Tibetan
མེད་པ། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཕྱོགས་གཅིག་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པ། མ་ལུས་པ་ལུས་པ་མྱེད་པ། ལྷག་མ་མྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཅན་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་ཤིང་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དང་། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་དང་། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་དང་། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་སྐྱེས་པ་མཐོང་བ་དང་། མྱི་འབྲལ་བ་དང་། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཚེ་ཚད་མྱེད་པ་དང་། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་ཐོགས་པ་མྱེད་པར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ། ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ལུས་པར་གང་བར་བྱས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ཞིང་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ཤིན་ཏུ་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར ་འབྱུང་བར་བགོ་སྐལ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཚད་མེད་པའི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་སེམས་ཀྱི་ས་དང་། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཚད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མོས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཁྱད་པར་མཐའ་ཡས་པར་འབྲེལ་བར་བྱས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཚུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཚེ་བདག་ལ་མི་རྟོག་གོ །བདག་གི་ལུས་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །སངས་རྒྱས་ལ་མི་རྟོག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །ཞིང་ལ་མི་རྟོག་གོ །ཞིང་གི་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །སེམས་ཅན་ལ
Chinese
无有。不可言说的又不可言说的完全兴盛吧！如同一方，如是佛的刹土，法界所遍满，直至虚空边际，无余无有遗漏，所有一切也由如是菩萨之行相完全兴盛，完全充满吧！如是菩萨摩诃萨回向善根，以如是之行相，所有佛的刹土，以如是之行相，所有生起，以如是之行相，所有众生的界完全清净，以如是之行相，所有佛的菩提，以如是之行相，所有愿望，以如是之行相，所有世间的界中见到佛陀出生，不分离，以如是之行相，如来寿无量，以如是之行相，无有阻碍，于所有法界中转法轮，为了不退转而完全回向。如是菩萨以彼善根，所有佛刹的随行，佛刹完全清净，所有众生的随行，菩萨完全清净，所有佛陀的出生无余充满的法界完全清净，所有佛 刹无余极度生起之如来身，于一切智生起无有份而完全回向，随行无量虚空界的心的地，进入完全回向的量不可思议的随行，从完全回向的平等性所有业之异熟解脱而极度信奉，与完全回向的差别无边相连，以完全回向之行相随行所有法界，于完全回向之时不思我，不思我之身，不思佛，不思佛之法，不思刹土，不思刹土之如实行持而清净，于众生
English
Non-existence. May the unspeakable and again unspeakable be completely prosperous! Just as one direction, so too may the Buddha's field, pervaded by the realm of Dharma, reaching the edge of space, without remainder, without omission, all be completely prosperous and completely filled by the conduct of such a Bodhisattva! Thus, the Bodhisattva Mahasattva dedicates the root of virtue, with such conduct, all Buddha fields, with such conduct, all arising, with such conduct, all realms of sentient beings completely purified, with such conduct, the Bodhi of all Buddhas, with such conduct, all aspirations, with such conduct, seeing the birth of Buddhas in all realms of the world, without separation, with such conduct, the immeasurable life of the Thus-Gone One, with such conduct, without obstruction, turning the wheel of Dharma in all realms of Dharma, completely dedicating for the sake of non-reversion. Thus, that Bodhisattva, with those roots of virtue, following all Buddha-fields, the Buddha-fields completely purified, following all sentient beings, the Bodhisattva completely purified, the realm of Dharma completely purified, filled without remainder by all births of Buddhas, all Buddha- fields, without remainder, the body of the Thus-Gone One arising exceedingly, completely dedicating without a share in arising in omniscience, following the immeasurable realm of space, the ground of mind, entering the immeasurable following of the measure of complete dedication, liberated from all karmic ripening of the equality of complete dedication and with extreme devotion, connected with the endless distinctions of complete dedication, with the conduct of complete dedication following all realms of Dharma, at the time of complete dedication, I do not think of self, I do not think of my body, I do not think of the Buddha, I do not think of the Dharma of the Buddha, I do not think of the field, I do not think of the purity through the true practice of the field, in sentient beings.
Tibetan
་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །སེམས་ཅན་གདུལ་བ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །ལས་ལ་མི་རྟོག་གོ །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །སེམས་པ་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱེད་དོ། །བསམ་པས་ཀྱང་མངོན་པར་ཆགས་པར་མི་བྱེད་དོ། །རྒྱུ་ཆུད་གཟོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཆུད་གཟོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་ཉེ་བར་ལེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དངོས་པོའི་ཆོས་ལ་ཆགས་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །འཁོར་བའི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་གཅིག་ཏུ་མི་བྱེད་དོ། །ཞི་བ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་མེད་པས་རློམ་སེམས་མི་བསྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་གྱིས་བསྙེམས་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཆོས་གང་གིས་ཀྱང་ཆོས་ལ་གནས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཉེ་བར་སྟོབས་སོ། །ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །མཉམ་པར་བྱེད་དོ། །སྒྲུབ་བོ། །མཚན་མར་མི་བྱེད་དོ། །དམིགས་པར་མི་བྱེད་དོ། །མི་འཇལ་ལོ། །མི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མྱི་ཟད་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པས། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་མྱི་ཟད་པ་ཡིན། ཞིང་རྣམ་པར་དག་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མྱི་ཟད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མྱི་ཟད་པ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པ་ལ་ཞུགས་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མྱི་ཟད་པ་ཡིན། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལྟར་ཚད་མྱེད་པའི་སེམས་ལ་ཡོངས་སུ་སྒོམ་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མྱི་ཟད་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཤིན་ཏུ་མོས་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མྱི་ཟད་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ལ་བརྩོན་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མྱི་ཟད་པ་ཡིན། དུས་གསུམ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མྱི་ཟད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་ཅན་མྱེད་པར་རབ་ཏུ་རྟོག་ཅིང་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྲོག་མྱེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་གང་ཟག་མྱེད་པར་སེམས་ཤིང་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པར་
Chinese
不分别。于调伏众生不分别。于业不分别。于业的异熟不分别。不执著于心。也不以思惟而明显执著。不浪费因。不浪费因和果。不取近事物。也不执著于事物的法。不将轮回的各种形态归为一。不以寂静无分别而生起骄慢心。不以如来们的如来之境而自满。不以任何法而安住于法。如是菩萨摩诃萨积聚那些善根，领会，回向，成熟，平等，成办，不作相，不作意，不衡量，不思，不分别。菩萨摩诃萨如是回向，以忆念过去、未来和现在的一切佛，是善根不尽。于一切菩萨真实趣入，是善根不尽。以清净刹土而回向，是善根不尽。于清净众生界分别，是善根不尽。于法界趣入而进入，是善根不尽。如虚空界般于无量心完全修习，是善根不尽。于一切佛的境界极度信乐，是善根不尽。于一切菩萨的事业勤奋，是善根不尽。善于分别三时，是善根不尽。即于一切众生界，以无众生而善于了知并回向。于一切法，以无命而领会并回向。于一切法，以无作者而如实知晓并回向。于一切善根，以无人而作意并回向。于一切法，以无烦恼而
English
Does not discriminate. Does not discriminate in taming sentient beings. Does not discriminate in actions. Does not discriminate in the ripening of actions. Does not cling to the mind. Nor does one manifestly cling through thought. Does not waste the cause. Does not waste cause and effect. Does not take up things closely. Nor does one cling to the dharma of things. Does not make the various forms of samsara into one. Does not generate pride through the absence of conceptualization of peace. Does not become complacent with the realm of the Tathagatas. Does not abide in the dharma through any dharma. Thus, the Bodhisattva Mahasattva accumulates those roots of virtue, comprehends, dedicates, matures, equalizes, accomplishes, does not make signs, does not focus, does not measure, does not think, does not discriminate. The Bodhisattva Mahasattva, dedicating in this way, by remembering all the Buddhas of the past, future, and present, is the inexhaustible root of virtue. By truly entering into all Bodhisattvas, it is the inexhaustible root of virtue. By dedicating with pure realms, it is the inexhaustible root of virtue. By discriminating the pure realm of sentient beings, it is the inexhaustible root of virtue. By entering into the realm of dharma, it is the inexhaustible root of virtue. By fully meditating on the immeasurable mind like the realm of space, it is the inexhaustible root of virtue. By having extreme faith in the realm of all Buddhas, it is the inexhaustible root of virtue. By being diligent in the actions of all Bodhisattvas, it is the inexhaustible root of virtue. By thoroughly distinguishing the three times, it is the inexhaustible root of virtue. That is, in all realms of sentient beings, by thoroughly understanding and dedicating without sentient beings. In all dharmas, by comprehending and dedicating without life. In all dharmas, by knowing and dedicating as they truly are without an agent. In all roots of virtue, by thinking and dedicating without a person. In all dharmas, without afflictions,