Tibetan
་པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའོ། །གཡོག་འཁོར་གྱི་ཕྱིར་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའོ། །དབང་ཕྱུག་དོན་དུ་གཉེར་བས་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའོ། །འཁོར་བའི་དགའ་བའི་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའོ། །འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ལ་གནས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའོ། །དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་མོས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའོ། །འདོད་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་བསམ་པས་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའོ། །ཀུན་གཞི་ལ་མོས་པས་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའོ། །བསྟེན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ གཞིག་པའི་དོན་དུ་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱི་བསྔོའོ། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའོ། །བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རོ་ལ་ཆགས་པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའོ། །འདི་ལྟར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨྱིན་པར་བྱ་བ་དང་། གདུལ་བའི་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །བསྒྲིབས་པ་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ནས་རབ་ཏུ་འདོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དང་། བསམ་པ་བརྟེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །ཡུན་དུ་འཆི་བ་མེད་པའི་ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་རྒྱན་དུ་མ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །ཆོས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་གཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་ཅིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་གོ་ཆ་དོན་ཡོད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པའི་མུར་ཐུག་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགྲོལ་བར་བྱ་བ་རྒྱུན་མྱི་འཆད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་དག་པར
Chinese
也不完全回向。为了仆从眷属也不完全回向。以追求权势为目的也不完全回向。为了轮回的快乐也不完全回向。处于死亡和出生中也不完全回向。对事物特别喜爱也不完全回向。以想要具有欲望的想法也不完全回向。以喜爱阿赖耶识也不完全回向。以依赖的心也不完全回向。为了摧毁善根也不完全回向。处于三界中也不完全回向。对禅定和解脱，以及三摩地和等至的滋味贪执也不完全回向。处于声闻和独觉的乘也不完全回向。如此为了使一切众生完全成熟，以及为了调伏，为了圆满一切智智而完全回向。为了进入无染的智慧而完全回向。为了使无障的善根完全清净而完全回向。为了领悟将一切众生从轮回中彻底解脱的伟大智慧而完全回向。为了使菩提心如金刚，以及使所依的意乐完全圆满而完全回向。为了长久修持不死之法而完全回向。为了真实显示以佛陀的种姓所庄严的众多庄严和以一切智的行持所变幻的幻化而完全回向。为了以一切法显现的智慧神变成就菩萨的幻化而完全回向。在法界所遍及，直至虚空边际的一切刹土中，获得圆满普贤菩萨行之基础，且不退转，以及以金刚般的铠甲使之有意义，安立一切有情于普贤菩萨之地而完全回向。直至未来际劫尽，为了使一切有情彻底解脱，永不间断，以及佛陀无障的一切在世间真实
English
Also, it is not fully dedicated. It is not fully dedicated for the sake of servants and retinue. It is not fully dedicated with the intention of seeking power. It is not fully dedicated for the sake of the pleasures of samsara. It is not fully dedicated while abiding in death and birth. It is not fully dedicated while being particularly fond of objects. It is not fully dedicated with the thought of wanting to be endowed with desires. It is not fully dedicated by being fond of the ālaya-vijñāna. It is not fully dedicated with a mind of dependence. It is not fully dedicated for the purpose of destroying the roots of virtue. It is not fully dedicated even by abiding in the three realms. It is not fully dedicated even by being attached to the taste of dhyāna and liberation, as well as samādhi and samāpatti. It is not fully dedicated while abiding in the vehicle of śrāvakas and pratyekabuddhas. Thus, in order to fully ripen all beings, and in order to tame them, it is fully dedicated in order to perfect the omniscient wisdom. It is fully dedicated in order to enter into the wisdom without attachment. It is fully dedicated in order to purify the unobstructed roots of virtue. It is fully dedicated in order to comprehend the great wisdom that thoroughly liberates all beings from samsara. It is fully dedicated in order to perfect the mind of enlightenment like a vajra, and to fully perfect the intention on which it relies. It is fully dedicated in order to practice the undying dharma for a long time. It is fully dedicated in order to truly show the manifold ornaments adorned with the Buddha's lineage and the transformations manifested by the conduct of omniscience. It is fully dedicated in order to accomplish the transformations of the bodhisattvas by the wisdom and miraculous powers of all phenomena. In all the realms pervaded by the sphere of reality, reaching to the limits of space, having obtained the complete basis for the practice of the bodhisattva Samantabhadra, and being irreversible, and with the vajra-like armor making it meaningful, it is fully dedicated while establishing all sentient beings in the state of Samantabhadra. Until the end of the final eon, in order to completely liberate all sentient beings, without interruption, and all the unobstructed teachings of the Buddha are truly in the world.
Tibetan
་ བསྟན་པའི་སྤྱོད་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་ཤིང་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡང་རང་བཞིན་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །ཆོས་ཉིད་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །འགྲོ་བ་ཚད་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །བྱེད་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །ཆོས་འཁྲུག་པ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་མ་ཉམས་པ་ཐོབ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་གྲུབ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ནས་ཕྱིར་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་མི་དགོད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ན་གནས་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དགེ་བའི་རྩ་བས་ཤིན་ཏུ་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དུས་ལ་བབ་པར་བསྐོར་བས་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །སྟོབས་བཅུའི་འཁོར་ལོ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དང་སྨོན་ལམ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་འཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་ཅང་ཤེས་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྲངས་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་གནས་པར་བྱ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་གཟུང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤིན་ཏུ་འཕགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསྒྲིབས་པ་མེད་པར་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་ལྟ་བར་མངོན་པར་མོས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ།
Chinese
为了使教法的行为永不间断地安住，而亲近并完全回向。如此这般地完全回向，也以与自性平等的心来完全回向。以与法性平等的心来完全回向。以与无量无边的众生平等的心来完全回向。以与无烦恼平等的心来完全回向。以与无为的自性平等的心来完全回向。以完全了知无有错乱之法的心来完全回向。以进入三时平等性的心来完全回向。以过去、未来和现在出现的如来种姓中生起的心来完全回向。以获得未失神通的心来完全回向。以成就一切智智之行为的心来完全回向。为了使一切有情从有情地狱中返回，而完全回向。为了不将一切有情安置于旁生之生处，而完全回向。为了遮止一切有情安住于阎罗王的世界，而完全回向。为了舍弃一切有情的一切障碍之法，而完全回向。为了使一切众生的心以善根而极度满足，而完全回向。为了以适时转动法轮而使之欢喜，而完全回向。为了以十力之轮来摄持一切有情，而完全回向。为了获得菩萨之法和无边无际之愿，并成为清净之法者，而完全回向。以圆满修习菩提心觉知，使无量无边的善知识皆欢喜之心来完全回向。以欲安住于甚深佛法之增上意乐，为了真实受持一切佛法，并使智慧之光明极为超胜，而完全回向。为了使菩萨之行毫无遮蔽地现前显现，而完全回向。以现见一切佛陀之胜解，而完全回向。
English
In order to firmly establish the practice of the teachings without interruption, I draw near and completely dedicate. In this way, I completely dedicate with a mind equal to nature itself. I completely dedicate with a mind equal to the nature of reality. I completely dedicate with a mind equal to all immeasurable beings. I completely dedicate with a mind equal to freedom from afflictions. I completely dedicate with a mind equal to the nature of non-action. I completely dedicate with a mind that fully knows the undisturbed Dharma. I completely dedicate with a mind that has entered into the equality of the three times. I completely dedicate with the mind that arises in the lineage of the Tathagatas who have appeared in the past, future, and present. I completely dedicate with the mind that has attained unobstructed clairvoyance. I completely dedicate with the mind that is accomplished in the conduct of omniscience. I completely dedicate in order to turn all sentient beings back from the hells. I completely dedicate in order not to place all sentient beings in the realm of animals. I completely dedicate in order to prevent all sentient beings from dwelling in the realm of Yama. I completely dedicate in order to abandon all obscuring dharmas of all sentient beings. I completely dedicate in order to thoroughly satisfy the minds of all beings with roots of virtue. I completely dedicate in order to bring joy by turning the wheel of Dharma at the appropriate time. I completely dedicate in order to hold all sentient beings with the wheel of the ten powers. I completely dedicate in order to attain the Dharma and aspirations of a Bodhisattva that are without end or center, and to become one with the nature of purity. With the mind to make all the immeasurable virtuous friends happy by perfecting the cultivation of the awakened Bodhicitta, I completely dedicate. With the superior intention to abide in the profound Dharma of the Buddhas, I completely dedicate in order to truly uphold all the Buddha's teachings and to make the light of wisdom exceedingly excellent. I completely dedicate in order to make the conduct of a Bodhisattva manifest without obscuration. I completely dedicate with the manifest aspiration to directly see all the Buddhas.