Tibetan
བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བདུན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བརྒྱད་པ་དང་། ཆགས་པ་མེད་ཅིང་བཅིངས་པ་དང་དགྲོལ་བ་མྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དགུ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཚད་མེད་པའི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བཅུ་པ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི། འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་ དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །གསུང་ངོ་། །གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་པོ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་འགོག་ཅིང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའམ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའམ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སེམས་པ་འམ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྩོམ་པའམ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་འཇུག་པའམ། བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པའམ། སྙིང་རྗེས་སྙིང་བརྩེ་བར་བྱེད་པའམ། དགའ་བ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པའམ། བཏང་སྙོམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་བསམས་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དང་དེ་དག་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་ཞིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཚད་མྱེད་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས། འདི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ངན་སོང་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་བ་དང་། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་པ་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐར་ཕྱིན་པར་ཕན་འདོགས་པ་གང་ཡིན་ཞེས་སེམས་སྐྱེད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པ་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་ཕྱིར་བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་ཅིག །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར་བདག་སེམས་ཅན་ཐམ
Chinese
又，菩萨们的回向第七，名为“如来体性”的菩萨们的回向第八，名为“无染无缚无脱”的菩萨们的回向第九，名为“随顺法界无量”的菩萨们的回向第十。 诸位佛子！这些菩萨们的回向十者，是过去、未来和现在诸佛世尊所宣说的。正在宣说。将要宣说。 诸位佛子！菩萨们的回向第一，名为“止息有情之想，救护一切有情”，这是什么呢？ 诸位佛子，在此，菩萨或者精勤于布施波罗蜜多，或者清净于持戒波罗蜜多，或者作意于忍辱波罗蜜多，或者发起于精进波罗蜜多，或者分别于静虑波罗蜜多，或者进入于智慧波罗蜜多，或者如实生起慈爱修习，或者以悲心慈爱，或者欢喜于喜，或者极度安住于舍，也可以是这样。极度思念善根之后，精勤于这个和那个善根，分别无量善根之后，这样生起心念：以何善根能使有情众生的有情地狱恶趣永断，旁生的生处，以及阎罗王世界众生的痛苦蕴彻底转变，这样的善根，对于一切有情，以清净究竟的方式利益他们呢？ 如此这般，当正确生起这些善根时，这样回向：以此善根，为了彻底遮止一切痛苦之蕴，愿我成为一切有情众生的依处！为了从一切烦恼中彻底解脱，愿我成为一切有情
English
Furthermore, the seventh dedication of the Bodhisattvas; the eighth dedication of the Bodhisattvas, called "The Nature of the Tathagata"; the ninth dedication of the Bodhisattvas, called "Without Attachment, Bondage, or Liberation"; and the tenth dedication of the Bodhisattvas, called "Following the Immeasurable Realm of Dharma." O sons of the Victorious Ones, these ten dedications of the Bodhisattvas are spoken by the Buddhas, the Bhagavat, of the past, future, and present. They are speaking. They will speak. O sons of the Victorious Ones, what is the first dedication of the Bodhisattvas, called "Stopping the Perceptions of Sentient Beings and Completely Protecting All Beings"? O sons of the Victorious Ones, in this case, a Bodhisattva may be diligently applying themselves to the perfection of generosity, or thoroughly purifying themselves in the perfection of ethics, or contemplating the perfection of patience, or initiating the perfection of diligence, or discriminating the perfection of meditation, or entering into the perfection of wisdom, or properly generating the cultivation of loving-kindness, or cherishing with compassion, or rejoicing in joy, or abiding greatly in equanimity. Having thoroughly contemplated the roots of virtue, diligently applying themselves to this and that root of virtue, and distinguishing the immeasurable roots of virtue, they generate the thought: "By which root of virtue will the evil destinies of sentient beings in the hell realms be forever cut off, the birthplaces of animals, and the aggregates of suffering of beings in the realm of Yama be completely reversed? Which root of virtue will benefit all beings in a completely pure and ultimate way?" Thus, when these roots of virtue are properly generated, they dedicate in this way: "By this root of virtue, in order to completely avert all aggregates of suffering, may I become a refuge for all sentient beings! In order to be completely liberated from all afflictions, may I become all sentient beings."
Tibetan
ས་ཅད་ཀྱི་དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་ཅིག །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་ གྱུར་ཅིག །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་དུ་གྱུར་ཅིག །ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་ཅིག །རབ་རིབ་མྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་བར་གྱུར་ཅིག །མ་རིག་པའི་མུན་པ་རྣམ་པར་བསལ་བའི་ཕྱིར། བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲོན་མར་གྱུར་ཅིག །ཤིན་ཏུ་དག་པ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པའི་ཕྱིར། བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མར་མེར་གྱུར་ཅིག །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར། བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདྲེན་པར་གྱུར་ཅིག ། བསྒྲིབས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས། དེ་དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་ཤིན་ཏུ་ཐུག་པར་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མཛའ་བ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ལྟར་མི་མཛའ་བ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཡང་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་བདག་ཏུ་བྱ་བའི་བསམ་པས་མི་མཛའ་བ་ནི་གང་ཡང་མྱེད་དེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མི་མཛའ་བའི་དོན་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་དགོད་དགོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཏེ། དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེ་སྡང་བ་མྱེད་པའི་མིག་གིས་ལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དགེ་བའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འཇུག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་དུག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གདུག་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དྲིན་མི་གཟོ་བ་དང་། བློ་ཞེན་པ་དང་། སེམས་འཁྲུག་པ་དང་། རྙོག་པ་དང་། མུན་པར་གྱུར་པ་དང་། རང་བཞིན་སྟོར་བ་དང་། རློམ་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་ཉམས་པ་དང་། སེམས་རྨུས་ལོང་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་བྱིས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐྱོན་ཅན་དུ་མི་ནུས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ལྷའི་བུ་ཉི་མ་འཆར་བ་དེ་ནི་རྨུས་ལོ
Chinese
愿我成为一切众生的支柱！为了守护一切怖畏，愿我成为一切众生的救护！为了获得一切智智的地位，愿我成为一切众生的道路！为了获得极乐，愿我成为一切众生的依靠！为了如实显示无翳障的智慧光明，愿我成为一切众生的光明！为了完全消除无明的黑暗，愿我成为一切众生的明灯！为了极度欢喜清净，愿我成为一切众生的灯烛！为了引入正法，愿我成为一切众生的引导者！为了显示无障翳的智慧蕴，愿我成为一切众生的完全引导者。如是，为了所有众生的利益，将这些善根完全回向于一切智智的究竟。如为了守护亲友而回向，同样也为了守护非亲友而回向。为什么呢？因为菩萨摩诃萨们，以视众生为己的意念，没有任何非亲友。这是因为菩萨真实生于一切法平等性中。他们这样想：所有对菩萨作非亲友之事的人，都是在我的相续中种下善根。他们以不嗔恨一切众生之境的眼睛来看待一切。菩萨摩诃萨们是所有众生的善知识，为了向一切众生如实显示善法而行。譬如，大海不能被一切毒药所毒害。 同样，菩萨也不能被不知恩、执着、心烦乱、污浊、变成黑暗、失去自性、具有傲慢、修行退失、心如盲昧的所有愚童所损害。譬如，天子太阳升起时，
English
May I become a support for all beings! To protect from all fears, may I become a refuge for all sentient beings! In order to attain the state of omniscience, may I become a path for all sentient beings! In order to attain perfect bliss, may I become a support for all sentient beings! In order to truly reveal the light of wisdom without obscuration, may I become a light for all sentient beings! In order to completely dispel the darkness of ignorance, may I become a lamp for all sentient beings! In order to greatly rejoice in purity, may I become a candle for all sentient beings! In order to introduce the Dharma, may I become a guide for all sentient beings! In order to reveal the aggregate of wisdom without obscuration, may I become a complete guide for all sentient beings. Thus, for the benefit of all beings, may these roots of virtue be completely dedicated to the ultimate of omniscience. Just as dedication is made to protect friends, so too is it dedicated to protect non-friends. Why? Because Bodhisattva Mahasattvas, with the thought of regarding all beings as themselves, have no non-friends. This is because Bodhisattvas truly arise in the equality of all dharmas. They think, "All those who act as non-friends to Bodhisattvas are planting roots of virtue in my continuum." They look upon all with eyes that do not hate any object of any sentient being. Bodhisattva Mahasattvas are the virtuous friends of all beings, and they engage in order to truly reveal the virtuous Dharma to all sentient beings. For example, the great ocean cannot be poisoned by all poisons. Similarly, Bodhisattvas cannot be harmed by all the childish beings who are ungrateful, attached, mentally disturbed, impure, turned to darkness, have lost their nature, are full of pride, have degenerated in practice, and whose minds are like blind fools. For example, when the son of the gods, the sun, rises,
Tibetan
ང་གི་སྐྱོན་གྱིས་འཆར་བ་ལ་ཐོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྐྱོན་གྱིས་ཐོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གླིང་བཞི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སའི་རྡུལ་གྱི་སྐྱོན་གྱིས་ཐོགས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྐྱོན་གྱིས་ཐོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དུ་བ་འཁྲིགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ཐོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ཐོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གྲིབ་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་ཐོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དུག་གི་རིའི་སྐྱོན་གྱིས་ཐོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཁམས་ཀྱི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ཐོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དུས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་ཐོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དྲན་པ་ཅན་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ། སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་ཡངས་པ་ཡིད་ལ་ཡང་དག་པར་རྟོག་པ། མི་ཞན་པ་ཡོན་ཏན་སྤྱད་པས་ཡེ་ཤེས་མཐར་གྱུར་པ་ཆོས་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་པའི་སེམས་མངོན་པར་སྐྱེས་པ། ཆོས་ཀྱི་སྣང་བའི་འོད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྣང་བ་དོན་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ཆོས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་སྤྱོད་པ་མེད་པ་ལྷུར་བྱེད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་དེ་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ན། གནོད་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་ཐོགས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་མི་སྲུན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྡོག་པར་མྱི་ འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྙོག་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་འཁྲུགས་པས་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ལས་རིང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་སྨོན་ལམ་དཀྲུགས་མའི་རྙོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅིལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྩོམ་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་དྲིན་དུ་མི་གཟོ་བ་མཐོང་བས་ལྷོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་དམྱིགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སེམས་ཅན་མི་སྲུན་པའི་དབང་པོས་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལས་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་དང་འགྲོགས་པ་ལས་འཕང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་སྐྱོན་གྱིས་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་རོ།
Chinese
我的过失不会成为障碍。寻香城（梵文：Gandharvanagara）的过失不会成为障碍。四大洲世界之尘的过失不会成为障碍。非天之王罗睺（梵文：Rāhu）的过失不会成为障碍。浓烟的过失不会成为障碍。瞻部洲（梵文：Jambudvīpa）附近的烦恼的过失不会成为障碍。各种阴影的过失不会成为障碍。毒山的过失不会成为障碍。界的附近烦恼的过失不会成为障碍。时节完全变化的过失不会成为障碍。 同样，菩萨摩诃萨具有正念和正知，心性伟大，极其深广，心中正确地思考，不怯懦，通过修习功德而达到智慧的顶峰，对佛法生起极大的信心，被佛法显现的光芒照亮，见到一切事物，通达佛法，精进于无所作为的智慧，使一切众生都致力于行善，对于一切众生产生邪念毫无迷惑，当他完全回向这些善根时，不会被一切损害者的过失所阻碍。不会被不驯服众生的行为所动摇。不会因为众生的邪见而与完全回向善根分离。不会因众生的心烦意乱而动摇。不会因众生失去心性而远离菩萨所披的大铠甲。不会被拯救一切众生的愿望所搅乱的一切烦恼所束缚。不会因见到忘恩负义的众生而懈怠菩萨的伟大事业。不会因不驯服众生的力量而使指向菩提的善根退缩。不会因与如实行善的凡夫俗子交往而退缩。不会因其他众生的过失而感到沮丧。
English
My faults will not become obstacles. The faults of the city of Gandharvas will not become obstacles. The faults of the dust of the four continents' world will not become obstacles. The faults of the Asura king Rahu will not become obstacles. The faults of dense smoke will not become obstacles. The faults of the afflictions near Jambudvipa will not become obstacles. The faults of various shadows will not become obstacles. The faults of the poison mountain will not become obstacles. The faults of the afflictions near the realm will not become obstacles. The faults of the complete change of seasons will not become obstacles. Likewise, a Bodhisattva Mahasattva, possessing mindfulness and correct knowledge, with a great mind that is exceedingly profound and vast, correctly contemplating in his mind, not being timid, having reached the peak of wisdom through the practice of virtues, having arisen a mind of great faith in the Dharma, being illuminated by the light of the appearance of the Dharma, seeing all things, comprehending the Dharma, diligently engaging in actionless wisdom, thoroughly engaging all sentient beings in the practice of virtuous Dharma, being without confusion regarding the arising of evil thoughts by all sentient beings, when he completely dedicates those roots of virtue, he will not be obstructed by the faults of all harm-doers. He will not be turned back by the behavior of untamed sentient beings. He will not be separated from the complete dedication of virtuous roots by the confusion of the views of sentient beings. He will not be turned back by the disturbed minds of sentient beings. He will not be far from donning the great armor of a Bodhisattva due to sentient beings losing their minds. He will not be bound by all the confusion of the disturbances of the aspiration to completely protect all beings. The great endeavor of a Bodhisattva will not be relaxed by seeing sentient beings who are ungrateful. The roots of virtue aimed at enlightenment will not shrink due to the power of untamed sentient beings. He will not retreat from associating with childish individuals from acting virtuously as it is. He will not be discouraged by the faults of other sentient beings.