་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པར་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པ། ཡོན་ཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་ པ་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོག་པ། དགེ་བ་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བརྩོན་པ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱིན་གྱི་རླབ་དང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྡུལ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་འདི་ལྟར་བསྐྱེད་དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་བསམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་བསྟན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཕན་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་དང་། སྟོབས་བཅུ་ལ་དམིགས་པར་བརྩོན་པ་དང་། སྟོབས་བཅུའི་དབྱིངས་སུ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བའི་དབྱིངས་སུ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ། དེ་དག་ལས་རྣམ་པར་སྨྱིན་པར་གང་བྱུང་བ་དེ་ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པའི་མུར་ཐུག་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་གཏང་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ཆུད་པ་མེད་པར་བྱས་ཏེ།
Chinese
的 善根广大，亲近也可。善根无量，亲近也可。善根种种众多，乃至微尘，亲近也可。善根不可衡量，亲近也可。善根不可思议，亲近也可。善根无数，亲近也可。善根无边，亲近也可。以佛为对境的善根，亲近也可。以法为对境的善根，亲近也可。如是，以僧为对境，以善知识为对境，以一切众生为对境，以善巧方便为对境，以善妙的善根之心修习为对境，以内为对境，以外为对境，以善根种种差别无尽的集合为对境的善根，亲近也可。对于这些善根，完全受用，亲近安住，进入，如实成办，亲近，积聚，信乐，清净，显示，广大之时，具有获得极大堪忍的意乐。极度关闭众生地狱之门，极度调伏诸根的游动，完全进入行事之理，不颠倒地行持，成为一切佛法的容器，成为一切有情的福田，受到一切佛的加持，被一切如来的善根 极度滋养，从一切善根中产生，随顺一切佛的愿望，具有完全清净一切佛法的意乐。追随一切如来的事业，获得自心的机会，与过去、未来、现在诸佛相同，在一切佛的眷属中真实显现，被一切佛的手的力量所救护，被一切佛的功德所真实超胜，不贪执天界，不执着安乐，现前作为。
English
Of It is also acceptable to draw near to vast roots of virtue. It is also acceptable to draw near to immeasurable roots of virtue. It is also acceptable to draw near to various and numerous roots of virtue, even as small as dust particles. It is also acceptable to draw near to immeasurable roots of virtue. It is also acceptable to draw near to inconceivable roots of virtue. It is also acceptable to draw near to countless roots of virtue. It is also acceptable to draw near to limitless roots of virtue. It is also acceptable to draw near to roots of virtue focused on the Buddha. It is also acceptable to draw near to roots of virtue focused on the Dharma. Likewise, focusing on the Sangha, focusing on spiritual friends, focusing on all sentient beings, focusing on skillful means, focusing on cultivating the mind of excellent roots of virtue, focusing internally, focusing externally, and focusing on the collection of endless varieties of roots of virtue, it is also acceptable to draw near to these roots of virtue. When fully utilizing, closely abiding, entering, truly accomplishing, drawing near, gathering, delighting in, purifying, revealing, and expanding these roots of virtue, one possesses a mind endowed with the attainment of great forbearance. The door to the hells of sentient beings is completely closed, the wandering of the senses is completely subdued, one fully engages in the manner of acting, proceeds without perversion, becomes a vessel for all the Buddha's teachings, becomes a field of merit for all beings, is blessed by all the Buddhas, and is greatly nourished by all the Tathagatas' roots of virtue. Arising from all roots of virtue, following the aspirations of all the Buddhas, one possesses a mind endowed with the complete purification of all the Buddha's teachings. Following the activities of all the Tathagatas, obtaining the opportunity of one's own mind, being like the Buddhas of the past, future, and present, truly appearing in all the Buddhas' retinues, being protected by the power of the hands of all the Buddhas, being truly exalted by the qualities of all the Buddhas, without attachment to the heavens, without clinging to happiness, and manifestly acting.
Chinese
对于欲望没有执着，将一切善根之事物完全回向，成为一切众生的福德之宝藏，精进于具足一切的殷勤，成为覆盖一切众生的伞，以能令一切众生安住之道而显现，使一切有情的善根稳固，于一切处完全回向，使一切智智菩提之门不间断，如实竖立智慧之宝幢，勤奋于修习广大之道，进入一切众生见之有意义之处，净化一切世间的垢染，具有极度布施之心，于如来种姓中成为具足种姓者，清净地出生于佛陀之种姓，以功德之大坛城成为布施之所，成为一切世间的依怙，成为一切众生的住所，真实地调伏一切有情，真实地精进于圆满积聚善根。 发菩提心之加持与增上意乐无垢所摄持者，当修习彼等善根之时，如是发心，即以发菩提心而真实摄持善根，以发菩提心而作意，以发菩提心而教导，从发菩提心之意乐所生，以发菩提心而趣入利益，慈爱一切无余众生，真实成办于一切智之行境，精勤于缘念十力，真实成办于十力之界，显现成办于善根之界，如是真实成办善根。 从彼等所成熟者，直至未来际劫尽，行菩萨行之时，应当完全施舍于一切众生，为了完全施舍，故将一切回向于一切有情，使一切有情界中，无一有情不被包含。
English
Without attachment to desires, completely dedicating all objects of virtue, becoming a treasure of merit for all beings, diligently engaging in all-encompassing diligence, becoming an umbrella covering all beings, manifesting through the path that firmly establishes all beings, stabilizing the roots of virtue for all sentient beings, completely dedicating in all places, ensuring the door to omniscient enlightenment is never interrupted, truly erecting the banner of wisdom, diligently striving in the practice of the great path, entering into that which is meaningful to behold for all beings, purifying the defilements of all worlds, possessing a mind of utmost generosity, arising as one endowed with lineage in the Tathagata family, purely born into the Buddha's lineage, becoming a place of giving through the great mandala of qualities, becoming a refuge for all worlds, becoming a dwelling for all beings, truly subduing all sentient beings, truly striving to perfectly accumulate virtue. Those who are completely held by the blessings of generating the mind of enlightenment and the immaculate aspiration of increasing intention, when practicing those roots of virtue, generate such a mind, that is, truly holding the roots of virtue with the mind of enlightenment, with the intention of the mind of enlightenment, with the teaching of the mind of enlightenment, arising from the intention of the mind of enlightenment, entering into benefit with the mind of enlightenment, cherishing all beings without exception, truly accomplishing the realm of activity of omniscience, diligently focusing on the ten powers, truly accomplishing in the realm of the ten powers, manifestly accomplishing in the realm of the roots of virtue, thus truly accomplishing the roots of virtue. Whatever arises as a result of maturation from these, until the end of future eons, when practicing the conduct of a Bodhisattva, one should completely give to all beings, and for the sake of completely giving, dedicate everything to all sentient beings, so that in all realms of sentient beings, not a single sentient being is excluded.