Tibetan
ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ། ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ། སངས་རྒྱས་རྨད་གཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་མ་ཐག་ཏུ། དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུ་རེ་རེར་ཡང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཡོན་ཏན་དང་ ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱིས་ཞལ་བསྟན་པ་མཐོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟར་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚན་མཐུན་པ་ཤ་སྟག་གིས། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་སྔོན་གྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པས་ན་འདི་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། ཆགས་པ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང་། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་། ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་དང་། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཆོས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་དང་། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བཅུ་བརྩམ་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་ཀྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། ཆོས་བསྟན་པ་ལ་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ
Chinese
第二十六品，显示菩萨行品。 第二十六品，显示菩萨行品。 名为《佛奇妙断》的甚大广博经。第二十五卷。此后，彼时具功德菩萨，以佛之威力，入于名为菩萨定甚深分别之分别中。如是具功德菩萨入于菩萨定分别之分别中才入定，彼时于每一方，越过如十千佛土微尘数之世界，见如来名号名为具功德者，如十千佛土微尘数显现。彼等佛世尊如是告之曰：具功德者，如是汝入于菩萨定甚深分别之分别中，善哉善哉！善男子，于汝，如来佛土十千微尘数一切皆名号相同，如此世尊如来毗卢遮那之前之愿及之前之加持，及菩萨众之善根极坚固故，如此示法，及增长佛之智慧，及入于世界，及分别有情界，及入于无染着，及无碍之行境，及一切皆善合，及极成就一切智，及通达一切法，及完全了知一切根，及完全受持一切示法，及为此发起菩萨十行，为极获得故，作加持。善男子，汝以佛之威力及佛之加持，于示法当具无畏。彼
English
Twenty-sixth Chapter: Showing the Conduct of Bodhisattvas Twenty-sixth Chapter: Showing the Conduct of Bodhisattvas The Sutra Called "Buddha's Wonderful Decision," which is Extremely Extensive and Great. Volume Twenty-Five. Then, at that time, the Bodhisattva endowed with qualities, by the power of the Buddha, entered into the Samadhi of the Bodhisattva called "Extremely Differentiated Differentiation." Thus, as soon as the Bodhisattva endowed with qualities entered into the Samadhi of the Bodhisattva called "Differentiated Differentiation," at that time, in each of the ten directions, beyond the number of dust particles of ten thousand Buddha-fields of the world, Tathagatas named "Endowed with Qualities" appeared, revealed by the number of dust particles of ten thousand Buddha-fields. Those Buddhas, the Bhagavat, spoke to him thus: "Endowed with Qualities, it is good, good that you have entered into the Samadhi of the Bodhisattva called 'Extremely Differentiated Differentiation.' Son of the lineage, all the Tathagatas, as many as the dust particles of ten thousand Buddha-fields, all with the same name, because of the previous vows and previous blessings of the Bhagavat Tathagata Vairochana, and because of the extremely firm roots of virtue of the Bodhisattvas, thus teaching the Dharma, increasing the wisdom of the Buddhas, entering into the world, contemplating the realm of sentient beings, entering into non-attachment, the unobstructed field of activity, completely uniting everything, perfectly accomplishing omniscience, comprehending all Dharmas, completely knowing all faculties, completely grasping all Dharma teachings, and for the sake of initiating the ten conducts of the Bodhisattva, making blessings for the sake of attaining them. Son of the lineage, by the power of the Buddha and the blessings of the Buddha, be fearless in teaching the Dharma. That.
Tibetan
་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། ། བསྒྲུབས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །སློབ་དཔོན་མེད་པ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །རྨོངས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །ཐ་དད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཉེ་ བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །ཚད་མེད་པ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །ཞུམ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས། ཕྱག་གཡས་པ་བརྐྱང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་མགོ་ལ་བྱུག་པ་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་དེ་ལྟར་རེག་མ་ཐག་ཏུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་གོ །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་སློབ་པོ། །མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་སློབ་པོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་སློབ་པོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གང་ལ་བསམས་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང་། གསུང་བ་དང་། གསུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་པོ་དང་། བདེ་བ་སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་གཉིས་པ་དང་། མི་མཐུན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་གསུམ་པ་དང་། མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ
Chinese
然后，那些佛陀薄伽梵们，对具有功德的菩萨，成办无染污性。成办无造作性。成办加持性。成办无师性。成办无痴性。成办无差别性。成办无罪性。成办无量性。成办不被压伏性。成办无怯弱性。那是什么缘故呢？是为了获得此三摩地的法性。然后，那些佛陀薄伽梵们，伸出右手臂，摩菩萨具有功德者的头顶。佛陀薄伽梵们那样一触碰，菩萨具有功德者，从那个三摩地中起身，对菩萨们说道：诸位佛子！菩萨的事业是不可思议的，它像这样被法界所遍及。穷尽虚空界。诸位佛子！那是什么缘故呢？因为像这样菩萨摩诃萨们，也学习过去佛陀薄伽梵们的行持。也学习未来佛陀薄伽梵们的行持。也学习现在出现的佛陀薄伽梵们的行持。诸位佛子！菩萨们的行持思考什么，像那样说出的那些是什么呢？诸位佛子！这十者是菩萨们的行持，过去、未来和现在出现的佛陀薄伽梵们所说、正说和将要说的。十者是什么呢？即是名为令欢喜。菩萨的第一个行持。名为生安乐，菩萨的第二个行持。名为无不和合，菩萨的第三个行持。名为无尽，菩萨的
English
Then, those Buddhas, the Bhagavat, for the Bodhisattva who possesses qualities, accomplished the state of being without attachment. They accomplished the state of being without fabrication. They accomplished the state of being blessed. They accomplished the state of being without a teacher. They accomplished the state of being without delusion. They accomplished the state of being without difference. They accomplished the state of being without fault. They accomplished the state of being immeasurable. They accomplished the state of being unsubdued. They accomplished the state of being without timidity. Why is that? It is because of obtaining the Dharma-nature of this very Samadhi. Then, those Buddhas, the Bhagavat, extended their right arms and stroked the head of the Bodhisattva who possessed qualities. As soon as those Buddhas, the Bhagavat, touched him in that way, the Bodhisattva who possessed qualities arose from that Samadhi and spoke to the Bodhisattvas: "O sons of the Victorious One! The deeds of a Bodhisattva are inconceivable, for they are pervaded by the realm of Dharma in this way. They reach the limit of the realm of space. O sons of the Victorious One! Why is that? Because, in this way, the Bodhisattvas, the great beings, also learn the conduct of the past Buddhas, the Bhagavat. They also learn the conduct of the future Buddhas, the Bhagavat. They also learn the conduct of the Buddhas, the Bhagavat, who appear in the present. O sons of the Victorious One! What are those deeds of the Bodhisattvas that, having been contemplated, are spoken of in that way? O sons of the Victorious One! These ten are the deeds of the Bodhisattvas, spoken, being spoken, and to be spoken by the Buddhas, the Bhagavat, of the past, future, and present. What are the ten? They are as follows: that which is called 'causing joy,' the first conduct of a Bodhisattva; that which is called 'generating happiness,' the second conduct of a Bodhisattva; that which is called 'being without discord,' the third conduct of a Bodhisattva; that which is called 'inexhaustible,' the