Tibetan
ཤེས་པ་དང་འབྱོར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོབས་བཅུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་གྲོལ་ཞིང་བཅིངས་པ་མེད་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །སེམས་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་གྲོལ་ཞིང་བཅིངས་པ་མེད་པའི་ངག་གི་ལས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །སེམས་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་གྲོལ་ཞིང་བཅིངས་པ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མ་ཡིན། གཞུང་དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མ་ཡིན། གང་ཟག་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མ་ཡིན། ཤེད་ལས་སྐྱེས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མ་ཡིན། ཤེད་བདག་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མ་ཡིན། སྐྱེ་བ་པོའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མ་ཡིན། བྱེད་པ་པོའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མ་ཡིན། ཚོར་བ་པོའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མ་ཡིན། ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་འདིའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མ་ཡིན། ཤི་འཕོ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མ་ཡིན། སྐྱེ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མ་ཡིན། རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མ་ཡིན། མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མ་ཡིན། སྲིད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མ་ཡིན། སྲིད་པ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མ་ ཡིན། འདུ་ཤེས་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མེད་པ་མ་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཆགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །བཅིངས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །གྲོལ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེ་ནི་ལས་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའོ། །རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའོ། །སེམས་པ་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའོ། །བསམ་པ་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའོ། །སེམས་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའོ། །སེམས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཚེ། ནང་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་དོ། །ཕྱི་རོལ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་དོ། །རྐྱེན་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་དོ། །དམིགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་དོ། །རྒྱུ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་དོ། །རྒྱུ་འདུས་པ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་དོ། །ཆོས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་དོ། ། སེམས་པ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་དོ། །
Chinese
为了智慧和富饶，完全回向。为了菩萨普贤行愿圆满，显现十力之智慧而证悟，完全回向。再者，为了心无执着、解脱且无束缚的身体之业，完全回向。为了心无执着、解脱且无束缚的语言之业，完全回向。为了心无执着、解脱且无束缚的意之业，完全回向。再者，不是以有情之想而完全回向。如经所说，不是以生命之想。不是以补特伽罗之想。不是以势力所生之想。不是以势力主之想。不是以生者之想。不是以作者之想。不是以感受者之想。不是以有和无之想而完全回向。不是以这个世间之想。不是以那个世间之想。不是以死亡和转移之想。不是以出生之想。不是以常恒之想。不是以无常之想。不是以有之想。不是以无有之想。 不是以无想而完全回向。不是以非无想而完全回向。那是用无执着的心完全回向。用无束缚的心完全回向。用无解脱的心完全回向。那不是完全回向业。不是完全回向异熟果。不是完全回向分别。不是完全回向种种分别。不是完全回向心。不是完全回向思考。不是完全回向心识。不是完全回向无心识。当如此完全回向之时，对内没有显现执着。对外没有显现执着。对缘没有显现执着。对所缘没有显现执着。对因没有显现执着。对因集合没有显现执着。对法没有显现执着。对法性没有显现执着。 对心没有显现执着。
English
I dedicate completely for the sake of wisdom and prosperity. I dedicate completely for the sake of manifesting the wisdom of the ten powers by perfecting the conduct and aspiration of the Bodhisattva Samantabhadra. Furthermore, I dedicate completely for the sake of the actions of the body that are without attachment, liberated, and without bondage. I dedicate completely for the sake of the actions of speech that are without attachment, liberated, and without bondage. I dedicate completely for the sake of the actions of mind that are without attachment, liberated, and without bondage. Furthermore, it is not dedicated completely with the perception of sentient beings. As the scriptures say, it is not with the perception of life. It is not with the perception of a person. It is not with the perception born of power. It is not with the perception of the lord of power. It is not with the perception of the one who is born. It is not with the perception of the one who acts. It is not with the perception of the one who feels. It is not dedicated completely with the perception of existence and non-existence. It is not with the perception of this world. It is not with the perception of the other world. It is not with the perception of death and transference. It is not with the perception of birth. It is not with the perception of permanence. It is not with the perception of impermanence. It is not with the perception of existence. It is not with the perception of non-existence. It is not dedicated completely with non-perception. It is not dedicated completely with non-non-perception. That is dedicated completely with a mind without attachment. It is dedicated completely with a mind without bondage. It is dedicated completely with a mind without liberation. That is not completely dedicated to karma. It is not completely dedicated to the ripening of karma. It is not completely dedicated to conceptualization. It is not completely dedicated to various conceptualizations. It is not completely dedicated to thought. It is not completely dedicated to contemplation. It is not completely dedicated to mind. It is not completely dedicated to non-mind. When dedicating completely in this way, there is no manifest attachment internally. There is no manifest attachment externally. There is no manifest attachment to conditions. There is no manifest attachment to the object of focus. There is no manifest attachment to the cause. There is no manifest attachment to the collection of causes. There is no manifest attachment to the Dharma. There is no manifest attachment to the nature of Dharma. There is no manifest attachment to mind.