Tibetan
་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པ། མགོ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་ཅིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་མགོ་བྱང་ཆུབ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཚུལ་གྱི་མགོ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་མགོ་ལ་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་དང་། བསྒྲིབས་པ་མྱེད་པའི་མགོ་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང་། ས་དམ་པའི་མགོ་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་མགོ་ལྟ་བུ་འདོད་ཅིང་ཚོལ་བ་དང་། ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བལྟར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོའི་དམ་པ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མགོ་ལ་མངོན་པར་མོས་པར་བྱེད་པ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཟིལ་གྱིས་མྱི་ནོན་པའི་མགོ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཚུལ་ལ་བསླབས་པ། སངས་རྒྱས་ལ་མོས་པ་སྐྱེས་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ། སློང་བ་མཐའ་ཡས་པས་དགའ་བས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ། རྒྱུད་རབ་ཏུ་དང་ཞིང་སེམས་དང་ཡིད་ཤིན་ཏུ་དང་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་དགའ་བའི་སྣང་བ་ཐོབ་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སེམས་པ། གཏོང་བ་ཆེན་པོ་གཏོང་བ་ཤིན་ཏུ་གཏོང་བ། གཏོང་བའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་ཉེ་བར་བརྟན་པའི་ཆོས་ཅན་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡངས་ཤིང་དགེ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བས་སྦྱིན་པ་གཏོང་བར་མངོན་པར་འདོད་པ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཀ་ཤིའི་རྒྱལ་པོ་དང་། དེ་མ་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་གཞན་གྲངས་མེད་པ་དག་ཀྱང་མགོ་ཡོངས་སུ་བཏང་བར་གྱུར་པ། དེ་ལྟར་མགོ་གཏོང་བའི་ཚེ། མགོ་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབུ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་སྣང་བ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ཟིལ་གྱིས་མ་ནོན་པ་དང་། ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་འཕགས་པ་དང་། བུམ་པ་རྒྱས་པ་དང་། དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་དང་། སྐྲ་དང་མགོའི་འོད་དང་འོད་གཟེར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་
Chinese
为作之故，悉皆回向。如是菩萨摩诃萨，一切法之殊胜，趣入如首之智慧，救护一切有情之首，通达菩提，为欲具有一切法之殊胜之首，而正观，为欲正观智慧清净之首，为欲成办无障蔽之首，为欲随观圣地之首，欲求一切有情之殊胜智慧如首，为欲成办三界一切所不见之殊胜智慧之首，而正行，为欲现前信解往一切方之智慧王之首，为欲成办制伏一切法之不退转之首，如是菩萨勤于行法，学于一切佛种之悉皆施舍之理，由生信佛，而极得善根，由无量乞者，以喜而普增之心，及具极明利之意根，身极调柔，心及意极调柔，获得乐佛法之光明，发菩提心极广大，恒常不绝而作意，大舍，施舍极施舍，具施舍之心，诸根极喜而近坚固之法性，增上意乐广大且善，以广大故，而现欲布施，如菩萨殊胜智慧，及圣士迦尸国王，及非彼之余无量菩萨摩诃萨等，亦皆成为悉舍其首。如是舍首之时，以舍首而善集之善根，如是为欲一切有情极得佛之头，悉皆回向。顶髻不应见，及生处不退转，及于一切刹土现前增上，及宝瓶充满，及喜乐充满，及以发及头之光及种种光芒而善严饰，及世间
English
Therefore, I dedicate everything entirely. In this way, the Bodhisattva Mahasattva, the most excellent of all dharmas, enters into the wisdom like a head, and the head that protects all sentient beings understands Bodhi. In order to have the most excellent head of all dharmas, one should have right view, and in order to have the head of pure wisdom, one should have right view. To accomplish the head without obscurations, to follow the head of the holy ground, to desire and seek the supreme wisdom of all beings like a head, to truly accomplish the supreme head of wisdom that cannot be seen by all three realms, and to have faith in the head of the king of wisdom that goes in all directions, and to accomplish the head that subdues all dharmas without being subdued. Such a Bodhisattva strives to practice the Dharma and learns the way of completely giving up all the Buddha-seeds. By generating faith in the Buddha, he obtains abundant roots of virtue. Because of the infinite beggars, he has a heart that is completely filled with joy, and his mind is extremely clear. His body is extremely gentle, and his mind and heart are extremely gentle. He obtains the light of joy in the Buddha's Dharma. Generating the mind of Bodhi is extremely vast. He constantly thinks without interruption. He gives greatly, gives extremely generously, and has a giving mind. His senses are extremely joyful and close to the stable Dharma. His superior intention is vast and virtuous, and because of its vastness, he manifestly desires to give alms. Just like the Bodhisattva's supreme wisdom, and the holy man, King Kashi, and other countless Bodhisattva Mahasattvas who are not like him, all have completely given up their heads. At the time of giving up their heads in this way, the roots of virtue that are well accumulated by giving up the head are dedicated entirely so that all sentient beings may obtain the head of the Buddha. The crown of the head is invisible, and the place of birth is not irreversible, and it is manifestly superior in all fields, and the vase is full, and joy is overflowing, and it is well adorned with hair and the light of the head and various rays of light, and the world
Tibetan
ཐམས་ཅད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། དཔལ་གྱི་བེའུས་བརྒྱན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབུ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མགོ་དང་ལྡན་པ་དང་། མགོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མགོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མགོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཚེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འདི་ལྟར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡན་ལག་དམ་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སློང་བ་རྣམས་ལ་དང་བའི་ལག་པ་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་དང་། ཕན་འདོགས་པའི་ཚུལ་དང་། ཆོས་སྤྱོད་པ་ལ་བརྩོན་པར་འགྲོ་ཞིང་ལྡོག་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ལག་པ་ཐོག་མར་འགྲོ་བས་ལག་པ་གཏོང་བ་དང་། སྤྱོད་པ་དོན་ཡོད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ལག་པ་ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་ཞིང་གཏོང་བའི་སེམས་མ་འཁྲུགས་པ་དང་། རིམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་ངེས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེང་གེའི་རྩལ་གྱིས་སྤྱོད་ཅིང་ལག་པ་ཡངས་ པ། གཏོང་བ་ལ་མོས་པས་ལག་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང་། ཚུལ་གྱི་གཞི་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡིད་དང་བ་དང་། ཚོར་བས་མ་ཉམས་པའི་བློ་དང་བ་དང་། འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བ་ལས་ཕྱིར་ལོག་པའི་འགྲོ་བས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འབྱུང་བས། དེ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་དགའ་ལྡན་དང་། དེ་མ་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་ཚད་མྱེད་པ་དག་ཀྱང་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་སྣ་ཚོགས་དག་ན་གནས་ཤིང་ལག་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ། སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་མཐོང་བར་གྱུར་པ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་གཏོང་བའི་ལག་པ་དང་ལྡན་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པའི་སྨོན་ལམ་ཅན། སེམས་བསྐྱེད་པ་རྡུལ་མེད་པ་དང་འགྲོགས་པས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་མེད་པ། ཡེ་ཤེས་དང་ཆོས་ཀྱི་ལུས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ། མི་ཤིགས་མི་ཆོད་པའི་ལུས་དང་ལྡན་པ། བདུད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་སྒུལ་བ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཉེ་བར་བརྟན་པས་སེམས་སྤེལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྱད་པ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་གཏོང་བས་བྱུང་བ་དེ་སློང་བ་ལ་རྐ་ལག་གི་སྦྱིན་པ་བྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཚེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་དམྱིགས་ཏེ། རྐ་ལག་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ཡོངས་སུ་བྱིན་པ་འདི་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་ཡོད་པ་དེ་དག་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཐོབ་ཅིང་རིན་པོ་ཆེའི་ལག་པ་དང་ ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་དག་རིན་པོ་ཆེའི་ལག་པ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པའི་གནས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རབ་ཏུ་ཐོབ་སྟེ། ཕན་ཚུན་གྱི་ལུས་ལ་རིན་པོ་ཆེས་འཐོར་བར་གྱུར་ཅིག །མངོན་པར་འཐོར་བར་གྱུར་ཅིག །རབ་ཏུ་འཐོར་བར་གྱུར་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱི་སྤྲིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕན་ཚུན་དུ་ཞེ་སྡང་བ་མྱེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་ཞིང་ཕན་ཚུན་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་དོང་ཞིང་འཇིགས་པ་མེད་པ་ལ་གནས་ཏེ། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ལག་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཐོགས་པ་དང་། ལག་ན་སྤོས་ཐོགས་པ་དང་ལག་ན་གོས་ཐོགས་པ་དང་། ལག་ན་གདུགས་ཐོགས་པ་དང་། ལག་ན་ཕྲེང་བ་ཐོགས་པ་དང་། ལག་ན་མེ་ཏོག་ཐོགས་པ་དང་། ལག་ན་ཕྱེ་མ་ཐོགས་པ་དང་། ལག་ན་ལྷབ་ལྷུབ་ཐོགས་པ་དང་། ལག་ན་མེ་ཏོག་མཐའ་ཡས་པ་ཐོགས་པར་གྱུར་ཏེ། ཀུན་ནས་སྒོ་དང་ལྡན་པའི་ཐབས་ལ་གནས་ཤིང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་བརྩོན་པའི་སེམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ལག་པ་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འཛིན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ལག་པ་མཚན་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་ལག་པ་དང་། འོད་གཟེར་གྱི་མཛོད་མཐའ་ཡས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གཏོང་བའི་ལག་པ་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལག་མཐིལ་གཅིག་གིས་ཡོག་པར་བྱེད་པའི་ལག་པ་དང་། དྲ་བར་འབྲེལ་ཅིང་སེན་མོ་ཟངས་ལྟར་འདུག་པའི་ལག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་དང་ལྡན་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ ཅེས། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཁས་ལེན་པའི་ངང་ཚུལ་དང་། སློང་བ
Chinese
一切都是奇妙的，以光荣的璎珞庄严，具有佛的头颅，要证悟智慧的头，具有度脱一切众生的殊胜头颅，头完全清净，为了圆满智慧的坛城之头而完全回向。如是菩萨摩诃萨在完全布施头颅时，这些善根这样为了使一切众生圆满具足殊胜之法，以及为了获得最胜的智慧支分而完全回向。又，如是菩萨摩诃萨对于乞求者，首先伸出欢喜之手，以饶益之方式，对于行法者精勤地行进和返回，以珍宝之手首先行进从而布施手，以有意义之行在菩萨道上行持，极度伸展和布施手时心不散乱，次第行持之方式极为确定，菩萨以狮子的威势行持且手广大，以乐于布施而完全布施手，在极为稳固的仪轨大地上行持的菩萨，心欢喜，以感觉未曾衰损的智慧欢喜，以从非行处返回之行而生起菩提，因此菩萨如何恒常精进，以及喜乐王，以及其他无量无边的菩萨摩诃萨们也安住于各种各样的生处并成为完全布施手之人，如是菩萨心胸开阔且广大，具有无量，成为见到佛陀之海之人，开启了法的血脉之门，具有遍布一切世间界的布施之手，具有执持一切智智菩提之愿，与无尘之发心相伴而无有周遍，智慧和法身之流不断绝，具有不坏不灭之身，不为一切魔业所动摇，以善知识的亲近稳固而增长心，为一切菩萨所赞。
English
Everything is wonderful, adorned with glorious necklaces, possessing the head of the Buddha, to realize the head of wisdom, possessing the supreme head of liberating all beings, the head is completely pure, and is completely dedicated to perfecting the head of the mandala of wisdom. Thus, when a Bodhisattva Mahasattva completely gives away their head, these roots of virtue are dedicated in this way so that all beings may fully possess the supreme Dharma, and to obtain the most excellent branches of wisdom. Furthermore, the Bodhisattva Mahasattva first extends a joyful hand to those who beg, in a manner of benefiting, diligently advancing and returning for those who practice the Dharma, giving hands by first advancing with a precious hand, practicing on the Bodhisattva path with meaningful conduct, the mind is not disturbed when extremely stretching and giving hands, the manner of sequential practice is extremely certain, the Bodhisattva acts with the power of a lion and has vast hands, completely giving hands with delight in giving, the Bodhisattva who practices on the great ground of extremely stable rituals, the mind is joyful, the wisdom that has not diminished with feeling is joyful, and Bodhi arises from the act of returning from a non-place of action. Therefore, how the Bodhisattva is always diligent, as well as King Delight, and other immeasurable Bodhisattva Mahasattvas also abide in various birthplaces and become those who completely give hands, thus the Bodhisattva's heart is open and vast, possessing immeasurable qualities, becoming one who sees the ocean of Buddhas, opening the door of the lineage of Dharma, possessing hands of giving that pervade all realms of the world, possessing the aspiration to hold the all-knowing perfect Bodhi, accompanied by the stainless Bodhicitta and without pervasiveness, the stream of wisdom and Dharmakaya is uninterrupted, possessing an indestructible body, unshaken by all the works of demons, increasing the mind with the closeness and stability of a virtuous friend, praised by all Bodhisattvas.
Chinese
当以布施所生之喜悦与他人合一时，行乞者给予并完全布施时，将这些善根如此回向给一切众生，以证得一切智智为目标。对于这完全布施之物，有何善根，皆如此回向给一切众生。愿以此善根，一切众生获得神足，并具足珍宝之手！愿彼等以珍宝之手，对一切众生生起布施之想，珍宝散于彼此之身！显现散布！彻底散布！愿遍布一切佛刹的珍宝庄严之云供养一切佛！愿彼等一切众生，皆具足无有嗔恨之心，并具足彼此慈爱之心！愿彼等追随一切佛刹，安住于无惧之处，因无有显现之造作，故一切众生手持珍宝，手持香，手持衣，手持伞，手持念珠，手持鲜花，手持香粉，手持飘带，手持无量鲜花。安住于具足一切门之方便，以勤奋供养一切佛之意乐，具足游行一切佛刹之神变，具足于一切佛刹无有阻碍之手，具足如实摄持一切有情之神变，具足具妙相之神通之手，具足放射无量光芒之宝藏之手，具足以一掌遮盖一切有情之手，具足相连之网，指甲如铜色之手，具足佛之极其宽广之手，愿能供养一切佛！ 如是，菩萨摩诃萨生起深入一切功德海之发心，以及承诺之状态，与祈请。
English
When the joy arising from generosity is united with others, when beggars give and completely donate, dedicate these roots of virtue to all sentient beings in this way, aiming to attain omniscience. Whatever roots of virtue there are in this completely donated object, may they be dedicated to all sentient beings in this way. May all sentient beings, through this root of virtue, obtain miraculous feet and possess hands of precious jewels! May they, with those hands of precious jewels, develop the thought of generosity towards all sentient beings, and may jewels be scattered upon each other's bodies! May they be manifestly scattered! May they be thoroughly scattered! May the clouds of precious jewels, adorning and pervading all Buddha-fields, be offerings to all Buddhas! May all those sentient beings possess minds devoid of hatred towards each other, and may they possess minds of mutual love! May they follow all Buddha-fields, abide in fearlessness, and because there is no manifest action, may all hold jewels in their hands, hold incense in their hands, hold clothes in their hands, hold umbrellas in their hands, hold rosaries in their hands, hold flowers in their hands, hold powders in their hands, hold streamers in their hands, and hold limitless flowers in their hands. Abiding in the means of possessing all doors, with the intention of diligently making offerings to all Buddhas, possessing the miraculous power to travel to all Buddha-fields, possessing unobstructed hands in all Buddha-fields, possessing the miraculous power to truly hold all beings, possessing hands of miraculous power with excellent marks, possessing hands that radiate circles of immeasurable light, possessing hands that cover all beings with a single palm, possessing hands connected by nets with fingernails like copper, possessing the exceedingly vast hands of the Buddhas, may they make offerings to all Buddhas! Thus, the Bodhisattva Mahasattva generates the mind of entering deeply into all oceans of qualities, as well as the state of promise, and supplication.