Tibetan
་པ་ཡིན། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། གང་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཅན་ལ་ཡིད་མ་འཆའ་ཞིང་། སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལོག་པ་ལ་སྤྱོད་ཀྱིས། བདག་གིས་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཆོས་བསྟན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏེར་ཏེ་གཉིས་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་གཏེར་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐའི་སྤྱོད་པ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། གང་འདི་ཚེ་རབས་ཀྱི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་རྒྱས་པར་མ་དང་འགྲོགས་པ་དང་། ཕ་དང་འགྲོགས་པ་དང་། ཞང་པོ་དང་འགྲོགས་པ་དང་། སྲིང་མོ་དང་འགྲོགས་པ་དང་། སྤུན་དང་འགྲོགས་པ་དང་། བུ་དང་འགྲོགས་པ་དང་། བུ་མོ་དང་འགྲོགས་པར་གྱུར་ཀྱང་། གཅིག་ལ་གཅིག་འཚེ་བ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་ཀྱལ་ཀ་བྱེད་པ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་འཁྲིག་པ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་སྔོ་བ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་འཇིགས་པ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་འབོད་པ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་དབང་བ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་འཁོལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་དང་། ཞེ་སྡང་གི་དབང་དང་། གཏི་མུག་གི་དབང་དང་། རྒྱགས་པའི་དབང་དང་། ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་དང་། འཆབ་པའི་དབང་དང་། གཉའ་དྲག་གི་དབང་དང་། ཕྲག་དོག་གི་དབང་དང་། འཇུངས་པའི་དབང་དང་། གཡོའི་དབང་དང་། སྒྱུའི་དབང་དང་། མི་དག་པའི་ལས་འདི་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བླངས་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་གཅིག་འདི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ངན་པ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་གྱུར་པ་ནས། གཡོ་དང་སྒྱུའི་བར་གྱི་དབང་གིས་གྱུར་ཏེ། གཅིག་ལ་གཅིག་བག་མི་བྱེད། རིམ་གྲོ་མི་བྱེད། གཅིག་ལ་གཅིག་བཀུར་སྟི་མི་བྱེད། གཅིག་ལ་གཅིག་ཕུ་དུད་མི་བྱེད། གཅིག་ལ་གཅིག་བཙམ་པ་མེད་པ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་མི་མཁས་པ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་པ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་གསོད་པ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་དགྲར་བྱེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ངོ་ཚ་བསྐྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་དུས་ན་བདག་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ངན་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་བྱུང་བ། དེ་བཞིན་ད་ལྟར་བྱུང་ བའི་དུས་ན་ཡང་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་ངན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་དོ། །ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ན་བདག་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ངན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཡང་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་ངན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །དེ་ལྟར་བདག་གི་ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་མི་བཟོད་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་བཞིན་དུ། རྣམ་པ་ངན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་གནས་པ་ནི་མི་རིགས་མི་ཆས། ད་ནི་བདག་ཅག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་གཏེར་ཏེ་གསུམ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲེལ་ཡོད་པའི་གཏེར་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མཐའ་མེད་པར་ཚོལ་བས་ཁྲེལ་བར་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་བཙལ་བ་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བཙལ་བ་དང་། བུ་དང་བུ་མོའི་དོན་དུ་བཙལ་བ་དང་། ནོར་དང་། བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོ་དང་། གཡོག་ཡིད་དུ་འོང་བ་བཙལ་པའི་ཕྱིར། བདག་གིས་ཀྱང་མི་ཚུལ་མི་ཆ་བའི་གཅམ་བུ་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཏེ་དེ་ནི་འཚོལ་བའི་དབང་དུ་ཆགས་པ་ཉེ་བར་མི་ལེན་ཏོ། །ཞེ་སྡང་ཉེ་བར་མི་ལེན་ཏོ། །གཏི་མུག་ཉེ་བར་མི་ལེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ང་རྒྱལ་དང་། འཆབ་པ་དང་། ཕྲག་དོག་དང་། འཇུངས་པ་དང་། གཡོ་དང་། སྒྱུ་དང་། གནོད་པར་བྱ་བ་ཉེ་བར་མི་ལེན་ཏོ། །དེ་འདི་ལྟར་དྲན་པ་སྐྱེ་སྟེ། གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པ་ངན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཉེ་བར་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མ་རིག་པའི་དབང་ནས། གཡོ་དང་། སྒྱུ་དང་། གནོད་པར་བྱེད་པའི་དབང་གི་བར་གྱིས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་དག་གཅིག་ལ་གཅིག་བག་མི་བྱེད། རིམ་གྲོ་མི་བྱེད། བསྟི་སྟང་དུ་མི་བྱེད། ཕུ་དུད་དུ་མི་བྱེད་ཅིང་། བཙམ་པ་མེད་དེ། གྲོགས་པོར་མི་ཤེས་ཤིང་། གཅིག་ལ་གཅིག་ཉམ་ང་བ་དང་། གཅིག་ལ་
Chinese
是。他如此发心：无论如何，众生不应信任那些行为不端的人，因为所有的行为都源于颠倒的因。诸佛世尊已经领悟到这一点。颠倒的众生奉行邪恶的戒律。我无论如何都要证得无上圆满正等觉，并为了真如的意义而宣说佛法。诸位佛子，这是菩萨戒律的第二个宝藏。诸位佛子，什么是菩萨的惭愧之宝呢？诸位佛子，菩萨应当忆念过去无始以来的行为。在无始无终的轮回中，与母亲、父亲、伯父、姐妹、兄弟、儿子和女儿相伴，但彼此之间互相伤害、开玩笑、造成伤害、发生性行为、互相嫉妒、互相恐吓、互相呼唤、互相吞噬、互相统治、互相奴役，这些都是由于贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢、我慢、隐藏、强横、嫉妒、吝啬、虚伪和欺骗所致。由于极度沉溺于这些不净的行为，众生彼此之间会体验到各种恶劣的境况。一切都源于无知，乃至源于虚伪和欺骗。彼此之间不谨慎，不恭敬，不尊重，不亲近，彼此之间没有能力，不聪明，互相伤害，互相残杀，互相视为仇敌，因此而生起惭愧。
English
It is. He generates the thought thus: "By all means, sentient beings should not trust those who are immoral, because all actions arise from the cause of perversion. Thus, the Buddhas, the Bhagavat, have understood this. Perverted sentient beings practice evil precepts. By all means, I shall awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, and teach the Dharma for the sake of suchness." O sons of the Victorious Ones, this is the second treasure of the precepts of the Bodhisattvas. O sons of the Victorious Ones, what is the treasure of the Bodhisattvas' sense of shame? O sons of the Victorious Ones, here, the Bodhisattva closely observes the conduct of past extremes. In the beginningless and endless cycle of lives, even though one has been with mother, with father, with uncle, with sister, with brother, with son, and with daughter, they harm each other, joke with each other, cause harm to each other, engage in sexual activity with each other, are jealous of each other, frighten each other, call out to each other, eat each other, dominate each other, and become slaves to each other. This is also due to the power of desire, the power of hatred, the power of delusion, the power of pride, the power of arrogance, the power of concealment, the power of oppression, the power of jealousy, the power of stinginess, the power of deceit, and the power of trickery. Because of taking these impure actions to the extreme, sentient beings experience such evil conditions with each other. All of them arise from the power of ignorance, and from the power of deceit and trickery. They are not cautious with each other, do not revere each other, do not respect each other, do not draw close to each other, are without ability towards each other, are not clever, harm each other, kill each other, and become enemies to each other. Thus, shame arises.
Chinese
如过去时，我与众生的恶劣行状如此发生。同样，现在之时，我与一切众生也都有那样的恶劣行状。如现在之时，我与众生有那样的恶劣行状，同样，未来之时，我与一切众生也将会有那样的恶劣行状。那是过去、未来和现在诸佛世尊也已了知的。如此，我既无耻又不能忍受，诸佛世尊，过去、未来和现在诸佛都已了知，还安住于如此恶劣的行状是不合适的。现在我们无论如何，都要现证无上圆满正等菩提，为了如是之义，要为众生宣说佛法。诸位佛子，这是菩萨们知耻的宝藏之三。诸位佛子，那么菩萨们的惭愧宝藏是什么呢？诸位佛子，在此，菩萨以无止境地寻求而感到惭愧。为了寻求色、声、香、味、触，为了儿子和女儿，为了财富、男仆、女仆和令人满意的仆人，我也会做出不合身份的事情。因此，不应接受沉迷于寻求的势力，不应接受嗔恨，不应接受愚痴。同样，不应接受傲慢、隐瞒、嫉妒、吝啬、狡诈、虚伪和有害的行为。因此，要这样忆念：无论如何，众生执着于那样的恶劣行状，都是从无明的势力，到狡诈、虚伪和有害的行为的势力之间产生的。他们互不尊重，不恭敬，不亲近，不奉承，没有信任，不视对方为朋友，互相
English
Just as in the past, such bad behaviors of myself and sentient beings occurred. Similarly, in the present time, myself and all sentient beings also have such bad behaviors. Just as in the present time, myself and sentient beings have such bad behaviors, similarly, in the future time, myself and all sentient beings will also have such bad behaviors. That is also known by the Buddhas, the Bhagavat, of the past, future, and present. Thus, I am both shameless and unbearable, and the Buddhas, the Bhagavat, of the past, future, and present have known it, it is inappropriate to remain in such bad behaviors. Now, by all means, we must manifest enlightenment into the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and for the sake of suchness, we must teach the Dharma to sentient beings. O sons of the conquerors, this is the third treasure of the Bodhisattvas' knowing shame. O sons of the conquerors, what is the treasure of the Bodhisattvas' having embarrassment? O sons of the conquerors, here, the Bodhisattva holds embarrassment in endlessly seeking. For the sake of seeking form, sound, smell, taste, touch, for the sake of sons and daughters, for the sake of wealth, male servants, female servants, and pleasing servants, I will also become a shameless person who does not fit the role. Therefore, one should not accept being attached to the power of seeking, one should not accept hatred, one should not accept ignorance. Similarly, one should not accept arrogance, concealment, jealousy, stinginess, deceit, hypocrisy, and harmful actions. Therefore, one should remember in this way: whatever it may be, all sentient beings who hold onto such bad behaviors arise from the power of ignorance, to the power of deceit, hypocrisy, and harmful actions. They do not respect each other, do not revere, do not get close, do not flatter, have no trust, do not recognize each other as friends, and are mutually
Tibetan
གཅིག་གསོད་པ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་དགྲར་ལེན་པ་འདི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ངན་པ་དེ་དག་ཉེ་བར་ལེན་ཏོ། །མངོན་པར་དགའོ། །མངོན་པར་ཞེན་ཏོ། །ཚོལ་ལོ། །ཀུན་ཏུ་ཚོལ་ལོ། །ཀུན་ཏུ་བཙལ་ནས་མངོན་པར་སྨོན་ཏོ། །འཇལ་ལོ། །ཀུན་ཏུ་འཇལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མིག་ཉམས་པ་དེ་དག་ལམ་གང་དང་གང་ནས་མངལ་གྱི་དྲི་མས་གོས་ཏེ་བྱུང་བ། དེ་ཉིད་དུ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་ལ་སྟེན་ཏེ་མི་གཙང་བ་འབྱུང་བ་ནི་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ཤེས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལ་ཁྲེལ་མེད་པའི་དབང་དུ་གྱུར་ནས། འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བསླུ་བ་བྱེད་པ་འདི་ནི་མི་རིགས་ཀྱིས། ད་ནི་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཆོས་བསྟན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲེལ་ཡོད་པའི་གཏེར་ཏེ་བཞི་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐོས་པའི་གཏེར་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཡོད་ན་འདི་འབྱུང་ངོ་། །འདི་མེད་ན་འདི་མི་འབྱུང་ངོ་། ། འདི་བྱུང་བས་འདི་སྐྱེའོ། །འདི་འགགས་པས་འདི་འགག་གོ །འདི་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་སོ། །འདི་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སོ། །འདི་དག་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་སོ། །འདི་དག་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་སོ། །འདི་དག་ནི་ལུང་བསྟན་པའི་ཆོས་སོ། །འདི་དག་ནི་ལུང་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་སོ། །དེ་ལ་ཅི་ཡོད་པས་གང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། མ་རིག་པ་ཡོད་པས་འདུ་བྱེད་རྣམས་འབྱུང་ངོ་། །ཅི་མེད་པས་གང་མེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པས་མིང་དང་གཟུགས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྐྱེས་པས་གང་སྐྱེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྲེད་པ་སྐྱེས་པས་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེའོ། །ཅི་འགགས་པས་གང་འགགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྲིད་པ་འགགས་པས་སྐྱེ་བ་འགག་གོ །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་
Chinese
杀害一个，对一个怀恨在心，像这样恶劣的行径都要亲近。极其欢喜，极其迷恋，寻觅，到处寻觅，到处寻找后极其希求，交合，到处交合。即使这样，那些眼睛昏花的人，从什么道路被子宫的污垢沾染而生出来的呢？就在那儿，依靠交合之法，不净之物产生，这是大家都知道的。因此，像这样，我希求无上圆满正等菩提，却被无耻所控制，对过去、未来和现在出现的诸佛世尊的身语进行欺骗，这是不应该的。现在我无论如何也要现证无上圆满正等菩提，为了如实之义而宣说佛法，应当这样做想。诸位佛子，这是菩萨们有惭之宝的第四个。诸位佛子，什么是菩萨们的听闻之宝呢？诸位佛子，这里菩萨是具有听闻的，因为有这个，所以有这个产生。没有这个，所以这个不产生。这个产生，所以这个生起。这个灭尽，所以这个灭尽。这些是世间的法，这些是出世间的法，这些是有为的法，这些是无为的法，这些是受记的法，这些是不受记的法。那么，有什么，什么就会产生呢？因为有无明，所以诸行就会产生。没有什么，什么就会没有呢？因为没有识，所以名色就会没有。什么产生，什么就会生起呢？因为爱产生，所以痛苦就会生起。什么灭尽，什么就会灭尽呢？因为有灭尽，所以生就会灭尽。那么，什么是世间的法呢？就是色、受、想、行、识。那么，什么是出世间的法呢？就像这样，戒蕴，定蕴，慧蕴，解脱蕴，解
English
They take to such evil deeds as killing one and harboring enmity towards another. They are exceedingly delighted. They are exceedingly attached. They seek. They seek everywhere. Having sought everywhere, they exceedingly desire. They unite. They unite everywhere. Even so, from what path do those with impaired vision arise, stained by the impurity of the womb? Right there, relying on the dharma of intercourse, impurity arises, as everyone knows. Therefore, in this way, I aspire to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, but having become subject to shamelessness, deceiving the bodies of the Buddhas, the Bhagavat, who have appeared in the past, have not yet come, and are present now, this is not appropriate. Now, by all means, having manifestly awakened to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, I shall teach the Dharma for the sake of suchness, so I think. O sons of the Victorious Ones, this is the fourth treasure of conscientiousness of the Bodhisattvas. O sons of the Victorious Ones, what is the treasure of learning of the Bodhisattvas? O sons of the Victorious Ones, here the Bodhisattva is endowed with learning, for if this exists, this arises. If this does not exist, this does not arise. This having arisen, this is born. This having ceased, this ceases. These are worldly dharmas. These are supramundane dharmas. These are conditioned dharmas. These are unconditioned dharmas. These are prophesied dharmas. These are unprophesied dharmas. So, what exists, by what will what arise? Because ignorance exists, formations will arise. What does not exist, by what will what not exist? Because consciousness does not exist, name and form will not exist. What having arisen, by what will what be born? Because craving arises, suffering will be born. What having ceased, by what will what cease? Because existence ceases, birth will cease. So, what are the worldly dharmas? They are form, feeling, perception, formation, and consciousness. So, what are the supramundane dharmas? Like this: the aggregate of discipline, the aggregate of concentration, the aggregate of wisdom, the aggregate of liberation, and the