Tibetan
་མི་རྟོག །དེ་དག་འགྲོ་བའི་དབང་པོ་མ་ལུས་ཤེས། །དེ་དག་ཕན་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད། །དེ་དག་དགའ་ཞིང་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས། །དད་པ་འོད་གསལ་སྲི་ཞུ་ལྡན་པ་རྣམས། །བསམ་ཡས་བསྐལ་པར་འཇིག་རྟེན་འགྲོ་ཕན་ཕྱིར། །ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྤྲོ་བར་བྱེད། །དེ་དག་བདེ་གཤེགས་མྱ་ངན་འདས་པ་ལས། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་ཐ་དད་ཡིད་འོང་བའི། །མཆོད་རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྩིག་བྱེད་ཅིང་། །མཆོད་པ་བྱེད་ཀྱང་ནམ་ཡང་ཚིམ་པ་མེད། །མཚུངས་མེད་དེ་དག་སྐུ་གཟུགས་རྣམ་དག་པ། །རབ་ཏུ་འོད་འབར་གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་རི་རབ་མཉམ་པ་དག །བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་མཐའ་ཡས་རབ་ཏུ་བྱེད། །ཟིལ་ནོན་དམ་པ་རྙེད་པ་དེ་དག་ནི། །བསོད་ནམས་ཡངས་པའི་སྟོབས་དེ་སྒྲུབ་པ་ན། །དེ་དག་ཡོངས་བསྔོའི་ཤེས་པ་རབ་རྟོགས་ཤིང་། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །འདི་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་ལ་ཡོངས་བསྔོས་པས། །དེ་ཕྱིར་འཁོར་བས་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དང་དམ་པ་དག །དེ་ལ་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བ་གང་ཡང་མྱེད། །དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་རྣམ་དག་ ལྟར། །སེམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར། །དེས་ནི་མི་ཟད་མཐར་ཕྱིན་ཚུལ་རྟོགས་པའི། །འདུས་བྱས་བསོད་ནམས་ཟད་པར་འགྱུར་བ་མེད། །གང་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་འགྱུར་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་གནས་པ་མེད་པ་དག །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་ཡིན། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུའང་མཐའ་ཡས་རབ་ཏུ་འགྲོ། །གང་གིས་མི་ཡི་དབང་པོ་ཀུན་འབྱུང་བ། །དེ་འདྲའི་སེམས་སུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བྱེད། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་དང་མཉམ་རྟོགས་ཀྱང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་ཏུ་སེམས་ནི་དམིགས་པ་མེད། །དེ་དག་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར། །ཆོས་རྣམས་དངོས་མེད་ཇི་བཞིན་འཇུག་པ་བྱེད། །ཅི་ནས་འཇིག་རྟེན་ལམ་དུ་ཉམས་མེད་པར། །རྣམ་དག་མིག་ཅན་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བྱེད། །དེས་ནི་སྲིད་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསྔོ། །དངོས་སུ་སྲིད་ལ་རྟོག་པར་མི་བྱེད་དེ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཚུལ་ནི་ཤེས་བྱེད་ཅིང་། །འོད་གསལ་དང་བས་སེམས་ཀྱང་ཚིམ་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཞིང་གཅིག་གནས་པར་མི་བྱེད་དེ། །ཞིང་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་ལའང་གནས་མི་འཆའ། །འདུས་བྱས་ཆོས་ཀྱིས་སྙེམས་པར་མི་བྱེད་དེ། །དེ་དག་རང་བཞིན་ལ་འང་མི་གནས་སོ། །ཅི་ནས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཀུན་མཁྱེན་དང་། །ཅི་ནས་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་རྒྱན་ཐོབ་ཅིང་། །ཅི་ནས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཉེས་འགྱུར་བ། །དེ
Chinese
不分别。 彼等知晓所有众生之主， 彼等恒常为利益彼等而行。 彼等具有欢喜且平等安住之心， 具有信心、光明、恭敬者， 于无数劫中，为利益世间众生， 以完全解脱之心而欢喜。 彼等从善逝逝世之后， 建造各种不同、悦意的 不可思议之佛塔， 即使供养也永不满足。 无与伦比彼等之身像清净， 极其光耀，具有黄金之精华， 胜者之身像如须弥山般， 作无数百千俱胝。 获得殊胜降伏者彼等， 修持广大福德之力时， 彼等完全回向之智慧极为了解， 并且完全禅修有与无的一切。 以此类智慧之方式完全回向， 因此轮回不会穷尽， 法性智慧殊胜且贤妙， 于彼等，诸法任何生起皆无有。 彼如通达世间者般清净， 心亦极度清净。 彼通达不尽究竟之方式， 所作之福德不会穷尽。 何者具有菩提心， 不住于一切世间， 对一切有情无有贪执， 于一切方所无边广大而行。 由何者生起一切人主， 于如是心中完全回向， 虽于一切有情心中平等了知， 然于一切有情心中无有执著。 彼等对于一切事物无余， 诸法如实无有而行。 为了世间于道中不退转， 以清净之眼完全回向。 彼以此完全清净诸有， 不于有中作意， 知晓有与无之方式， 以光明喜悦亦令心满足。 不住于一佛刹， 亦不执著安住于一切刹土。 不以所作法而骄慢， 彼等亦不住于自性。 为了成就一切胜者之全知， 为了获得无上佛陀之庄严， 为了令一切胜者欢喜， 彼
English
Without discrimination. They know all the lords of beings, They constantly act for the benefit of those beings. They have minds that are joyful and equanimous, Those who possess faith, clarity, and reverence, For the sake of benefiting the world and beings in countless eons, They rejoice with a mind of complete liberation. After the Sugatas pass into Nirvana, They construct various and delightful Inconceivable stupas, And even when making offerings, they are never satisfied. Those incomparable, pure body images, Radiantly shining, possessing the essence of gold, The body images of the Victors, equal to Mount Meru, They create hundreds of thousands of billions. Those who have attained the excellent subduers, When accomplishing the power of vast merit, They thoroughly understand the wisdom of complete dedication, And they meditate completely on all that is and is not. By completely dedicating in this way of wisdom, Therefore, samsara will not be exhausted, The excellent and supreme Dharma-nature wisdom, For them, there is no arising of any dharmas. Like the pure one who knows the world, The mind also becomes extremely pure. They understand the way of inexhaustible completion, The merit of compounded things will not be exhausted. Those who are endowed with the mind of Bodhi, Those who do not abide in all the worlds, They are without attachment to all beings, They go infinitely in all directions. By whom all the lords of humans arise, They completely dedicate to such a mind, Although they equally understand the minds of all beings, They have no attachment to the minds of all beings. They completely engage in all things without exception, The dharmas act as they are, without existence. So that the world does not degenerate on the path, They completely dedicate with pure eyes. They completely purify all existences with this, They do not conceptualize existence as real, They know the way of existence and non-existence, And they also satisfy the mind with clear joy. They do not abide in one Buddha-field, Nor do they cling to abiding in all fields without exception. They do not become arrogant with compounded dharmas, They also do not abide in their own nature. In order to achieve the omniscience of all the Victors, In order to obtain the adornment of the unsurpassed Buddha, In order to please all the Victors, They
Tibetan
་ལྟར་དེ་དག་ལས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་རྣམ་པ་ཚུལ་ཤེས་པ། །དེ་དག་རྐང་གཉིས་དམ་པ་དྲན་བྱེད་ཅིང་། །དེ་འདྲའི་ཆོས་རྣམས་གནས་མེད་རབ་ཤེས་པས། །དེ་འདྲའི་བསོད་ནམས་གནས་པ་མེད་པར་འགྱུར། །དེ་དག་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་ཡིན་ཏེ། །ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱངས། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་དང་བདེ་སེམས་ཀྱིས། ། འཇིག་རྟེན་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་གང་ཡང་མེད། །ཆོས་དང་བར་དུ་མྱ་ངན་འདའ་བ་དག །གང་ཕྱིར་གཞན་མིན་འགྲངས་པའི་ས་ལ་སྲུང་། །གང་གིས་རྒྱལ་འགྱུར་སངས་རྒྱས་གྱུར་པའི་རྣམས། །དེ་ལྟར་དགེ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །འཇིག་རྟེན་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལ་རློམ་སེམས་མེད། །འདུས་བྱས་རྣམས་ལའང་དེ་དག་ཆགས་པ་མེད། །ཚིག་གི་ལམ་ལ་དེ་དག་གནས་པ་མེད། ། ཚིག་མེད་ལམ་ལའང་ནམས་ཀྱང་མི་གནས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བསྡུ་མཛད་དེ། །མི་ཡི་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་པས། །འགྲོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་མཁྱེན། །ཐུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དབྱེ་དང་རྟོག་མི་མངའ། །རྒྱན་གཅིག་ལས་ནི་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་འབྱིན་ཀྱང་། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཆོས་སུ་མི་བྱེད་དེ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་སྤྱོད་མེད་པར། །འཇིག་རྟེན་རྟོག་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་ཤེས། །མི་ཕྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་གཉིས་པའོ།། ། སུམ་ཅུ་པ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ལེའུ། སྟོད་ཆ།
Chinese
如是彼等之中作回向，通达殊胜智慧之相状， 彼等忆念二足殊胜者，如是诸法善知无处所， 如是福德无有住处而成，彼等乃是众生之救护， 一切业之边际皆得清净，以利益与安乐之心于众生， 于世间一切无有可舍弃，于法与中间寂灭之彼等， 何故守护非他圆满之地，何者能胜成佛之彼等， 如是彼等善业皆回向，于世间众生之相续无有骄慢心， 于诸有为法彼等亦无有贪著，彼等不住于言语之道， 于无言之道亦无少许住，一切诸法无余皆摄集， 人中殊胜如是诸佛陀，以分别众生相续而知晓， 于意中无有分别与思择，从一庄严中生出一切庄严， 然不作分别之法，彼等一切无实无行持， 善知世间无有思择，名为具足不退转，此乃第二回向。 第三十，金刚幢之回向品，上部。
English
Thus, from those, the dedication is made, understanding the nature of supreme wisdom. Those who remember the supreme two-legged beings, knowing well that such dharmas have no place. Such merit becomes without a dwelling place, those are the protectors of all beings. All the limits of karma are completely purified, with the mind of benefit and happiness for all beings. In the world, there is nothing to abandon, those who pass into nirvana in the dharma and in between. Why protect the non-other, complete ground, those who become victorious, those who become Buddhas. Thus, all those virtuous deeds are dedicated, in the continuum of beings in the world, there is no pride. Even in the conditioned phenomena, they have no attachment, they do not dwell on the path of words. Even on the path of no words, they do not dwell even a little, all the dharmas are completely gathered. As many Buddhas as there are, supreme among humans, they know by distinguishing all the continuums of beings. In their minds, there is no distinction or thought, from one ornament, all ornaments arise. But they do not make it a dharma of distinction, all those are without reality and without action. They know well that the world has no thought, it is called possessing non-reversion, this is the second dedication. The thirtieth, the chapter of dedication of Vajradhvaja, the upper part.