Tibetan
སུམ་ཅུ་པ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ལེའུ། སྟོད་ཆ། སུམ་ཅུ་པ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ལེའུ། སྟོད་ཆ། སངས་རྒྱས་རྨད་གཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་སུམ་ཅུ་པ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་མཚན་དེའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་མཚན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་དུ། དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་གི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱིས་ཞལ་བསྟན་པ་མཐོང་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་སྟག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ནས་ཇི་ལྟ་བ་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་མཚན་དེ་ལྟར་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འདི་ལྟར་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚན་འཐུན་པ་ཤ་སྟག་གིས། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འདིའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་། སྔོན་གྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་། ཁྱོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བས་བརྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མི་འཇིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བ་དང་། སྤོབས་པ་ཆགས་པ་མེད་པར་བྱ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པ་མྱེད་པའི་སར་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་ཡངས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་མྱི་ཟད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བ་དང་། བསྒྲིབས་པ་མྱེད་པའི་ཆོས་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྒོ་ཀུན་ནས་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའི་མུར་ཐུག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། དྲན་པ་རྒྱུན་མི་ཆོད་པར་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བ་དང་། དབང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི
Chinese
第三十品，金刚幢的完全回向之章，上部。 第三十品，金刚幢的完全回向之章，上部。 名为《佛陀殊胜断》的极广大经，第三十卷。此后，菩萨金刚幢之时，以佛陀的威力，入于名为“智慧光明”的等持。菩萨金刚幢刚一进入名为菩萨的等持智慧光明之时，那时，在十方每一方，超越了世界界佛土千俱胝微尘数之外，见到了如来佛土百千俱胝微尘数显现。这些也如下所示：名字都叫做金刚幢。从一方如何，十方也同样如此。对此，诸佛薄伽梵也如此说道：金刚幢，你如此进入菩萨的等持智慧光明，善哉善哉！种姓之子，像这样，你在十方，如来佛土百千俱胝十倍微尘数，全部都名字相同。像这样，薄伽梵毗卢遮那的往昔愿力，往昔加持，以及你的智慧完全清净，为了菩萨们的善根稳固，如下所示：为了使菩萨的无畏完全清净，为了使无碍的雄辩增长，为了进入没有智慧遮蔽之地，为了进入广大的一切智智之心，为了使善根不尽圆满，为了使无有遮蔽的白法完全圆满，为了从一切门进入法界， 为了显示一切佛陀的神变，为了达到往昔边际的智慧，为了使忆念无间断完全清净，以及诸佛的加持力。
English
Thirtieth Chapter: The Chapter of Complete Dedication of Vajra Banner, Upper Part. Thirtieth Chapter: The Chapter of Complete Dedication of Vajra Banner, Upper Part. The Great Extensive Sutra Called "Buddha's Supreme Severance," Thirtieth Volume. Then, at the time of the Bodhisattva Vajra Banner, by the power of the Buddha, he entered into the Samadhi called "Wisdom Light." As soon as the Bodhisattva Vajra Banner entered into that Samadhi called the Bodhisattva's Samadhi Wisdom Light, at that time, in each of the ten directions, beyond the number of extremely fine dust particles of a thousand kotis of Buddha-fields in the world realm, Tathagatas appeared, showing hundreds of thousands of kotis of Buddha-fields. These also appeared as follows: all named Vajra Banner. Just as it is from one direction, so it is from all ten directions. To this, the Buddhas, the Bhagavat, also spoke thus: Vajra Banner, it is good, good that you have entered into the Bodhisattva's Samadhi Wisdom Light! Like this, son of the lineage, from the ten directions to you, all the Tathagata Buddha-fields, hundreds of thousands of kotis times ten of dust particles, all have the same name. Like this, for the sake of the stability of the Bodhisattvas' roots of virtue, due to the past aspirations of the Bhagavat Vairochana, the past blessings, and your completely pure wisdom, as follows: in order to completely purify the fearlessness of the Bodhisattva, in order to increase the unobstructed eloquence, in order to enter the place without the obscuration of wisdom, in order to enter deeply into the vast mind of all-knowing wisdom, in order to make the inexhaustible roots of virtue perfect, in order to completely perfect the unobscured white Dharma, in order to enter the Dharmadhatu from all doors, in order to display the miracles of all the Buddhas, in order to reach the wisdom of the limit of the past, in order to completely purify the uninterrupted memory, and by the blessings of all the Buddhas.
Tibetan
ས་བྱིན་དུ་བརླབས་པར་བྱ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་། ཤེས་པ་ཀུན་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་དང་། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཟུང་བར་བྱ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཚོགས་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་ཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོའི་སྐབས་དབྱེ་བར་བྱ་བ་དང་། དོན་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འཐུན་པ་ལ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་ཀྱིས། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བརྟན་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསྒྲིབས་པ་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྣང་བའི་ཆོས་ཉིད་དུ་བྱ་བ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཆོས་དཀར་པོ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡངས་པ་ལ་གནས་པ་དང་། བསྒྲིབས་པ་མེད་པའི་ཆོས་སྣང་བ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་བརྗོད་པ་དང་། བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །སྤོབས་ པ་ཆགས་པ་མྱེད་པ་དང་། ཚིག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །བསྒྲིབས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གཅིག་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །ཚད་མེད་པའི་དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དག་པར་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷག་མཐོང་མངོན་པར་བསྐྱེད་པ་ལ་མཁས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྟན་པའི་གནས་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ།
Chinese
为了加持土地，为了显示无边的法门，为了完全领受智慧，即是：为了完全显示十种完全的普皆回向，为了领受所有菩萨的善根，为了极度显示超世间的僧众，为了使一切智智不中断，为了分别大愿的章节，为了进入甚深义的显示，为了完全了知法界，为了使所有菩萨的心极度欢喜，为了依靠所有佛的三世善根相合，为了正确领受所有如来的种姓，而作加持。 嘿，种姓之子，你以如来的威力，以及佛的加持，以及超世间的福德所稳固，进入陀罗尼的显现，进入无有遮蔽的佛法，将法界作为显现的法性，正确成办无有罪过的白净之法，安住于广大的智慧行境，安住于无有遮蔽的法显现，因此宣说此法，为了显示而生起无畏吧！ 之后，那些佛薄伽梵们，成办菩萨金刚幢的无量智慧。 成办无有怯懦的无畏，以及善于分别词句。 成办无有遮蔽的法显现。 成办与如来们的身无别。 成办无量音声的清净坛城。 成办菩萨不可思议的等持善于分别。 成办所有善根无有衰损的完全回向之智慧。 成办善于生起所有法的胜观。 成办显示所有法之处所的相续不断。
English
In order to bless the ground, and in order to show the limitless doors of the Dharma, and in order to completely grasp the knowledge, that is: in order to completely show the ten complete dedications, and in order to grasp the roots of virtue of all Bodhisattvas, and in order to greatly show the assemblies that transcend the world, and in order to make the omniscient wisdom uninterrupted, and in order to distinguish the chapters of the great aspiration, and in order to enter into the showing of the profound meaning, and in order to completely know the realm of Dharma, and in order to make the minds of all Bodhisattvas greatly rejoice, and in order to rely on the harmony of the roots of virtue of the three existences of all Buddhas, and in order to correctly grasp the lineage of all Thus-gone ones, thus he performed the blessing. Hey, son of lineage, you, through the power of the Thus-gone one, and the blessing of the Buddha, and the stability of the merit that transcends the world, having entered into the appearance of the dharani, having entered into the unobstructed Dharma of the Buddha, making the realm of Dharma the nature of appearance, correctly accomplishing the faultless white Dharma, abiding in the vast realm of wisdom, abiding in the unobstructed appearance of the Dharma, therefore speak this Dharma, and for the sake of showing, arise with fearlessness! Then, those Buddhas, the Bhagavat, accomplished the immeasurable wisdom of the Bodhisattva Vajra Banner. They accomplished the fearlessness without hesitation, and skill in distinguishing words. They accomplished the unobstructed appearance of the Dharma. They accomplished being one with the bodies of the Thus-gone ones. They accomplished the completely pure mandala of immeasurable sounds. They accomplished the Bodhisattva's inconceivable samadhi, skilled in distinguishing. They accomplished the wisdom of completely dedicating all roots of virtue without decay. They accomplished skill in manifestly generating the vipashyana of all dharmas. They accomplished the uninterrupted continuum of the place of showing all dharmas.
Tibetan
།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཉིད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཕྱག་གཡས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྤྱི་བོ་ལ་བྱུག་པ་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་མཚན་ལ་རེག་མ་ཐག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་རྣམ་པར་ལངས་ཏེ་ལངས་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་འདི་ལྟ་སྟེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་སློབ་བོ། །མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་སློབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་སློབ་བོ། ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་གང་ལ་བསམས་ཏེ་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དེ་དག་ནི་གང་། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་གྲངས་དུ་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །བསྔོ་བ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །གསུང་ངོ་། །གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་འགོག་ཅིང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་པོ་དང་། མི་ཕྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་གཉིས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་གསུམ་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བཞི་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་མཛོད་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལྔ་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དྲུག་པ་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་
Chinese
那为什么呢？就像这样，是因为此三摩地的善根的光辉的缘故。然后，那些佛薄伽梵以右手为菩萨金刚幢的头顶灌顶。那些佛薄伽梵一触及菩萨金刚幢，就从那个三摩地中出定，出定后也对那些菩萨说：‘诸位佛子，菩萨的愿望是这样的：普遍利益一切众生，完全救护一切有情，这是不可思议的。’诸位佛子，安住于此，菩萨摩诃萨们学习过去诸佛薄伽梵的完全回向，将学习未来诸佛薄伽梵的完全回向，将学习现在出现的诸佛薄伽梵的完全回向。 诸位佛子，菩萨摩诃萨们思考什么完全回向，而说出那些话呢？诸位佛子，完全回向的数量有多少呢？诸位佛子，这十种回向是过去、未来和现在出现的诸佛薄伽梵所说、正说、将要说的。十种是什么呢？就像这样：断除有情们的意识，完全救护一切众生，这被称为菩萨们的第一种完全回向；具有不退转，这被称为菩萨们的第二种完全回向；对一切佛陀完全生起，这被称为菩萨们的第三种完全回向；随顺一切，这被称为菩萨们的第四种完全回向；福德的宝藏不穷尽，这被称为菩萨们的第五种完全回向；随顺一切善根的平等性，这被称为菩萨们的第六种完全回向；随顺一切众生的平等性，这被称为
English
Why is that? It is because of the splendor of the roots of virtue of this very samadhi. Then, those Buddhas, the Bhagavat, anointed the crown of the Bodhisattva Vajra Banner with their right hands. As soon as those Buddhas, the Bhagavat, touched the Bodhisattva Vajra Banner, they arose from that samadhi, and having arisen, they spoke to those Bodhisattvas, saying: 'O sons of the Victorious Ones, the aspiration of the Bodhisattva is like this: to pervade all beings, to completely protect all sentient beings, this is inconceivable.' O sons of the Victorious Ones, abiding in this, the Bodhisattva Mahasattvas learn the complete dedication of the past Buddhas, the Bhagavat, will learn the complete dedication of the future Buddhas, the Bhagavat, and will learn the complete dedication of the Buddhas, the Bhagavat, who have appeared in the present. O sons of the Victorious Ones, what complete dedication do the Bodhisattva Mahasattvas contemplate, and what are those words they speak? O sons of the Victorious Ones, what is the number of complete dedications? O sons of the Victorious Ones, these ten dedications are spoken, are being spoken, and will be spoken by the Buddhas, the Bhagavat, who have appeared in the past, future, and present. What are the ten? Like this: cutting off the consciousness of sentient beings and completely protecting all beings, this is called the first complete dedication of the Bodhisattvas; possessing non-retrogression, this is called the second complete dedication of the Bodhisattvas; completely generating all Buddhas, this is called the third complete dedication of the Bodhisattvas; following after all, this is called the fourth complete dedication of the Bodhisattvas; the inexhaustible treasury of merit, this is called the fifth complete dedication of the Bodhisattvas; following after the equality of all roots of virtue, this is called the sixth complete dedication of the Bodhisattvas; following after the equality of all beings, this is called