Tibetan
བགྲང་བ་དེ་སྙེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དང་། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཏུ་ཡང་མི་འབྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཡང་། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་ལ་དེའི་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་པ་འགའ་ཙམ་ཡང་འགྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་མི་འབྱུང་གི་དེ་ནི་འདི་སྙམ་སྟེ། དེ་ལྟར་བདག་གི་མཐུས་སེམས་ཅན་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་གྱུར་པ་ནི་བདག་གིས་འཐོང་བ་ལེགས་པར་འཐོབ་པོ། །གལ་ཏེ་ཐབས་འདི་འདྲ་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ན་ཡང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། ། ཞེས་ཏེ། དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བ་སྐྱེའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བཞི་པ་སྟེ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལྔ་པ་རྨོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དྲན་པའི་དམ་པ་འཁྲུག་པ་མེད་པ། རྣམ་པར་འཁྲུག་པ་མེད་པ། བརྟན་པ་སྲ་བ། མི་ཤིགས་པ། ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཆེ་བ་ཚད་མེད་པ། རྨོངས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དྲན་པ་དེས་འཇིག་རྟེན་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཚིག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཚིག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་བཏགས་པའི་ཚིག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བཏགས་པའི་ཚིག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཀྱང་རྨོངས་པ་མེད་པར་ཤི་འཕོའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཡང་རྨོངས་པ་མེད་པར་སྐྱེ་སྟེ། མའི་མངལ་དུ་ཡང་རྨོངས་པ་མེད་པར་འགྲོ། མའི་མངལ་ནས་ཀྱང་རྨོངས་པ་མེད་པར་འབྱུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྨོངས་པ་མེད་པས་གནས་སོ། །རྨོངས་པ་མེད་པར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་མགུ་བར་བྱེད་དོ། །རྨོངས་པ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་མོས་པར་བྱེད་དོ། །
Chinese
即使说，感受着那无数的痛苦感受，以及心中刹那也不分离的痛苦之相，也不会分离。诸位佛子，菩萨对于此，为了此而发心，丝毫不会感到后悔，而是这样想：如此一来，凭借我的力量，这些众生从那样的痛苦之相中完全解脱，我便能很好地获得利益。即使用这样的方法，能使所有世界的全部众生完全从痛苦中解脱，菩萨也应当乐于行持那样的行为。 如此一来，会生起更大的欢喜和喜悦。诸位佛子，这是菩萨摩诃萨们的第四种菩萨行，称为无尽。诸位佛子，菩萨摩诃萨们的第五种菩萨行，称为无痴，是什么呢？诸位佛子，在此，菩萨具有正念，具有不散乱的殊胜正念，不扰乱，稳固坚硬，不可摧毁，不可战胜，完全清净，广大无量，具有无痴。凭借那样的正念，也能完全忆持世俗的行为，也能完全忆持超世间的语言，也能完全忆持有色和无色的语言，也能完全忆持有色自性所依的语言，也能完全忆持感受、认识、行和识所依的语言，也能忆持为了完全了知识的自性而使用的语言。因此，他也能从这个世界无痴地死去，也能无痴地投生到另一个世界，也能无痴地进入母亲的子宫，也能无痴地从母亲的子宫中出生。菩萨的发心安住在无痴之中，也能无痴地令善知识们欢喜，也能无痴地信奉佛法。
English
Even if it is said that one will experience countless feelings of suffering and will never be separated from such a form of suffering that does not leave the mind for even a moment, O sons of the Victorious Ones, a Bodhisattva, for that reason, will not have even the slightest regret for generating the mind of enlightenment. Instead, they will think, 'In this way, through my power, these sentient beings will be completely liberated from such a form of suffering, and I will have obtained a well-obtained benefit.' Even if by such a method all sentient beings in all realms of the world were to completely pass beyond sorrow, a Bodhisattva should rejoice in that endeavor. Thus, even greater joy and delight will arise. O sons of the Victorious Ones, this is the fourth practice of a Bodhisattva, a great being, called 'Inexhaustible.' O sons of the Victorious Ones, what is the fifth practice of a Bodhisattva, a great being, called 'Without Bewilderment'? O sons of the Victorious Ones, in this case, a Bodhisattva possesses mindfulness, possessing excellent mindfulness that is unperturbed, undisturbed, stable, firm, indestructible, unconquerable, completely pure, vast, immeasurable, and without bewilderment. With that mindfulness, they also completely retain worldly conduct, completely retain transmundane words, completely retain words with and without form, and completely retain words based on the nature of form. They also completely retain words based on feeling, perception, formation, and consciousness. They also completely retain words for the purpose of completely knowing the nature of consciousness. Therefore, they also pass away from this world without bewilderment and are born in another world without bewilderment. They also enter the mother's womb without bewilderment and emerge from the mother's womb without bewilderment. The Bodhisattva's mind generation abides in non-bewilderment. They also please virtuous friends without bewilderment and have faith in the Buddha's Dharma without bewilderment.
Tibetan
རྨོངས་པ་མེད་པར་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྨོངས་པ་མེད་པར་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་སྤང་བར་བྱེད་དོ། ། རྨོངས་པ་མེད་པར་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་སོ། །དེ་དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡན་ལག་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ་དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འམ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ན་ཆོས་ཐོས་པར་གྱུར་པ་ཟབ་མོ་ཟབ་མོར་སྣང་བ་འམ། ཡངས་པའི་ཆོས་རྒྱན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའམ། ཆོས་སྣ་ཚོགས་ཚིག་དང་ཡི་གེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་འམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱན་གྱི་ཆོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སྣང་བ་ཅན་ནམ། བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དགེ་བ་དང་མོས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་འམ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པའི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་འཐུན་པ་འམ། ཆོས་ཡངས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སུ་བསྟན་པ་འམ། རབ་རིབ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་འམ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་འམ། བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཐོས་ཀྱང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པས་བརྗེད་པར་མི་འགྱུར། ཉམས་པར་མི་འགྱུར། རྒྱུན་འཆད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་སུ་ལ་ཡང་དྲན་པ་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད། ཆོས་རིག་པ་ཐོགས་པར་མི་བྱེད། དགེ་བའི་རྩ་བའི་བློ་གྲོས་འཇིག་པར་མི་བྱེད། གཞན་གྱི་བློ་ལ་གནོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་མཐོ་བ་དག་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ཏེ། དྲག་པོའི་སྒྲ་དང་། མི་བཟད་ པར་བོས་པའི་སྒྲ་དང་། སྐྱི་གཡའ་བའི་སྒྲ་དང་། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྒྲ་རྣ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འོངས་པ་དང་། ཡིད་དུ་མི་འོངས་པའི་སྒྲ་རྣ་བའི་ཡུལ་དུ་འོངས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུག་པར་བྱེད་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཁྲུག་པར་བྱེད་པ་དང་། དབང་པོ་དྲུག་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དག་དང་འགྲོགས་པར་གྱུར་ཀྱང་། སྒྲ་དེ་ལྟ་བུ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་རྣམ་པར་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དྲན་པ་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྤྱོད་
Chinese
無有愚昧故，能善知諸魔之業。無有愚昧故，能斷除諸魔之業。 無有愚昧故，於不可說劫中，安住菩薩之行。彼具足憶念清淨之無量支分，謂彼由諸佛薄伽梵及菩薩或善知識處，於無數劫中所聽聞之法，顯現為甚深而又甚深，或廣大之法莊嚴作種種分別，或以種種名句文身開示種種之法，或菩薩莊嚴之法，具有佛之加持光明，或無上佛法，以殊勝之善意樂及信解而得清淨，或不住於一切世間之法，與世間之範疇相合，或開示廣大浩瀚之法，或無有翳障之法，為世間所能知，或不與一切世間共通之法，隨順菩薩之智慧，或開示無上之法，以一切智智之法廣大變化，如是之法，雖經無數劫亦不忘失，不衰退，不間斷。何以故？謂彼菩薩摩訶薩於行持之時，不令任何有情之憶念散亂，不令法之領悟受阻，不令善根之智慧毀壞，亦不損害他人之心意。諸位佛子，若菩薩摩訶薩遭遇如是大聲高亢之音聲，或猛烈之音聲，或不堪忍受之呼叫聲，或令人毛骨悚然之音聲，或不悅意之音聲入於耳根之境，或不悅意之音聲入於耳根之境，或令心意散亂，或令耳識散亂，或與奪取六根者相遇，然如是之音聲亦不能令菩薩之心於剎那間動搖，亦不令憶念散亂。行
English
Without ignorance, one thoroughly knows the deeds of all demons. Without ignorance, one abandons the deeds of all demons. Without ignorance, one abides in the conduct of a bodhisattva for inexpressible eons. That one possesses immeasurable limbs of completely pure mindfulness, namely, having heard the Dharma from the Buddhas, the Bhagavat, and bodhisattvas or virtuous friends for countless eons, it appears as profound and most profound, or the vast Dharma adornment is distinguished in various ways, or various Dharmas are taught with various words and letters, or the Dharma of the bodhisattva's adornment has the light of the Buddha's blessing, or the unsurpassed Buddha Dharma is purified by superior virtuous intention and faith, or the Dharma that does not abide in all the worlds is in accordance with and fits into the category of the world, or the vast, great Dharma is taught, or the Dharma without obscuration is to be known by the world, or the Dharma that is not common to all the worlds follows the wisdom of the bodhisattva, or the unsurpassed Dharma is taught as a vast transformation by the Dharma of omniscience. Even having heard such things for countless eons, one will not forget them, they will not decline, and they will not be interrupted. Why is that? Because when that bodhisattva mahasattva engages in conduct, he does not cause the mindfulness of any sentient being to be disturbed, he does not obstruct the understanding of the Dharma, he does not destroy the wisdom of the root of virtue, and he does not harm the minds of others. O sons of the Victorious Ones, if that bodhisattva mahasattva were to encounter such loud, high-pitched sounds, or violent sounds, or unbearable cries, or chilling sounds, or unpleasant sounds coming into the range of the ear, or unpleasant sounds coming into the range of the ear, or things that disturb the mind, or things that disturb the consciousness of the ear, or things that rob the six faculties, even if he were to associate with them, such sounds would not cause the bodhisattva's mind to waver even for an instant, and would not cause mindfulness to be disturbed. Conduct
Tibetan
ཡུལ་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མགོ་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འཁོར་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བསླད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྒྲ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་འཐུན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡིད་དུ་མི་འོང་ཞིང་ཁོང་ཁྲོ་བར་བྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པར་གྲགས་པར་བྱེད་པ་དག་གིས། སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་དུ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལྡང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ལྡང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ལ་འཇུག་པ་ལས་ལྡང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལས་ལྡང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པ་ལས་ལྡང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལས་ལྡང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་ལས་ལྡང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་གནས་ཤེས་པ་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དོན་ངེས་པར་ཤེས་པ་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བའི་སྡིག་ཏོའི་ལས་སྩོགས་པར་མི་བྱེད་དོ། །གང་གིས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བསྡུད་པར་མི་བྱེད་དོ། །གང་གིས་ཆོས་ ཀྱི་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ལ་རིམ་གྲོར་བྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ། །གང་གིས་ཆོས་འཇིག་པར་འོང་བའི་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པར་གྲགས་པ། མི་སྙན་པ་དང་སྙན་པ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་མི་སྡོད་པ། འཁྲུག་པར་བྱེད་པ། སེམས་འཁྲུག་པ། ལུས་འཁྲུག་པ། དབང་པོ་འཁྲུག་པ། མྱོས་པར་བྱེད་པ། འཁོར་བར་བྱེད་པ། རྙོག་པར་བྱེད་པ། རྣམ་པར་རྙོག་པར་བྱེད་པ། ཀུན་ཏུ་རྙོག་པར་བྱེད་པས། དཀྲུགས་པར་བྱས་ཀྱང་། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟར་སེམས་སྐྱེ་སྟེ། བདག་གིས་ནི་འཕགས་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པས་ནང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །སྙམ་ནས་དེ་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ལ་རབ་ཏུ་རྟོག་གོ །གནས་པ་ལ་རབ་ཏུ་རྟོགས་གོ །འགོག་པ་ལ་རབ་ཏུ་རྟོག་གོ །སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་ལ་འཇུག་གོ །འགོག་པའི་རང་བཞིན་ལ་འཇུག་གོ །གང་གིས་སྒྲ་དེ་དག་བརྗོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་ཤེས་ཏེ། སྒྲས་ཆགས་པར་མི་འགྱུར། སྒྲས་ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་དྲན་པ་ཉམས་པ
Chinese
地方不会变得混乱。头脑不会变得迷惑。不会流转轮回。不会被玷污。菩萨是这样的，对于那些悦耳和谐的声音，以及不悦耳令人愤怒的声音，以及那些在无数世界中传播的声音，即使只是听到一点点，也不会从禅定中起身。不会从修行境界中起身。不会从入法中起身。不会从菩提的修行中一心一意地起身。不会从圆满修习菩提心中起身。不会从忆念佛陀中起身。不会从如实辨别正法中起身。不会断绝为了使众生成熟的智慧。不会断绝为了使众生清净的处所的知识。不会断绝对意义的确定了解。不会做任何会导致业障的罪恶行为。不会积聚任何会导致烦恼障的烦恼。不会对任何会导致法障的法不恭敬。不会舍弃任何会导致正法毁灭的圣法。因此，对于那样的声音，在无数世界中传播，不悦耳和悦耳，无数劫不停止，令人混乱，心混乱，身体混乱，感官混乱，令人陶醉，令人轮回，令人污浊，令人极度污浊，令人完全污浊。即使被搅乱，菩萨也会这样生起念头：我应当通过圆满修习殊胜之法，在内心获得平静。这样想着，他会彻底地觉察所有声音的生起。他会彻底地觉察住留。他会彻底地觉察止息。他会进入生起的自性。他会进入止息的自性。他也会知道那些发出声音的事物具有同样的自性。不会被声音所染着。不会被声音所激怒。他的记忆不会丧失。
English
The place will not become chaotic. The mind will not become confused. One will not transmigrate in samsara. One will not be defiled. The Bodhisattva is like this: for those pleasant and harmonious sounds, and those unpleasant and angering sounds, and those that are proclaimed in countless worlds, even just hearing a little, one will not rise from samadhi. One will not rise from the realm of practice. One will not rise from entering the Dharma. One will not rise from being single-mindedly devoted to the practice of Bodhi. One will not rise from perfectly cultivating the mind of Bodhi. One will not rise from recollecting the Buddha. One will not rise from correctly analyzing the Dharma as it is. The wisdom to ripen sentient beings will not be cut off. The knowledge of the place to purify sentient beings will not be cut off. The definite understanding of meaning will not be cut off. One will not do any sinful actions that lead to karmic obscurations. One will not accumulate any afflictions that lead to afflictive obscurations. One will not be disrespectful to any Dharma that leads to Dharma obscurations. One will not abandon any holy Dharma that leads to the destruction of the Dharma. Therefore, for such sounds, proclaimed in countless worlds, unpleasant and pleasant, not ceasing for countless eons, causing confusion, mind confusion, body confusion, sense confusion, causing intoxication, causing samsara, causing turbidity, causing extreme turbidity, causing complete turbidity. Even if disturbed, the Bodhisattva will generate this thought: I should attain inner peace by perfectly cultivating the noble Dharma. Thinking thus, he will thoroughly perceive the arising of all sounds. He will thoroughly perceive the abiding. He will thoroughly perceive the cessation. He will enter the nature of arising. He will enter the nature of cessation. He will also know that those things that utter sounds have the same nature. One will not be attached to sounds. One will not be angered by sounds. His memory will not be lost.