Tibetan
མ་བགོས་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཡང་སེམས་འདི་སྙམ་དུ་བསྐྱེད་དེ། ལུས་འདི་ལ་སྲིན་བུའི་རིགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བརྒྱད་ཅུ་གནས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་བདག་གི་ལུས་འདི་བདེ་བས་ནི་བདེ་བར་འགྱུར། བདག་གི་ལུས་འདི་སྡུག་བསྔལ་བས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དེ་གང་ཅི་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མྱོང་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་དག་མི་འཆི་བ་དང་། དེ་དག་བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཏོང་ངོ་། །གཞན་ཡང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཟས་དང་ལུས་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་གྱིས། ད་ནི་བདག་གིས་ལུས་ལ་ཆགས་པ་ལས་རྣམ་པར་འདའ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གཏོང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། ཟས་སམ། སྐོམ་མམ། བཟའ་བའམ། བཅའ་བའམ། བལྡག་པའམ། བཏུང་བའམ། གཞིབ་པའམ། མྱང་བའམ། གོས་སམ། ཕྲེང་བའམ། བྱུག་པའམ། རྒྱན་ཏམ་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། གང་སྤྱད་ན་ནི་འཚོའི། མ་སྤྱད་ན་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ལ། དེའི་ཚེ་སློང་བ་ཞིག་འོངས་ཏེ། དེ་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལྷག་མ་མེད་པར་བསླངས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སྔོན་གྱི་མཐའ་དེ་དག་དུ་བདག་བཀྲེས་ པས་ཤི་བར་གྱུར་པ་འང་། དམིགས་པས་མི་སླེབས་ཏེ། སུ་ལ་ཡང་ཕན་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་འདི་ལྟར་རིམ་པས་སྔོན་ཆད་མྱོང་བའི་ཆོས་ཅན་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དུས་བྱས་པར་གྱུར་ལ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་བདེ་བར་འགྱུར་ན། བདག་གིས་འཐོབ་པར་བྱ་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་པོ། །བདག་གིས་འདི་དག་ཀྱང་ཟད་ཀྱང་རུང་། འཆི་བའི་མཐར་ཡང་ཐུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་འཚོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གཏོང་བ་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནང་གི་གཏོང་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དར་ཞིང་བཟང་པོར་གནས་པ། གཟུགས་མཛེས་པ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། མདོག་རྒྱས་པ། གྱ་ནོམ་པ་དང་ལྡན་པ། ཁྲུས་དང་བྱུག་པ་ལེགས་པར་བྱས་པ། ཕྲེང་བ་དང་རྒྱན་ལེགས་པར་བཏགས་པ། གོས་སར་པ་མ་བབས་པ་བགོས་པ། གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བ་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་དང་ལྡན་པ། དེ་ལྟ་བུའི་དྲུང་དུ་སློང་བ་དག་ཅིག་འོངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་བདག་ཅག་ནི་ནད་ཀྱིས་གཟེར་ཏོ། །རྒས་སོ་འཁོགས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་ཏོ། །ནད་ཚབས་ཆེའོ། །ནད་གཡོག་མེད་དོ། །འཆི་ལ་ཐུག་གོ །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ལས་ལག
Chinese
不分与，则是不行的。那些受用的时候，也这样发心：这个身体里，有八十种形形色色的虫类居住着，那些虫类也因我的这个身体安乐而安乐，我的这个身体痛苦而痛苦。这样，无论享用什么，都以没有吝惜的心，为了那些虫类不死，为了使那些虫类安乐而布施。另外，他这样想：长久以来，贪执食物和身体的安乐，现在我应当从对身体的贪执中解脱出来。这叫做布施。什么是菩萨的完全布施呢？这里，对于菩萨来说，食物或饮料或吃的东西或嚼的东西或舔的东西或喝的东西或吮吸的东西或尝的东西或衣服或花鬘或涂香或装饰品，任何东西都可以，如果享用就能活，不享用就会死的东西近在眼前，那时来了一个乞讨者，无论如何都会耗尽，即使乞讨得一无所有，菩萨也这样想：以前的那些尽头里，我因饥饿而死，也无法达到目标，对谁也没有利益。这样，逐渐地，与以前经历过的法性相同，以平等性而死亡，那些众生也会安乐，我所应获得的就很好地获得了。我即使耗尽这些，即使到达死亡的尽头，也要使众生生存。这样布施，这是完全布施。什么是菩萨的内在布施呢？这里，菩萨兴盛且安好地住着，容貌美丽，看起来悦意，肤色光润，富裕且具足，沐浴和涂香都做得很好，花鬘和装饰品都很好地佩戴着，穿着崭新的衣服，在四大洲的世界里，被国王加冕，具有七宝。在这样的人面前，来了一些乞讨者，这样说：我们被疾病折磨着，衰老了，疲惫了，被痛苦折磨着，病情严重，没有护理，濒临死亡。如果从你的身体里...
English
It is not possible to not share. When enjoying those things, one should generate this thought: "In this body, there dwell eighty kinds of various insects. Those insects also become happy because of the happiness of my body, and they suffer because of the suffering of my body." Thus, whatever one enjoys, one gives it away with a mind free from stinginess, so that those insects do not die and so that they may be happy. Furthermore, one thinks thus: "For a long time, I have been attached to food and the comfort of the body. Now I must become detached from attachment to the body." This is called giving. What is the complete giving of a Bodhisattva? Here, for a Bodhisattva, food or drink or things to eat or things to chew or things to lick or things to drink or things to suck or things to taste or clothes or garlands or ointments or ornaments, whatever it may be, something that if used, one will live, and if not used, one will die, is near at hand. At that time, a beggar comes, and even if it is completely exhausted and nothing is left, the Bodhisattva thinks thus: "In those previous ends, I died of hunger, and I could not reach the goal, and it was of no benefit to anyone." Thus, gradually, it is the same as the nature of things previously experienced, and one dies with equanimity, and if those sentient beings also become happy, then what I should obtain is well obtained. Even if I exhaust these things, even if I reach the end of death, I will make sentient beings live. This giving is complete giving. What is the inner giving of a Bodhisattva? Here, a Bodhisattva dwells flourishing and well, with a beautiful form, pleasing to look at, with a radiant complexion, rich and endowed, having bathed and anointed well, having adorned himself well with garlands and ornaments, wearing new clothes, having been crowned as king in the four continents of the world, possessing the seven precious things. In front of such a person, some beggars come and say this: "We are afflicted by disease, we are old and worn out, we are tormented by suffering, the illness is severe, there is no care, we are near death. If from your body...
Tibetan
་པ་འམ། རྐང་པ་འམ། ཤ་འམ། ཁྲག་གམ། མགོ་འམ་གླད་པ་འམ། རུས་པའམ། རྐང་ངམ། སུ་ལ་ཅི་དགོས་པ་དེ་དག་ཁྱེར་ཅིག །ཅེས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཐག་ཐོགས་མེད་པར་རང་གི་ལུས་བདག་ཅག་བྱིན་ན། ལུས་འདིས་བདག་ཅག་ནད་འདི་ལས་ལྡང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཟེར་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ལུས་འདི་ལྟ་ཞིག་ཆོས་ཀྱིས་དེ་འདྲ་བར་འགྱུར་ཡང་སུ་ལ་ཡང་ཕན་པར་མ་གྱུར་གྱིས། ད་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་གྱི་ལུས་འདིས་སེམས་ཅན་འདི་དག་བདེ་བར་འགྱུར་བར་བྱའོ། །ཞེས་ནས། དེ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འགའ་ཙམ་ཡང་འགྱོད་པར་འགྱུར་བ་ མེད་པ་འདི་ནི་ནང་གི་གཏོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཏོང་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞུང་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱ་ཆེར་དབང་བསྐུར་བ་དང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྲིད་ལ་གནས་པ། གླིང་བཞི་ལ་དབང་བ། རིན་པོ་ཆེ་བདུན་དང་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། ཐོག་མར་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ། དེ་ལྟ་བུའི་དྲུང་དུ་སློང་བ་དག་ཅིག་ལྷགས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་བདག་ཅག་ནི་བཀྲེན་ནོ། །དབུལ་ལོ། །ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ནོར་དང་མི་ལྡན་ནོ། །ཁྱོད་ནི་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ན། བྱམ་བུ་གླིང་བཞིའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྲིད་བདག་ཅག་ལ་བྱིན་ཏེ། ཕྱིས་འདི་ལ་དབང་མི་སྒྱུར་བར་བྱས་ན། དེས་ནི་བདག་ཅག་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཟད་པའི་མཐར་འགྱུར་ཏེ་དེའི་ཚེ་ནི་སུའི་བསམ་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་མགུ་བར་བྱས་པར་མི་ནུས་ཀྱིས། བདག་གིས་ད་ནི་འཕྲལ་དུ་སེམས་ཅན་འདི་དག་གི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་ནས་དེའི་རྒྱུས་སེམས་བསྐྱེད་པ་འགའ་ཙམ་ཡང་འགྱོད་པར་འགྱུར་བ་མེད་པར་གཏོང་བ་འདི་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཏོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྱི་ནང་གི་གཏོང་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྲིད་ལ་དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། བསྩགས་པར་བྱ་བ་རྣམ་པར་བསྩགས་པ། དེ་ལྟ་བུའི་དྲུང་དུ་སློང་བ་དག་ཅིག་འོངས་ནས། འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྔོན་ཆད་ཀྱང་མྱོང་། བདག་ཅག་ནི་དགེ་བ་མ་མྱོང་བ་ཡིན་ན། བྱམ་བུ་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་སྲིད་བདག་ཅག་བྱིན་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཅག་རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བར་གྱིས་ཤི
Chinese
或者手，或者脚，或者肉，或者血，或者头或者脑，或者骨头或者腿，无论谁需要什么就拿走吧。这样对国王毫无顾忌地将自己的身体布施给我们，这个身体就能使我们从这个疾病中痊愈。这样说的时候，诸位王子的儿子们，这里的菩萨这样想：这样的身体即使通过佛法变成那样，也没有利益过任何人。现在就用这样具有佛法性质的身体，使这些众生得到安乐吧。这样，对于生起菩提心丝毫也不后悔，这叫做内布施。那么，菩萨的外布施是什么呢？这里，菩萨像前面那样，广受灌顶，安住于转轮王的王位，统治四大部洲，拥有七宝和一切安乐的用具，最初显现地受到灌顶。像这样的面前，一些乞讨者前来，这样说：我们贫穷啊！困乏啊！非常痛苦啊！没有财富啊！你拥有所有的安乐用具，请把四大部洲的转轮王王位赐予我们，以后不要再对这个王位行使权力，这样我们就能得到安乐。这样说的时候，菩萨这样想：一切圆满最终都会走向衰竭，到那时谁的心愿也不能完全满足。我现在就立刻满足这些众生的心愿。这样，因为这个原因，对于生起菩提心丝毫也不后悔地布施，这叫做外布施。那么，菩萨的内外布施是什么呢？这里，菩萨像那样受到转轮王王位的灌顶，拥有所有的安乐用具，极其珍贵，像这样的面前，一些乞讨者前来，这样说：你以前也曾经体验过转轮王的统治，我们是没有体验过善业的，请把转轮王的王位赐予我们，你来做我们的侍者和服侍者吧。
English
Either a hand, or a foot, or flesh, or blood, or a head or brains, or bones or legs, take whatever anyone needs. If you give your body to us without hesitation to the king, this body will make us rise from this disease. When they say this, O sons of the king, the Bodhisattva here thinks like this: This kind of body, even if it becomes like that through the Dharma, has not benefited anyone. Now, with this kind of Dharma-natured body, let these sentient beings be happy. Thus, there is no regret even for a moment in generating the mind of enlightenment, this is called inner giving. What is the external giving of the Bodhisattva? Here, the Bodhisattva, just like before, is widely empowered, abides in the position of a universal monarch, rules the four continents, possesses the seven precious things and all the instruments of happiness, and is initially manifestly empowered. In front of such a one, some beggars come and say this: We are poor! We are destitute! We are very miserable! We have no wealth! You possess all the instruments of happiness, please give us the kingdom of the universal monarch of the four continents, and do not exercise power over this kingdom later, so that we may be happy. When they say this, the Bodhisattva thinks like this: All perfections will eventually come to an end, and at that time no one's wishes can be completely satisfied. Now I will immediately satisfy the wishes of these sentient beings. Thus, because of this, giving without any regret even for a moment in generating the mind of enlightenment is called external giving. What is the inner and outer giving of the Bodhisattva? Here, the Bodhisattva is empowered in the position of a universal monarch in that way, possesses all the instruments of happiness, is extremely precious, and in front of such a one, some beggars come and say this: You have experienced the rule of a universal monarch before, but we have not experienced virtue, please give us the kingdom of the universal monarch, and you should be our attendant and servant.