Tibetan
།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་བསྒྲིབས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད། རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་སྟེ། །སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་དམྱིགས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མ་ཡིན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཞིང་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞིང་གཅིག་ལ་དམྱིགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་མངོན་པར་སྤྲོ་བ་མ་ཡིན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དམིགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་གཅིག་ལ་དམྱིགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དད་པ་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་གཅིག་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལ་དམྱིགས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་གྱི་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །ཞིང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་ཅིང་རིམ་ གྲོར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བལྟ་བ་ལ་དམྱིགས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དད་པ་སྐྱེའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་སྐྱེའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་དམིགས་པ་ལ་སེམས་ཡངས་པ། བསམ་པ་མ་འཁྲུགས་པ། བསྐལ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་མཐོང་ནས། སེམས་དད་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བརྟན་པས་བསྔོ་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ་དེ་ཡང་ཚིག་ཙམ་དུ་མ་ཡིན་གྱི་བསམ་པ་ཐག་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་ཡང་དགའ་བའི་སེམས་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་དང་། དད་པའི་སེམས་དང་། མོས་པའི་སེམས་དང་། འཇམ་པའི་སེམས་དང་། བྱམས་པའི་སེམས་དང་། ཉེ་བའི་སེམས་དང་། སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་དང་། ཕན་གདགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་
Chinese
那么这是什么缘故呢？因为这个坛城是为了使一切众生毫无遮蔽地完全清净而出现的。不是只缘于一个众生，也不是将善根完全回向给诸菩萨无上圆满正等觉。例如，为了使净土完全清净而只缘于一个净土，菩萨不是对菩提心感到非常欢喜。例如，为了完全专注于佛陀的见解而只专注于一个佛陀，菩萨们不是生起信心。例如，为了随之证悟一个智慧而专注于一个智慧，菩萨们不是生起愿望，而是这样为了完全救护一切众生而完全回向善根。为了完全清净一切净土而完全回向善根。为了供养和侍奉一切佛陀，专注于观看一切佛陀，菩萨们便生起信心。为了随之证悟一切佛陀的法之智慧，菩萨摩诃萨们，将善根完全回向于无上圆满正等觉的那些人，便生起愿望。而且，菩萨摩诃萨们，对于专注于佛陀的力量，心胸开阔，思想不混乱，在一切劫中极其稀有的具有珍宝之心的人们的心是这样的：因为与一切佛陀平等，所以非常欢喜。这样，菩萨摩诃萨们正确地见到那些善根后，以清净的极大信心和大悲心坚定地回向，并将那些善根完全回向给一切众生，而且不仅仅是口头上说说而已，而是从内心深处完全回向。而且，以欢喜之心、极喜之心、信心、敬信心、柔和之心、慈爱之心、亲近之心、怜悯之心、利益之心完全回向。而且，就这样完全回向。
English
What is the reason for this? Because this mandala arises in order to completely purify all beings without obscuration. It is not focused on just one being, nor is it a complete dedication of the roots of virtue to the unsurpassed, perfect, complete enlightenment of the bodhisattvas. For example, in order to completely purify a pure land, focusing only on one pure land, the bodhisattvas do not take great delight in the mind of enlightenment. For example, in order to completely focus on the view of the Buddha, focusing only on one Buddha, the bodhisattvas do not generate faith. For example, in order to subsequently realize one wisdom, focusing on one wisdom, the bodhisattvas do not generate aspirations, but rather, in this way, in order to completely protect all beings, they completely dedicate the roots of virtue. In order to completely purify all pure lands, they completely dedicate the roots of virtue. In order to make offerings and serve all the Buddhas, focusing on seeing all the Buddhas, the bodhisattvas generate faith. In order to subsequently realize the wisdom of the Dharma of all the Buddhas, the bodhisattva mahasattvas, those who completely dedicate the roots of virtue to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, generate aspirations. Moreover, the minds of the bodhisattva mahasattvas, who focus on the power of the Buddha, who are broad-minded, whose thoughts are not confused, who possess the jewel-like mind that is extremely rare in all kalpas, are like this: because they are equal to all the Buddhas, they are extremely joyful. Thus, the bodhisattva mahasattvas, having correctly seen those roots of virtue, dedicate them with pure, great faith and great compassion, and completely dedicate those roots of virtue to all beings, and it is not just a matter of words, but they completely dedicate them from the depths of their hearts. Moreover, they completely dedicate them with a mind of joy, a mind of great joy, a mind of faith, a mind of devotion, a gentle mind, a loving mind, a close mind, a compassionate mind, and a mind of benefiting. Moreover, they completely dedicate in this way.
Tibetan
སྟེ། བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ཅིག །སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་ཅིག །བསོད་ནམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པར་གྱུར་ཅིག །མི་ཟད་པར་གྱུར་ཅིག །ཐུབ་པར་དཀའ་བའི་སེམས་སུ་གྱུར་ཅིག །དྲན་པ་ཉམས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཅིག །རྟོགས་པ་ངེས་པར་གྱུར་ཅིག །བློ་ཚད་མེད་པར་ གྱུར་ཅིག །ལུས་ཀྱི་ལས་དང་ངག་གི་ལས་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་ཐུགས་འབྱུང་བ་མེད་པར་གྱུར་ཅིག །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཡང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཐོས་ནས་ཀྱང་ཐེ་ཙོམ་དང་ཡིད་གཉིས་མེད་པར་གྱུར་ཅིག །ཡང་དག་པར་འཛིན་ཅིང་ནན་ཏན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག སེམས་ཅན་གྱི་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆེན་པོ་ལ་བདག་རབ་ཏུ་གཞོག་པར་གྱུར་ཅིག །ཤིན་ཏུ་དབུལ་བ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །ནོར་བདུན་འཐོབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡང་སློབ་པར་གྱུར་ཅིག །དགེ་བའི་དབང་པོ་འཐོབ་པར་བྱ་བ་འང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །མོས་པ་ཆེན་པོའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གོ་ཡང་རྙེད་པར་གྱུར་ཅིག །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉམས་པ་མེད་པའི་མིག་ཀྱང་རྙེད་པར་གྱུར་ཅིག །མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །དབང་པོ་བསྡམས་ཤིང་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དགེ་བ་ཡང་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །གནས་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་རིམ་གྲོ་གང་དང་ལྡན་པའི་བདེ་བའི་རིམ་གྲོ་དེ་དག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་ཚད་མེད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་སྒྲིབ་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ། སྒྲིབ་པའི་ལས་དེ་དག་གིས་བསྒྲིབས་པས་སངས་རྒྱས་མི་མཐོང་བ་དང་། ཆོས་མི་ཐོས་པ་དང་། དགེ་འདུན་མི་ཤེས་པའི་བསྒྲིབས་པའི་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྩགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་དེ་དག་བདག་གི་ལུས་འདིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྐྱེ་གནས་དང་། ངན་སོང་གི་སའི་གནས་དེ་དང་དེ་དག་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་དེ་ནས་བཏོན་ཏེ། བདག་གིས་དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་བླང་བར་བྱའོ། །སྤྲོ་བར་བྱའོ། །མི་ལྡོག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་མི་འབྲོས་པར་བྱའོ། །མི་སྐྲག་པར་བྱའོ། །མི་འཇིགས་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱའོ། །ཞུམ་པ་མེད་པར་བྱའོ། །མི་སྐྱོ་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་གིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུར་བཀུར་དགོས་སོ། །འདི་ལྟར་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བར་བྱའོ། །སྐྱེ་བའི་དགོན་པ་དང་། རྒ་བ་དང་ན་བའི་དགོན་པ་དང་། འཆི་བའི་དགོན་པ་དང་། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བའི་དགོན་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོན་པ་དང་། མི་ཁོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོན་པ་དང་། འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོན་པ་དང་། ལྟ་བའི་ཐིབས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོན་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་བའི་དགོན་པ་དང་། མི་ཤེས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགོན་པ་དང་། དགོན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནས་བདག་གིས་སེམས་ཅན་སྲིད་པའི་དྲ་བས་འཁྲིགས་པ། མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་པ། སྲིད་པའི་སྲེད་པ་དང་ལྡན་པ། ཞེན་པའི་མཐར་གྱུར་པ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཤིང་ཐགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། བདུད་ཀྱི་ལས་ལ་རྟེན་པ། མི་མཁས་པ། བསོད་ནམས་ འགགས་པ། ཐེ་ཙོམ་དུ་གྱུར་པ། རྟག་ཏུ་ཡིད་གཉིས་དང་ལྡན་པ། མི་བདེ་བ་མཐོང་བ། འབྱུང་བ་ལ་མི་མཁས་པ། ཚུབ་མས་བསྐོར་བའི་ལོ་མ་ལྟ་བུར་འཁོར་ཞིང་འཕྱན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱའོ། །ཞེས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་མཐོང་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ། ཕན་ཆེར་གདགས་པའི་སེམས་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེན་པོ་བྱ་བར་དགའ་བ་སེམས་ཅན་མང་པོ་རབ་ཏུ་འགྲོལ་བར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པ། འདས་པ་དང་། མ་
Chinese
愿我之善根，令一切众生之行境完全清净，令生世完全清净，令圆满福德之大本体，令不可战胜，令不穷尽，令成难伏之心，令不失坏忆念，令证悟决定，令智慧无量。 令身之业、语之业、意之业之功德庄严全部圆满。愿以此善根，令彼一切众生皆令诸佛欢喜，令欢喜后亦不起嗔心，亦获得对彼诸佛世尊不退转之信心。愿彼等获得如来、应供、正等觉诸佛所开示之法，听闻后亦无犹豫与二念，如实受持且精勤修持，亦获得众生之喜乐。 愿无罪之身业亦能如实成就，愿我极力勤修广大之善根，愿远离极度贫乏，愿圆满获得七财，亦能追随一切诸佛学习，亦能获得应得之善根力，亦能圆满大欲之平等性，亦能获得一切智智之位，亦能在一切道途中获得不坏之眼，亦能获得圆满具足妙相之身，亦能圆满清净一切功德庄严之语，亦能成就调伏诸根且具足十力之善心，亦能圆满无住之行，愿一切众生皆能获得诸佛所具足之安乐承事之安乐承事。 愿以极佳获得佛之果位而成为无量之境。愿彼一切众生之痛苦蕴、遮蔽之业等
English
May this root of virtue of mine purify the conduct of all sentient beings. May the births be completely purified. May the great essence of merit be completely perfected. May it be unconquerable. May it be inexhaustible. May it become an invincible mind. May the memory be without loss. May the realization be certain. May the wisdom be immeasurable. May all the qualities of body, speech, and mind be completely perfected. May this root of virtue cause all those sentient beings to please all the Buddhas. Having pleased them, may they never become angry. May they also obtain unwavering faith in those Buddhas, the Bhagavat. May they obtain the Dharma taught by the Tathagatas, the Arhats, the perfectly enlightened Buddhas. Having heard it, may they be without doubt or hesitation. May they truly grasp it and diligently practice it. May they also obtain the joy of sentient beings. May the faultless actions of the body be perfectly accomplished. May I diligently cultivate great roots of virtue. May I be completely free from extreme poverty. May I completely obtain the seven treasures. May I also learn to follow all the Buddhas. May I also obtain the power of virtue that should be obtained. May the equality of great aspiration be completely perfected. May I also obtain the state of omniscient wisdom. May I also obtain the indestructible eye in all paths. May I also obtain a body adorned with marks. May I also completely perfect pure speech adorned with all qualities. May the virtuous mind, which subdues the senses and possesses the ten powers, be perfectly accomplished. May the practice of non-abiding be completely perfected. May all sentient beings obtain the happiness and service that all Buddhas possess. May the state of Buddhahood be perfectly attained, becoming an immeasurable state. May the aggregates of suffering and obscuring actions of all those sentient beings...
Chinese
由障蔽所生。因那些障蔽之业所障蔽，故不见佛，不闻法，不知僧，以各种障蔽之业所积聚的痛苦之蕴，我以此身于众生地狱的生处，以及恶趣之地，于彼处受取。所有这些众生，都以这善根从那里拔出，我将受取他们的痛苦和烦恼。我将欢喜，将不退转，将不逃离，将不恐惧，将不害怕，将不后退，将不沮丧，将不厌倦。那是什么缘故呢？因为我已发愿度脱一切众生，所以必须承担一切众生的重担。如此我将完全解脱一切众生。如此我将度脱一切众生。从出生的荒野，衰老的荒野，生病的荒野，死亡的荒野，死亡和出生的荒野，一切烦恼的荒野，一切无暇的荒野，一切轮回的荒野，一切见解稠密的荒野，一切善法空虚的荒野，由无知所生的荒野，从所有这些荒野中，我将使众生从有生命的网中解脱，被无明的障蔽所障蔽，具有有生命的贪欲，成为执着的终点，被痛苦的木栅栏所包围，依赖于魔的事业，不聪明，福德 断绝，变成疑惑，总是具有二心，见到不快乐，不擅长发生，像被糠秕包围的树叶一样旋转和漂泊的那些众生，我将使他们完全解脱。如是，菩提萨埵以完全增长的大悲之心，见到众生的界域沉溺于轮回的泥潭中，对那些众生生起大慈悲心，生起极大的利益心，欢喜为众生做大事，为了极度解脱众多众生而完全回向善根，进入完全回向的伟大之中，过去和未来。
English
arising from obscurations. Because of being obscured by those obscuring actions, not seeing the Buddha, not hearing the Dharma, not knowing the Sangha, with the aggregates of suffering accumulated by various obscuring actions, I will take upon myself with this body the birth places of sentient beings in hell, and the places of evil destinies, in those places. All those sentient beings, with this root of virtue, having extracted them from there, I will take upon myself their suffering and afflictions. I will rejoice, I will not turn back, I will not flee from it, I will not be afraid, I will not be terrified, I will not retreat, I will not be discouraged, I will not be weary. Why is that? Because I have made the aspiration to liberate all sentient beings, therefore I must bear the burden of all sentient beings. Thus I will completely liberate all sentient beings. Thus I will liberate all sentient beings. From the wilderness of birth, the wilderness of aging and sickness, the wilderness of death, the wilderness of death and rebirth, the wilderness of all afflictions, the wilderness of all unfree states, the wilderness of all samsara, the wilderness of all dense views, the wilderness empty of all virtuous dharmas, the wilderness arising from ignorance, from all those wildernesses, I will liberate sentient beings entangled in the net of existence, obscured by the obscuration of ignorance, possessing the craving for existence, having become the end of attachment, surrounded by the wooden fence of suffering, relying on the deeds of demons, not clever, merit cut off, having become doubt, always possessing two minds, seeing unhappiness, not skilled in arising, like leaves surrounded by chaff, wandering and drifting, all those sentient beings I will completely liberate. Thus, the Bodhisattva, with a mind fully developed with great compassion, seeing the realm of sentient beings sinking in the mire of samsara, generates great compassion for those sentient beings, generates a mind of great benefit, rejoices in doing great deeds for sentient beings, completely dedicates the root of virtue to greatly liberate many sentient beings, enters into the great complete dedication, past and future.