Tibetan
པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་སྟེ། འདི་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཏེ། འདི་དག་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་སོ། །འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་རྣམས་གང་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་འགོག་པ་དང་། སོ་སོར་མ་བརྟགས་པར་འགོག་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དེ། འདི་དག་ནི་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་སོ། །ལུང་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། དགེ་སྦྱོང་ གི་འབྲས་བུ་བཞི་དང་། ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་བཞི་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དེ། འདི་དག་ནི་ལུང་བསྟན་པའི་ཆོས་སོ། །ལུང་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་གང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡོད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་མཐའ་མེད་པ་དང་། མཐའ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མཐའ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ལུང་མ་བསྟན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་རྟག་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་མི་རྟག་པ་དང་། རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ལུང་མ་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤི་ཕན་ཆད་ཡོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤི་ཕན་ཆད་མེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤི་ཕན་ཆད་ཡོད་ཀྱང་ཡོད་ལ་མེད་ཀྱང་མེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤི་ཕན་ཆད་ཡོད་པའང་མ་ཡིན། མེད་པའང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་མ་བསྟན་པའོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོད་པ་དང་། བདག་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་མེད་པ་དང་། བདག་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོད་པ་ཡང་ཡིན་ལ། མེད་པ་ཡང་ཡིན་པ་དང་། བདག་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ལུང་མ་བསྟན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས། རང་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས། ཉན་ཐོས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས། སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཅིག་མ་བྱོན། རང་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཅིག་མ་བྱོན། ཉན་ཐོས་ཇི་སྙེད་ཅིག་མ་བྱོན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྐྱེ་བར་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས། རང་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས། ཉན་ཐོས་ཇི་སྙེད
Chinese
这是解脱的智慧之见的蕴聚。这些是超越世间的法。什么是积聚的法呢？例如，欲界、色界、无色界和有情界，这些是积聚的法。什么是非积聚的法呢？虚空、涅槃、通过个别分析而止息、非通过个别分析而止息、缘起和法性，这些是非积聚的法。什么是被预言的法呢？四圣谛、四沙门果、四差别正知、四无畏、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分和八圣道分，这些是被预言的法。什么是不被预言的法呢？“世界有边”和“世界无边”，以及“既非有边也非无边”，这些是不被预言的。“世界是常”和“世界是无常”，以及“既非是常也非是无常”，这些是不被预言的。“如来死后存在”和“如来死后不存在”，以及“如来死后既存在也非存在”和“如来死后既非存在也非不存在”，这些是不被预言的。“我和有情存在”和“我和有情不存在”，以及“我和有情既存在也非存在”和“我和有情既非存在也非不存在”，这些是不被预言的。有多少佛已经完全涅槃？有多少独觉佛已经完全涅槃？有多少声闻已经完全涅槃？有多少佛尚未到来？有多少独觉佛尚未到来？有多少声闻尚未到来？有多少菩萨将会出生？有多少佛住世？有多少独觉佛住世？有多少声闻
English
This is the aggregate of wisdom-vision of liberation. These are the dharmas that transcend the world. What are the compounded dharmas? They are, for example, the desire realm, the form realm, the formless realm, and the sentient being realm. These are the compounded dharmas. What are the uncompounded dharmas? They are space, nirvana, cessation through individual analysis, cessation not through individual analysis, dependent origination, and the very nature of dharma. These are the uncompounded dharmas. What are the dharmas that are prophesied? The four noble truths, the four fruits of a contemplative, the four kinds of distinct correct knowledge, the four fearlessnesses, the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path. These are the dharmas that are prophesied. What are the dharmas that are not prophesied? "The world has an end" and "the world has no end," and "it is neither with an end nor without an end." These are not prophesied. "The world is permanent" and "the world is impermanent," and "it is neither permanent nor impermanent." These are not prophesied. "The Tathagata exists after death" and "the Tathagata does not exist after death," and "the Tathagata both exists and does not exist after death," and "the Tathagata neither exists nor does not exist after death." These are not prophesied. "Self and sentient beings exist" and "self and sentient beings do not exist," and "self and sentient beings both exist and do not exist," and "self and sentient beings neither exist nor do not exist." These are not prophesied. How many Buddhas have completely passed into nirvana? How many solitary Buddhas have completely passed into nirvana? How many shravakas have completely passed into nirvana? How many Buddhas have not yet come? How many solitary Buddhas have not yet come? How many shravakas have not yet come? How many Bodhisattvas will be born? How many Buddhas abide? How many solitary Buddhas abide? How many shravakas
Tibetan
་ཅིག་བཞུགས། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས། སངས་རྒྱས་དག་པས་སུ་སྔ། རང་སངས་རྒྱས་དག་པས་སུ་སྔ། ཉན་ཐོས་དག་པས་སུ་སྔ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་པས་སུ་སྔ། སངས་རྒྱས་དག་པས་སུ་འཕྱི། རང་སངས་རྒྱས་དག་པས་སུ་འཕྱི། ཉན་ཐོས་དག་པས་སུ་འཕྱི། སེམས་ཅན་དག་པས་སུ་འཕྱི། ཆོས་དག་པས་སུ་སྔ། འཇིག་རྟེན་གང་ནས་འོངས། འཇིག་རྟེན་གང་དུ་འགྲོ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཆགས་པར་འགྱུར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་ཅིག་གནས་པ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་ནས་འོངས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར། འཁོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་ནི་གང་། འཁོར་བའི་ཕྱི་མའི་མཐའ་ནི་གང་ཞེས་བྱ་བ། འདི་ནི་ལུང་མ་བསྟན་པའོ། །དེ་འདི་ལྟར་དྲན་པ་སྐྱེ་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་འདི་དག་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་གོ །ཀུན་ཏུ་འཁོར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་ནི་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཐོས་པའི་མཛོད་བཟུང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐོས་པའི་གཏེར་ཏེ་ལྔ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གཏོང་བའི་གཏེར་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཏོང་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ནང་གི་གཏོང་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཏོང་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཕྱི་ནང་གི་གཏོང་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཐམས་ཅད་གཏོང་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། འདས་པ་གཏོང་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། མ་འོངས་པ་གཏོང་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ད་ལྟར་ བྱུང་བ་གཏོང་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཤིན་ཏུ་གཏོང་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཏོང་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་བཞིན་གྱིས་བགོ་བཤའ་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་རྟག་ཏུ་བགོ་བཤའ་བྱས་ཤིང་བདག་ཀྱང་ཤས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་བདེ་བར་བྱ་བ་དང་། བདག་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། བདག་རིམ་གྲོར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡོ་བྱད་ཇི་སྙེད་དུ་བསྩགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བགོ་བཤའ་བྱས་ཤིང་སྤྱོད་ཀྱི།
Chinese
住。菩萨有多少住？诸佛谁先？独觉佛谁先？声闻谁先？菩萨谁先？诸佛谁后？独觉佛谁后？声闻谁后？有情谁后？法谁先？世界从何而来？世界往何处去？有多少世界会形成？有多少世界存在？世界从何而来？哪个世界会完全毁灭？轮回的最初边际是什么？轮回的最终边际是什么？这些是不可说的。因此，这样忆念生起：任何有情，一切奔波和轮回，都是因为不了解这些法。因此，那些不具备听闻的凡夫俗子，都在奔波，都在轮回。因此，我必须以任何方式，以听闻的宝藏来掌握所有的思想，并在无上正等觉中现证成佛，为了如实之义而宣说正法。这被称为：诸位王子们，菩萨们的听闻之宝，第五。诸位王子们，那么菩萨们的布施之宝是什么呢？诸位王子们，在此，菩萨具有布施，具有完全布施，具有内在布施，具有外在布施，具有内外布施，具有一切布施，具有过去布施，具有未来布施，具有现在发生之布施，具有极度布施。诸位王子们，菩萨如何具有布施呢？诸位王子们，在此，菩萨自性具有分配的性质，他总是进行分配，并且自己也以份额享用，为了使自己快乐，为了完全调伏自己，为了侍奉自己。无论积累了多少资具，都会进行分配和享用。
English
live. How many Bodhisattvas reside? Who comes first among the Buddhas? Who comes first among the Pratyekabuddhas? Who comes first among the Hearers? Who comes first among the Bodhisattvas? Who comes last among the Buddhas? Who comes last among the Pratyekabuddhas? Who comes last among the Hearers? Who comes last among sentient beings? Which Dharma comes first? From where does the world come? Where does the world go? How many world realms will be formed? How many world realms exist? From where does the world realm come? Which world realm will be completely destroyed? What is the beginning of samsara? What is the end of samsara? These are the undeclared. Therefore, such mindfulness arises: any sentient being, all wandering and revolving, is because they do not know these dharmas. Therefore, those ordinary beings who do not possess hearing are wandering and revolving. Therefore, I must in any way hold all thoughts with the treasure of hearing, and manifest enlightenment in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and teach the Dharma for the sake of Suchness. This is called: O sons of the Victorious Ones, the fifth treasure of hearing of the Bodhisattvas. O sons of the Victorious Ones, what is the treasure of giving of the Bodhisattvas? O sons of the Victorious Ones, here the Bodhisattva possesses giving, possesses complete giving, possesses inner giving, possesses outer giving, possesses inner and outer giving, possesses all giving, possesses past giving, possesses future giving, possesses present giving, possesses extreme giving. O sons of the Victorious Ones, how does the Bodhisattva possess giving? O sons of the Victorious Ones, here the Bodhisattva is by nature one who shares and distributes, he always shares and also enjoys a portion for himself, in order to make himself happy, in order to completely tame himself, in order to serve himself. Whatever resources are accumulated, all of them are shared and enjoyed.