Tibetan
ས་ཤིག །ཁྱོད་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་མི་ལྡན་པར་འདུག་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་མི་ལྡན་པ་མེད་ པར་བསྒྲུབ་སྟེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་དབང་པོ་དང་མི་ལྡན་པ་དེ་ཡང་ཉམས་སུ་ལེན་ཏོ། །དེ་མའི་ལྟོ་ན་འདུག་པའི་ཚེ་ཇི་ལྟ་བུར་སྤྱོད་པ་དང་། མེར་མེར་པོར་འདུག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དང་རྡོས་པར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དང་། འཁྲེགས་པར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དང་། དབང་པོ་གྲུབ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དང་། རྒས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དང་། ན་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དང་། ཤི་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐོག་མ་དང་། བར་མ་དང་། ཐ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ངོམ་དུ་མི་རུང་བ་དང་། ངོ་ཚ་སྐྱེ་བ་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ། དྲི་མི་ཞིམ་པ། རྗེན་པའི་དྲི་ཅན་རོར་འགྱུར་བ། རུས་པ་སྩོགས་པ་ཤ་དང་ཁྲག་གིས་གཡོགས་པ། རྨ་དགུ་ནས་རྟག་ཏུ་ཟག་པའོ། །ཞེས་དེ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། དེ་དོན་དུ་གཉེར་བར་མི་སེམས་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཆགས་པ་མི་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཤིན་ཏུ་གཏོང་བ་དེས་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་འདི་ནི་དེ་ལྟར་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཡིན་ན། བདག་གིས་ལུས་འདི་སྙིང་པོ་མེད་པར་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་ཆགས་པ་ཇི་ལྟར་བྱ། སེམས་ཅན་འདི་དག་གི་བསམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ལུས་སྙིང་པོ་མེད་པ་འདིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ཡང་མི་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་ནས་ལུས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མེད། སེམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མེད་དེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཏོང་བའི་གཏེར་ཏེ་དྲུག་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏེར་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། ། གཟུགས་ཀུན་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་འགོག་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གཟུགས་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡང་དག་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཀུན་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར
Chinese
地！如果有人说：你于无数劫中没有具备（某种功德），菩萨听闻此言后，立即使这些众生没有不具备（该功德）的，并且于无数劫中也修持不具备（该功德）的（状态）。他在母亲的腹中时如何行持，处于柔软状态时如何，处于凝固状态时如何，处于坚硬状态时如何，诸根成就时如何，出生时如何，衰老时如何，生病时如何，死亡时如何，以及身体的自性最初、中间和最后如何，都如实了知。不值得炫耀，不生惭愧，不是高尚的，气味不好，有腥臭味，会腐烂，骨骼等被血肉覆盖，九个疮口 постоянно流出（不净物）。因此，仅仅生起一次菩提心，也不会认为需要为此而努力，仅仅生起一次菩提心，也不会生起贪执。因为他彻底放下，所以具有不执着的意念。既然这个身体如此没有实义，我既然已经看到这个身体没有实义，又怎么会对身体产生贪执呢？应当如实地满足这些众生的想法。应当用这个没有实义的身体来圆满一切众生的想法。也应当让一切众生都知道。对于任何智慧的集合，也应当以不住着的方式来安立。乃至没有身体的执着，也没有心的执着。诸位佛子！这是菩萨布施的第六个宝藏。诸位佛子！那么，菩萨的智慧宝藏是什么呢？在此，菩萨彻底了知色（蕴）。 彻底了知色的生起。彻底了知色的灭尽。也如实彻底了知通往色灭尽的道路。同样，也如实彻底了知受、想、行、识。也如实彻底了知识的生起。彻底
English
O Earth! If someone says, 'You have not possessed (a certain virtue) for countless eons,' as soon as the Bodhisattva hears this, he ensures that all those beings possess (that virtue) without exception, and he also practices not possessing (that virtue) for countless eons. He knows exactly how he behaves when he is in his mother's womb, how he is when he is in a soft state, how he is when he is in a solidified state, how he is when he is in a hardened state, how he is when the senses are complete, how he is when he is born, how he is when he is old, how he is when he is sick, how he is when he is dead, and how the nature of the body is in the beginning, middle, and end. It is not worthy of boasting, it does not give rise to shame, it is not noble, it has a bad smell, it has a foul odor, it will decay, bones and the like are covered with flesh and blood, and nine wounds constantly ooze (impurities). Therefore, even with just one arising of Bodhicitta, he does not think that he needs to strive for it, and even with just one arising of Bodhicitta, he does not generate attachment. Because he completely lets go, he has a mind without clinging. Since this body is so devoid of essence, and since I have seen that this body is devoid of essence, how can I be attached to the body? The thoughts of these beings should be completely satisfied as they are. The thoughts of all beings should be perfected with this body that is devoid of essence. All beings should also know. Any collection of wisdom should also be established in a way that does not dwell on it. Even there is no clinging to the body, and there is no clinging to the mind. O sons of the Conquerors! This is the sixth treasure of the Bodhisattva's giving. O sons of the Conquerors! What, then, is the Bodhisattva's treasure of wisdom? Here, the Bodhisattva thoroughly knows form. He thoroughly knows the arising of form. He thoroughly knows the cessation of form. He also thoroughly knows the path leading to the cessation of form, exactly as it is. Similarly, he also thoroughly knows feeling, perception, formation, and consciousness exactly as they are. He also thoroughly knows the arising of consciousness exactly as it is. Thoroughly