Tibetan
་གང་དང་གང་དུ་འདོང་བྱེད་པ། །འགྲོ་ལ་བདེ་བ་རྒྱ་ཆེན་རབ་ཏུ་སྒྲུབ། །རྟག་ཏུ་མཆོག་བརྩོན་དགའ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པས་དགའ་བ་ཚོལ་བ་མེད། །གདུག་མེད་སེམས་ལ་གནས་ཤིང་ཞུགས་པ་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་དམ་པ་མཆོག་ལ་རྗེས་སུ་སེམས། །དེ་དག་བདག་ལ་བདེ་བར་མི་འདོད་དེ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བདེ་དང་དགའ་ཕྱིར་བརྩོན། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མཐར་ཕྱིན་དང་། །བསམ་པ་གདུག་མེད་རྣམ་པར་དག་ཡིད་ཀྱིས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་གང་ན་བཞུགས་བཞུགས་པའི། །ཆོས་ཀྱི་གྲོང་རྡལ་དེ་ན་རབ་ཏུ་གནས། །གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དག་ལ་མི་གནས་ཤིང་། །འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་ཡིད་ལ་འདམ་ཡིན་ཏེ། །སྲིད་པ་གསུམ་ལས་ཡོངས་སུ་ཡིད་བསྐྱོད་དེ། །བསོད་ནམས་གཏེར་ལ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་རྒྱལ་བས་སད་བྱས་པ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ནས་མ་ལུས་བསྡུ་བྱས་ཏེ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར། །སྤྱོད་པའི་མཆོག་ལ་གང་ཞིག་བརྩོན་བྱེད་པ། །དེ་དག་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སེམས་བརྟན་ཏེ། །དེ་དག་བློ་གྲོས་ཡངས་པ་གཞལ་དུ་མེད། །དེ་དག་དྲན་པའི་དབང་པོ་མ་ཉམས་པ། །དེ་དག་མཉམ་གཞག་བསམ་པ་རྣམ་པར་ དག །འཇིག་རྟེན་འདིའི་ནང་དང་ཕྱི་རྣམས་སུ། །གང་དུའང་དེ་དག་གནས་འཆར་མི་བྱེད་དེ། །མཁའ་ལ་རླུང་དང་རླུང་མར་ཅི་འདྲ་བ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་སེམས་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ལུས་ཀྱི་ལས་རྣམས་བརྩོན་བྱེད་པ། །དེས་ནི་རྒྱལ་བ་མངོན་པར་མཉེས་པར་བྱེད། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ངག་ཀྱང་བསྡམས་པ་སྟེ། །ཡིད་ཀྱིས་དེ་དག་ཞུགས་པ་གང་ཡང་མེད། །མི་ཡི་དབང་པོ་གང་ན་བཞུགས་པའི་ཞིང་། །མཐའ་ཡས་ཞིང་དུ་དེ་དག་འདོང་བྱེད་ཅིང་། །དེ་དག་ཀུན་ཏུ་ཐུགས་རྗེ་རྒྱལ་བ་མཐོང་། །རྒྱལ་བ་རིམ་གྲོ་བྱས་ཤིང་དེ་ནས་འདོང་། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད། །འགྲོ་བ་ཀུན་ན་དེ་དག་འཇིགས་པ་མེད། །དེ་དག་སྲིད་གསུམ་འདི་ན་མུ་སྟེགས་བྱེད། །དེ་དག་བདེ་གཤེགས་ལམ་ལ་གནས་པ་ཡིན། །དེ་དག་རྣམ་པར་སྒོམ་ཞིང་མངོན་བརྩོན་པ། །སྐྱེ་དང་འཇིག་པའི་ཚུལ་ལ་རྗེས་སུ་སེམས། །ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །ཉོན་མོངས་མེད་པའི་ཚུལ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན། །གང་གིས་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་བརྟན་གྱུར་ཅིང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལས་ཤེས་པ་མི་ལྡོག་པ། །དེ་འདྲའི་ཆོས་ཉིད་དེ་དག་རྗེས་སུ་སེམས། །དེས་ནི་དུས་གསུམ་ཆགས་པ་མེད་པར་འགྱུར། །གང་རྣམས་འགྲོ་བ་རྣམ་པར་དག་བྱེད་པ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དེ་དག་གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བཟློག་པས། །དེ་ཕྱིར་དེ་དག་སྤྱོད་ལ་མི་གནས་སོ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ཀྱི་ཚིག་ལམ་ཇི་སྙེད་དང་། །སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་སྨྲ་ཞིང་མངོན་བརྗོད་པ། །དེ་དག་སྨྲ་ཡང་རློམ་སེམས་མེད་པ་ཡིན། །ཆགས་མེད་ཡིད་ལྡན་སྤྱོད་པ་འདི་འདྲའོ། །བསོད་ནམས་ཚུལ་ལ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པ། །དེ་དག་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་ན། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་བཞུགས་པ་ཇི་སྙེད་པའི། །མི་ཡི་དབང་པོ་དེ་དག་མཉེས་པ་ཡིན། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་པོའོ། ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མི་ཕྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་པ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཕྱེད་པར་དད་པ་ཡིན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ཐོབ་པ་ཡན་ཆད་ཀུན་ལ་ཡང་མི་ཕྱེད་པར་དད་པ་ཡིན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷག་པའི་བསམ་པས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཕྱེད་པར་དད་པ་ཡིན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། བསྟན་པ་ཡང་དག་པར་གཟུང་ཞིང་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། དེ་དང་དེ་དག་དུ་སྐྱེས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མི་ཕྱེད་པར་དད་པ་ཡིན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྡང་བ་མེད་པའི་མིག་རབ་ཏུ་འཐོབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཕྱེད་པར་དད་པ་ཡིན། འདི་ལྟ་སྟེ། མཐའ་ཡས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་ཞིང་། ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་དཀར་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཕྱེད་པར་དད་པ་ཡིན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་། མོས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་མི་ཕྱེད་པར་དད་པ་ཡིན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ་མ་རྒྱས་པ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་སྨྲ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཕྱེད་པར་དད་པ་ཡིན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་དད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་ལ་མི་ཕྱེད་པ
Chinese
无论去往何处，都能极大地带来众生的安乐。 总是精进向上，心怀喜悦，不以菩提之行寻求快乐。 那些安住并进入无嗔之心的修行者，追随殊胜的清净智慧。 他们不求自身的安乐，而是为了所有众生的安乐而努力。 他们以圆满的回向和清净无嗔的意念，安住在过去、现在、未来诸佛所居住的法城中。 他们不住于色和受，视想、行、识为心中的污垢。 他们的心完全从三有中解脱，将所有功德回向于功德之藏。 凡是被诸佛唤醒的众生，都从所有轮回中被完全救度。 为了使那些殊胜的补特伽罗获得解脱，他们精进于殊胜的行持。 他们无论在何种情况下，心都坚定不移，他们的广阔智慧无法衡量。 他们的忆念之能力没有减退，他们的等持之心清净无染。 无论在这个世界的内外，他们都不会显现任何住处。 就像空中的风和风中的气息一样，他们的心遍及一切方向。 他们努力行持身之事业，以此令诸佛欢喜。 他们对诸佛守护口语，心中没有任何杂染。 无论人中之王居住在哪个刹土，他们都前往无边刹土。 他们在一切处都见到慈悲的诸佛，侍奉诸佛后才离去。 他们恒时没有过失，在一切众生中没有恐惧。 他们在这三有中降伏外道，安住在善逝之道上。 他们精进修习禅定，忆念生灭之理。 他们深入法的自性，进入无烦恼之境。 无论谁的行为变得非常坚定，其智慧都不会从一切众生中退转。 他们追随这样的法性，因此对三世没有贪执。 凡是能使众生清净的，他们都已达到圆满回向的彼岸。 他们能忍受一切处境。
English
Wherever they go, they greatly bring happiness to beings. Always striving for the best, rejoicing, they do not seek happiness through the conduct of Bodhi. Those who dwell and enter into minds without anger, follow the supreme pure wisdom. They do not desire happiness for themselves, but strive for the happiness and joy of all beings. With perfect dedication and a pure, angerless mind, they dwell in the city of Dharma where the Buddhas of the three times reside. They do not dwell in form and feeling, considering perception, formation, and consciousness as defilements in the mind. Their minds are completely liberated from the three realms, dedicating all merit to the treasury of merit. All sentient beings awakened by the Buddhas are completely gathered from all samsara. To liberate those supreme individuals, they strive in the supreme conduct. Their minds are steadfast in all ways, their vast wisdom is immeasurable. Their power of mindfulness does not diminish, their minds in equanimity are pure. In this world, inside and out, they do not manifest any dwelling place. Like wind in the sky and breath in the wind, their minds are the same in all directions. They strive in the actions of the body, thereby pleasing the Buddhas. They guard their speech towards the Buddhas, and there is no impurity in their minds. Wherever the lord of humans resides, they go to infinite realms. Everywhere they see the compassionate Buddhas, serving the Buddhas before departing. They are always without fault, and there is no fear in all beings. They subdue the heretics in these three realms, abiding on the path of the Sugatas. They diligently practice meditation, contemplating the nature of arising and ceasing. They deeply enter the nature of Dharma, entering the state without afflictions. Whoever's conduct becomes very firm, their wisdom does not regress from all beings. They follow such Dharma nature, therefore they have no attachment to the three times. Whatever purifies beings, they have reached the other shore of perfect dedication. They can endure all situations.
Chinese
读故。因此彼等不住于行。于一切有情之语路，所有一切众生宣说及显说，彼等虽说然无骄慢心。无染具意行如是。于福德之理，智慧无边者，彼等如是回向故，十方世界安住所有之，人王彼等皆欢喜。名为救护一切有情，此为第一回向。 诸位佛子！何为菩萨摩诃萨等之具足不退转回向之第二者？诸位佛子！于此，菩萨如是，为令一切如来欢喜故，于一切已逝佛、未至佛及现今出现之佛，皆具不退转之信心。如是，为令一切菩萨之善根及传承之理成为一体故，乃至一切菩萨获得唯一之遍知心生起之前，皆具不退转之信心。如是，以增上意乐而入故，于一切佛法皆具不退转之信心。如是，为令受持及守护一切如来之教法故，于彼彼等所生之佛之教法，皆具不退转之信心。如是，为令获得无嗔之眼，及为一切有情之义利，为回向一切善根故，于一切有情皆具不退转之信心。如是，为令现前积聚无边之善根，及为真实成办故，于一切白法皆具不退转之信心。如是，为令圆满增上意乐及胜解故，于一切菩萨之回向皆具不退转之信心。如是，为令增长未增长之导师之想故，于一切说法菩萨皆具不退转之信心。如是，为令信解不可思议之如来故，于一切佛之变现及，神变不退转
English
Therefore, they do not abide in practice. As many as the paths of speech of all beings, and all creatures speak and manifest, although they speak, they have no arrogance. This is the practice of the unattached and mindful. Those with boundless wisdom in the way of merit, because they dedicate in this way, all the rulers of men who dwell in the ten directions of the world are pleased. This is called saving all beings, and it is the first dedication. O sons of the Conqueror, what is the second of the dedications of the Bodhisattva Mahasattvas that possesses non-retrogressive dedication? O sons of the Conqueror, in this case, the Bodhisattva is like this: in order to please all the Tathagatas, he has unwavering faith in all the Buddhas who have passed away, who have not yet come, and who are now appearing. Like this, in order to make the roots of virtue and the way of the lineage of all Bodhisattvas one, he has unwavering faith in all until all Bodhisattvas attain the same mind of omniscience. Like this, having entered with a superior intention, he has unwavering faith in all the Buddha's teachings. Like this, in order to uphold and protect the teachings of all the Tathagatas, he has unwavering faith in the teachings of the Buddhas born in each and every one of them. Like this, in order to obtain the eye without hatred, and for the benefit of all sentient beings, in order to dedicate all the roots of virtue, he has unwavering faith in all sentient beings. Like this, in order to accumulate infinite roots of virtue and to truly accomplish them, he has unwavering faith in all white dharmas. Like this, in order to perfect the superior intention and devotion, he has unwavering faith in the dedication of all Bodhisattvas. Like this, in order to increase the thought of the teacher that has not yet been developed, he has unwavering faith in all Bodhisattvas who preach the Dharma. Like this, in order to have faith in the inconceivable Tathagata, he does not waver in the transformations of all the Buddhas and in miracles.
Tibetan
ར་དད་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་མཁས་པའི་སྤྱོད་པ། རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་གཟུང་བ་དམིགས་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ། གཞན་དང་གཞན་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཕྱེད་པར་དད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་གནས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འམ། ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འམ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དམྱིགས་པ་གང་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྣ་ཚོགས་སམ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་འམ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱ་བ་འམ། བྱམས་པ་བསྒོམ་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡངས་པ། ཚད་མེད་པ། ཡང་དག་པར་མཐོང་བས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡངས་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསླབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་དང་། དོན་ཤེས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་བརྩམ་པ་དང་། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང་། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཚོགས་བསག་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བལྟ་བ་དང་མི་འབྲལ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཐམས་ཅད་དང་མི་འབྲལ་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྲོགས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་མི་འབྲལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡང་དག་པར་གཟུང་ཞིང་བསྲུང་བ་ དང་མི་འབྲལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་མི་འབྲལ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་མི་འབྲལ་བ་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཕུ་དུད་དུ་བྱ་བ་དང་མི་འབྲལ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་དང་མི་འབྲལ་བ་དང་། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ཅིང་། ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་དང་། ཉེ་བར་བསྩོགས་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་། སེམས་པ་དང་། དམྱིགས
Chinese
是信解。菩萨善巧方便之行，以种种不同之相而如实摄持，所缘周遍游行。对于其他及具有其他者，皆不退转信解。如是获得不退转之位，菩萨摩诃萨，无论任何善根，如佛、菩萨、声闻、缘觉、佛之教法，或缘于众生之任何善根之种种，或种种不同之善根，或增上菩提心，或修慈心之善根如实生起，以广大、无量、如实见之大悲心，广大菩提心，随学一切佛，殷勤随学一切佛，如实摄集一切善根，如实趣入于知义，如实成办福德之聚，精勤施舍之聚，如实趣入一切功德之聚，于三时平等性中如理作意。彼等一切善根，为积集一切智智之聚而作回向。圆满成就不离瞻视一切佛，获得不离一切善知识，与一切菩萨不分离而共住，不离作意发起一切智智之心，不离如实受持守护一切佛之教法，不离圆满成熟一切有情界，不离发起出世间心而作回向，不离恭敬一切说法者，不离获得一切法之光明，不离精勤大愿而作回向。如是菩萨如实成办彼等善根，如实摄集，积聚，现前造作，作意，所缘。
English
Is faith. The skillful means of the Bodhisattva's conduct, truly grasping with various different aspects, the object wanders everywhere. To all those others and those with others, there is unwavering faith. Thus, having attained the state of non-retrogression, the Bodhisattva Mahasattva, whatever the root of virtue may be, such as the Buddha, the Bodhisattva, the Hearer, the Solitary Buddha, the Buddha's teachings, or whatever various roots of virtue are directed towards sentient beings, or various different roots of virtue, or increasing the mind of enlightenment, or the root of virtue of cultivating loving-kindness arising truly, with great compassion that is vast, immeasurable, and truly seeing, expanding the mind of enlightenment, following all the Buddhas, diligently following all the Buddhas, truly gathering all roots of virtue, truly entering into knowing the meaning, truly accomplishing the accumulation of merit, diligently striving for the accumulation of generosity, truly entering into the accumulation of all qualities, contemplating the equality of the three times. All those roots of virtue are dedicated for the sake of accumulating the accumulation of all knowledge. Completely accomplishing not being separated from seeing all the Buddhas, obtaining not being separated from all virtuous friends, associating without separation from all Bodhisattvas, not being separated from contemplating the mind of generating all knowledge, not being separated from truly upholding and protecting the teachings of all the Buddhas, not being separated from fully maturing all realms of sentient beings, not being separated from generating the mind of transcendence and dedicating, not being separated from respecting all Dharma speakers, not being separated from obtaining all the light of Dharma, dedicating without separation from diligently striving for great aspirations. Thus, the Bodhisattva truly accomplishes those roots of virtue, truly gathers, accumulates, manifestly creates, contemplates, and focuses.