Tibetan
ར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་སྒྲ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མ་འཛིན་ཅིང་མཚན་མ་བསྐྱེད་དེ། སྒྲས་བསྒོ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མི་འགྱུར། སྒྲ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར། སྒྲ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མི་སྐྱེད་དོ། །དེས་སྒྲ་དེ་དག་བརྟགས་ན་མི་དམིགས་ཏེ། སྒྲ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རང་བཞིན་དེ་ཡང་བྱས་པ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པའི་རྒྱས་འདེབས་ཤིང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཆགས་པ་མེད་པའི་མཐར་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཐར་ཐུག་པ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་མཐའ་ཡས་པ། བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་ཐ་དད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱུད་གཅིག་གི་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ། ཆོས་ ཐམས་ཅད་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པར་རབ་ཏུ་ཆུད་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དབེན་པ་དང་ལྡན་པ། ངག་གི་ལས་དབེན་པ་དང་ལྡན་པ། ཡིད་ཀྱི་ལས་དབེན་པ་དང་ལྡན་པས། ཤེས་པ་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མིང་དང་སྒྲ་མེད་པ། ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲངས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དང་ལྡན་པ་འཐོབ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡངས་ཤིང་ཚད་མེད་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་ཕྲག་གྲངས་མེད་པ་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཐོབ་པར་བྱེད་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་འཁྲུག་པས་དྲན་པ་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་ནུས་ཀྱི། དེའི་ཕྱིར་ཞིང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་རྣམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱས་ལ། ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླའོ། །སྙམ་མོ། ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལྔ་པ་སྟེ། རྨོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དྲུག་པ་ལྟ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དམིགས་སུ་མེད་ཅིང་བསྟན་པ་མི་དམིགས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དབེན་པ་དང་། ངག་གི་ལས་དབེན་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་དབེན་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། མ་ཆགས་མ་བཅིངས་པའི་
Chinese
也不会改变。因此，他执持并生起所有那些声音的相，不会对声音的教导感到执着，不会安住于声音，也不会生起对声音的执着。他考察那些声音时，不会发现任何东西，因为他完全了解所有那些声音的自性。他也无作意地理解了那个自性。他以无有显现的方式进行扩展，并且完全了解了法界自性的无执着之究竟。如此，菩萨到达了遍知的究竟，是不可逆转的、无边无际的，完全进入了所有不同的禅定方式，以一种连续的方式进入了所有三摩地，并具备了身体的寂静业、语言的寂静业和意念的寂静业，完全理解了所有无边无际的法，所有被理解的法的自性是无名无声的。他获得了被称为“无名无声”的三摩地，具备了无数三摩地的门，并且也使大悲变得广大无量。如果菩萨以一个心念的瞬间获得无数个三摩地，那么这位具有三摩地的菩萨也不会因为那样的散乱而使念头散乱，因此他会这样想：我将所有那些众生安置于无上清净之境，使他们从遍知中不可逆转，并且让他们完全在无余蕴的涅槃界中获得寂灭。他这样想。诸位佛子，这是菩萨摩诃萨们的第五种菩萨行，称为无痴。诸位佛子，菩萨摩诃萨们的第六种菩萨行，称为善见，那是什么呢？诸位佛子，在此，菩萨摩诃萨获得了无所缘且不执著于教法的身体的寂静业、语言的寂静业和意念的寂静业，是无执着且无束缚的。
English
Nor will it change. Therefore, he holds and generates the signs of all those sounds, he will not become attached to the teachings of sound, he will not abide in sound, nor will he generate attachment to sound. When he examines those sounds, he does not find anything, because he fully understands the nature of all those sounds. He also understands that nature without any effort. He expands in a way that is without manifestation, and he also fully understands the ultimate of non-attachment in the nature of the dharma realm. Thus, the bodhisattva reaches the ultimate of omniscience, is irreversible, boundless, fully enters into all the different ways of meditation, enters into all samadhis in a continuous way, and possesses the solitary action of the body, the solitary action of speech, and the solitary action of mind, fully understanding all the limitless dharmas, the nature of all the understood dharmas is without name and without sound. He obtains the samadhi called "without name and without sound," possessing countless doors of samadhi, and also makes great compassion vast and immeasurable. If the bodhisattva obtains countless samadhis in a single moment of thought, then that bodhisattva who possesses samadhi will not have his mind distracted by such distraction, therefore he thinks like this: I will place all those sentient beings in the supreme pure realm, make them irreversible from omniscience, and let them completely attain nirvana in the realm of nirvana without remainder of aggregates. He thinks like this. Sons of the Victorious Ones, this is the fifth bodhisattva conduct of the bodhisattva mahasattvas, called non-ignorance. Sons of the Victorious Ones, what is the sixth bodhisattva conduct of the bodhisattva mahasattvas, called good view? Sons of the Victorious Ones, here, the bodhisattva mahasattva obtains the solitary action of the body, the solitary action of speech, and the solitary action of mind, which are without object and do not cling to the teachings, and are without attachment and without bondage.
Tibetan
ལུས་ཀྱི་ལས་དང་། མ་ཆགས་མ་བཅིངས་པའི་ངག་གི་ལས་དང་། མ་ཆགས་མ་བཅིངས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་མ་ཆགས་མ་བཅིངས་པར་བསྟན་པ། གནས་མེད་པ། མི་གནས་པ། སེམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པ། སེམས་ཀྱི་ རང་བཞིན་ཚད་མེད་པའི་རྗེས་སུ་སོང་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་འབྱམ་ཀླས་པའི་རྗེས་སུ་སོང་བ། མཚན་ཉིད་མི་དམིགས་ཤིང་། མཚན་ཉིད་བསྟན་དུ་མེད་པ་ཟབ་པ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། བྲལ་བའི་སྐྱོན་མེད་པ། མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ། འགོག་པ་དང་། མཐུན་པར་གནས་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། ཞི་བའི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ། ཚིག་གི་ལམ་ཆད་པ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་འཕགས་པ། གནས་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མཚན་མ་ལ་མཁས་པ། རྟོགས་པ་བཅིངས་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་གནས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་བརྗོད་པ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གནས་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཀྱེ་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ལྟར་འདུས་བྱས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཀྱེ་ཞིང་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དེ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མེད་པའོ། །ཀྱེ་དུས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འདི་ལྟར་བྱུང་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཚིག་གི་ལམ་ལ་གཞོལ་ཞིང་ཆོས་ཀུན་གྱི་རྣམ་པར་ཚིག་གི་ལམ་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་ཀྱང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཚིག་གི་ལམ་ལ་མི་གནས་པའོ་ཞེས། དེ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟབ་པ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དབེན་པ་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ ། དེ་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་སུ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སུ་རབ་ཏུ་འཇུག་ གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་འདྲེས་པར་མི་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐ་དད་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟར་དུས་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་ཉམས་པར་མི་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོང
Chinese
身的业，以及不执着不束缚的语的业，以及不执着不束缚的意的业，显示为不执着不束缚。无处所，不住留，心如其所是地安住，心的 自性随逐无量，一切法的自性随逐广大无边，不观察体相，体相不可显示，深奥难测。随逐真如的自性，远离异熟和过失，善于现证，与寂灭相合而住，具有涅槃之界的行境，获得极度寂静的传承，成为无事物之理的基础，言语之道断绝，超胜一切众生，获得极度无处所的行持，善于菩提心生起的征相，安住于无束缚的证悟，进入真如的法处，不被一切世间所言说，获得具有超世间之地的状态。他这样想： “唉！这些众生都是这样的自性，如此是无众生的自性啊！唉！这些法都是这样的自性，如此是无为的自性啊！唉！这些刹土都是这样的体相，如此是无体相啊！唉！这些时间都是这样产生的，如此是趋入言语之道，并且对于一切法的形态极度安住于言语之道，然而一切法不住于言语之道啊！” 他如是极为了解一切法深奥。也极度进入一切世间寂静之处。他如是也极度进入不生起佛法。佛法也极度进入世间法。世间法也极度进入佛法。 不混淆佛法与世间法。也不区分世间法与佛法。如此也极度进入安住于三时之法的法界无有差别。菩萨摩诃萨也不从菩萨退转，一切众生完全
English
The karma of body, and the karma of speech without attachment or bondage, and the karma of mind without attachment or bondage, are shown as without attachment or bondage. Without a place, not abiding, the mind abides as it is, the mind's nature follows the immeasurable, the nature of all dharmas follows the vast and boundless. Not observing characteristics, characteristics cannot be shown, profound and difficult to fathom. Following the nature of Suchness, free from ripening and faults, skilled in manifest realization, abiding in harmony with cessation, possessing the realm of activity of Nirvana, obtaining an extremely peaceful lineage, becoming the basis of the principle of non-things, the path of words is cut off, surpassing all beings, obtaining extremely placeless conduct, skilled in the signs of the arising of Bodhicitta, abiding in unbinding realization, entering the Dharma-place of Suchness, not spoken by all the worlds, obtaining the state of possessing a transmundane ground. He thinks thus: "Alas! All these beings are of such a nature, thus it is the nature of no beings! Alas! All these dharmas are of such a nature, thus it is the nature of the unconditioned! Alas! All these Buddha-fields are of such characteristics, thus it is without characteristics! Alas! All these times arise thus, thus it is entering the path of words, and also for the forms of all dharmas, extremely abiding in the path of words, yet all dharmas do not abide in the path of words!" He thus extremely understands that all dharmas are profound. He also extremely enters the solitude of all worlds. He thus also extremely enters the non-arising of the Buddhadharma. The Buddhadharma also extremely enters the worldly dharma. The worldly dharma also extremely enters the Buddhadharma. Not mixing the Buddhadharma with the worldly dharma. Nor distinguishing the worldly dharma from the Buddhadharma. Thus, he also extremely enters the Dharma-realm of the dharmas abiding in the three times, which is without difference. The Bodhisattva Mahasattva also does not degenerate from the Bodhisattva, all sentient beings completely