Tibetan
བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ལ་མི་གནས་པ་ཡིན། ཟས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ལ་མི་གནས་པ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ལ་མི་གནས་པ་ཡིན། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ལ་མི་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་ཅིང་། འདི་ལྟར་ཀུན་ནས་འཁོར་བ་མེད་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཙལ་བ་མེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པ་དང་། བར་ཆད་མེད་པ་དང་། གཙེ་བ་མེད་པ་དང་། འཁྲུག་པ་མེད་པར་བྱའོ། །སྣད་པ་མེད་ པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་དྲུང་དུ། གལ་ཏེ་ཉིན་གཅིག་ཏུ་བདུད་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཞིག་འོངས་ཏེ། བདུད་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ལྷའི་བུ་མོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་འདོད་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ། བདེ་བར་རིམ་གྲོར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ། ལུས་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་རེ་རེ་བསྙེན་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདོད་པ་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས། སྟོན་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འབྱུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་མི་འབྲལ་ལོ། །འདོད་པའི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་འགའ་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་མི་བྱེད་དེ། ཆུང་ངུ་ན་སྲོག་གི་དབང་པོ་འགགས་པར་གྱུར་ཀྱང་གཞན་ལ་མི་དགའ་བ་མི་བསྐྱེད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ནས། ཆུང་ངུ་ན་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཙམ་གྱིས་འདོད་པ་ལ་མི་སྤྱོད་ན། གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྦྱར་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་སྐྱེ་སྟེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་དེ་ལྟར་གཞོལ་བ་དང་། དེ་ལྟར་འབབ་པ། དེ་ལྟར་བབ་པ། དེ་ལྟར་མོས་པ། དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། དེ་ལྟར་ངེས་པ། དེ་ལྟར་བྱིང་བ། དེ་ལྟར་ནོན་པ། དེ་ལྟར་ཆགས་པ། དེ་ལྟར་ཞུགས་པ་ཡིན་གྱིས། བདག་གིས་ནི་བདུད་འདི་དག་དང་། བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་འདི་དག་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅི་ནས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་བཀོད་དེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་
Chinese
不住于大我，不住于食物的大我，不住于色的大我，不住于受用的大我。如是，彼不完全从戒律中退失，如是无有周遍轮回，无有处处寻觅，无有完全苦恼，无有障碍，无有恼害，无有争斗。不应毁谤。应如是思：我应完全受持诸佛所赞叹之法。 诸位王之子！菩萨如是具有戒律之近处，若一日有俱胝千百万之魔来临，一一魔亦有俱胝千百万之天女，于一切欲之仪轨皆善巧，于安乐承事一切皆无碍，以身体之庄严完全兴盛之俱胝千百万一一亲近，菩萨知欲是无上正等菩提之障碍，为显现导师之故，亦不生起一欲心，菩萨不离于作意一切智性。不为欲之义而作任何众生之痛苦之因，纵小至命根断绝，亦不生起令他不悦。 诸位王之子！菩萨见如来后，纵小至一刹那之心亦不享用欲，况二二相合，更何须说，此乃无有是处。 菩萨如是生心：此等众生从长久以来即如是趋入，如是流注，如是堕落，如是信乐，如是具有行境，如是决定，如是沉溺，如是压伏，如是贪着，如是趣入。我当如何安置此等魔与魔女，以及一切众生于无上完全清净之戒律中，从一切智性不退转，于无上正等菩提
English
He does not abide in the great self, he does not abide in the great self of food, he does not abide in the great self of form, he does not abide in the great self of enjoyment. Thus, he does not completely fall away from discipline, and thus there is no pervasive cycle, no seeking everywhere, no complete suffering, no obstruction, no harm, no strife. There should be no slander. One should think thus: I should completely uphold the dharmas praised by the Buddhas. O sons of the king! Near such a bodhisattva who possesses discipline, if one day a billion trillion demons come, and each demon has a billion trillion daughters of the gods, skilled in all the rituals of desire, unimpeded in all the acts of comfortable service, adorned with bodily ornaments, a billion trillion approaching one by one, the bodhisattva, knowing that desire is an obstacle to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, does not even generate a single desire-filled thought for the sake of manifesting the teacher, for the bodhisattva is inseparable from attending to all-knowingness. He does not cause suffering to any sentient being for the sake of desire, even if a small life force is cut off, he does not generate displeasure in others. O sons of the king! Bodhisattvas, having seen the Tathagata, do not indulge in desire even for a moment of thought, let alone two joining together, what need is there to say, this is not the place. The bodhisattva generates such a thought: These sentient beings have long been inclined in this way, flowing in this way, falling in this way, believing in this way, having such a field of activity, determined in this way, drowning in this way, suppressed in this way, attached in this way, entering in this way. How shall I place these demons and demonesses, and all sentient beings, in the unsurpassed, completely pure discipline, and having made them non-retreating from all-knowingness, into unsurpassed, perfect, complete enlightenment
Tibetan
མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱས་ཏེ། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་ མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསླབས་ཏེ། མི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་དང་། ལུས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ཅག་གི་ལས་ཡིན་གྱིས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བདག་ཅག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རབ་ཏུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་གཞན་ནའང་མེད་དེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་ལས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་གུད་ན་མེད་དོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཡང་སེམས་ཅན་འདུས་པ་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་དུ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་འདུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་ནི་ནང་ན་ཡང་མེད། ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད་དེ། ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་གསོག་གསོབ་བརྫུན་པ་བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་བྱིས་པ་བསླུ་བ་དང་། ངན་པ་ཆུང་བ་སྙིང་པོ་མེད་པ། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་དག་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའོ། །འདུ་བྱེད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རྣམ་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་དེ། རྒལ་བས་ནི་སྒྲོལ་བར་བྱེད། གྲོལ་བས་ནི་འགྲོལ་བར་བྱེད། ཞི་བས་ནི་ཞི་བར་བྱེད། དབུགས་ཕྱིན་པས་ནི་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད། བཀྲུས་པས་ནི་འཁྲུ་བར་བྱེད། དག་པས་ནི་དག་པར་བྱེད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད། བདེ་བར་གྱུར་པས་ནི་བདེ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། བདག་ཅག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་སྐལ་བ་མི་མཐུན་པར་གནས་པར་མི་བྱ་སྟེ། བདག་ཅག་གིས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱའོ། །བདག་ཅག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །བདག་ཅག་གིས་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །བདག་ཅག་གིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པས་ཡང་དག་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །བདག་ཅག་གིས་ནི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །བ
Chinese
已经现证菩提之后，对于蕴的余蕴 完全进入无余涅槃的境界，应当这样做。那是因为什么呢？就像这样跟随一切佛陀学习，一切不应做的事情完全舍弃，身体所不能知的一切完全舍弃，心也不能知，那是我们的事业。唉，诸位佛子，我们为了以跟随一切佛陀之法的智慧，彻底舍弃一切众生的颠倒，应当宣说佛法。颠倒在众生之外也没有，从颠倒之外众生也没有。在颠倒中也没有众生聚集，在众生中也没有颠倒聚集。颠倒也不是众生，众生也不是颠倒。颠倒不在内，颠倒也不在外。众生也不在内，众生也不在外，因为一切法都是虚假、欺骗的自性，如幻术般欺骗孩童，微小恶劣，没有实义，如梦境般，如眼花般，为了通达这些，所以要随念诸行。为了随念诸行，所以要涅槃，那能使证得佛陀的菩提，度越者能度脱，解脱者能解脱，寂静者能寂静，出息者能出息，洗涤者能洗涤，清净者能清净，涅槃者能使涅槃，安乐者能使安乐。 我们不应与如来不和合而住，我们应当舍弃一切世间行为。我们应当具有一切佛法。我们应当以无上之法平等性而住。我们应当以平等心使一切众生正直进入。我们应当具有完全了知一切境。
English
Having fully awakened, with the remaining aggregates, One should thus completely pass into the realm of nirvana without remainder. Why is that? It is because, like this, having trained after all the Buddhas, completely abandoning all that should not be done, and completely abandoning all that the body cannot know, and also that the mind cannot know, that is our task. O sons of the Victorious Ones, we should teach the Dharma in order to thoroughly abandon the perversions of all sentient beings with the wisdom that has followed all the Buddhas' teachings. Perversion is not other than sentient beings, nor are sentient beings separate from perversions. Sentient beings are not assembled in perversion, nor are perversions assembled in sentient beings. Perversions are not sentient beings, nor are sentient beings perversions. Perversions are not inside, nor are perversions outside. Sentient beings are not inside, nor are sentient beings outside, because all those phenomena are of the nature of accumulation, falsehood, and deception, like illusion deceiving children, small and evil, without essence, like a dream, like an optical illusion. In order to understand these, one must contemplate the formations. For the sake of contemplating the formations, there is nirvana, which enables one to fully awaken to the enlightenment of the Buddha. Those who cross over liberate, those who are freed liberate, those who are pacified pacify, those who exhale exhale, those who wash wash, those who are pure purify, those who attain nirvana cause nirvana, those who are blissful cause bliss. We should not dwell in disharmony with the Thus-Gone One, we should abandon all worldly conduct. We should possess all the Buddhas' teachings. We should abide in the equality of the unsurpassed Dharma. We should rightly lead all sentient beings with equanimity. We should possess complete knowledge of all realms.
Tibetan
དག་ཅག་གིས་ནི་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་བག་ཆགས་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །བདག་ཅག་གིས་ནི་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །བདག་ཅག་གིས་ནི་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །བདག་ཅག་གིས་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ། མི་གནས་པ། འཕོས་པ་མེད་པ། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ། མི་ཟད་པ་གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་མོས་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཟེར་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་གཉིས་པ་སྟེ། བདེ་བ་སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་གསུམ་པ་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཉིད་ལ་བརྩོན་ཏེ། བཟོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་མངོན་པར་སྨྲ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བདག་ལ་གནོད་པར་མ་ཡིན། ཕ་རོལ་ལ་གནོད་པར་མ་ཡིན། གཉིས་ཀ་ལ་གནོད་པར་མ་ཡིན། བདག་བསྡུ་བར་མ་ཡིན། གཞན་བསྡུ་བར་མ་ཡིན། གཉིས་ཀ་བསྡུ་བར་མ་ཡིན། བདག་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མ་ཡིན། གཞན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མ་ཡིན། གཉིས་ཀ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མ་ཡིན། ཡང་དག་ པར་བླངས་པ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་འདི་ལྟར་སྐྱེ་སྟེ། བདག་ཅག་གིས་སེམས་ཅན་ལ་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་སྤང་བ་དང་། ཞེ་སྡང་སྤང་བ་དང་། གཏི་མུག་སྤང་བ་དང་། ང་རྒྱལ་སྤང་བ་དང་། འཆབ་པ་སྤང་བ་དང་། ཕྲག་དོག་སྤང་བ་དང་། སེར་སྣ་སྤང་བ་དང་། གཡོ་དང་སྒྱུ་སྤང་བ་དང་། བཟོད་པ་དང་ངེས་པ་ལ་གཞག་པའི་ཕྱིར། བདག་ཅག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཏེ་ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་བཟོད་ཅིང་ངེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས། དེ་ལ་གལ་ཏེ་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པ་ཞིག་འོངས་ལ་སྲོག་ཆགས་དེ་དག་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ཁ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པར་སྤྲུལ་ཏེ། དྲུང་དུ་ཕྱིན་ལ་ཁ་རེ་རེ་ནས་ཀྱང་མི་སྙན་པར་བརྗོད་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པས་མི་སྙན་ཅིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང་། མི་འདོད་པ་དང་། མི་སྡུག་པ་དང་། མི་དགའ་བ་དང་། མི་ཚུལ་བ་དང་། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པས་བརྗོད་པ་དང་། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པས་བསྙེན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཤ་སྟག་དུ་
Chinese
我们应当具有完全清净无垢的习气。我们应当具有一切觉悟。我们应当精通一切生起之法。我们应当极度信奉那无上的智慧，它是普遍无边的、不可言说的、不住留的、不移动的、无始无终的、不穷尽的、无形的、不可指示的。说完这些，诸位佛子！这是菩萨的第二种行为，名为生乐。诸位佛子！那么，菩萨摩诃萨们的第三种菩萨行，名为无有不合，是什么呢？诸位佛子！在此，菩萨精勤于法性，具有忍耐，并且具有如实宣说的性质。也就是说，不对自己造成损害，不对他人造成损害，不对双方造成损害。不摄取自己，不摄取他人，不摄取双方。不完全执取自己，不完全执取他人，不完全执取双方。不是为了获得如实称扬的名声。菩萨生起这样的心：我们应当为了使众生舍弃一切不善而宣说佛法。为了舍弃贪欲，舍弃嗔恨，舍弃愚痴，舍弃我慢，舍弃隐瞒，舍弃嫉妒，舍弃悭吝，舍弃虚伪和欺骗，以及为了安住于忍耐和坚定，我们应当为一切众生宣说佛法。说完这些，诸位佛子！菩萨就是这样具有忍耐和坚定。因此，如果成百上千俱胝不可胜数的众生前来，并且这些众生各自又幻化出成千上万俱胝不可胜数的嘴巴，来到他面前，每个嘴巴都发出成千上万俱胝不可胜数的难听之语，这些话语令人不悦、不喜、丑陋、不悦意、不合规矩、不高尚，用不高尚的语言表达，用不高尚的方式亲近，并且完全是应当舍弃的
English
We should have completely pure and undefiled habits. We should possess all realizations. We should be skilled in all arising phenomena. We should have extreme faith in that unsurpassed wisdom, which is universally boundless, inexpressible, non-abiding, unmoving, without beginning or end, inexhaustible, formless, and indescribable. Having said this, O sons of the Victorious Ones! This is the second conduct of a Bodhisattva, called Generating Bliss. O sons of the Victorious Ones! Then, what is the third Bodhisattva conduct of the Bodhisattva Mahasattvas, called Without Disagreement? O sons of the Victorious Ones! Here, the Bodhisattva diligently applies himself to the nature of reality, possessing patience and having the nature of speaking truthfully. That is to say, it does not harm oneself, it does not harm others, it does not harm both. It does not gather oneself, it does not gather others, it does not gather both. It does not completely grasp oneself, it does not completely grasp others, it does not completely grasp both. It is not for the sake of fame that is truly praised. The Bodhisattva generates such a mind: We should teach the Dharma in order to make sentient beings abandon all non-virtue. In order to abandon desire, abandon hatred, abandon ignorance, abandon pride, abandon concealment, abandon jealousy, abandon miserliness, abandon deceit and trickery, and in order to abide in patience and steadfastness, we should teach the Dharma to all sentient beings. Having said this, O sons of the Victorious Ones! The Bodhisattva is thus endowed with patience and steadfastness. Therefore, if hundreds of thousands of millions of countless beings come, and each of those beings also emanates hundreds of thousands of millions of countless mouths, and comes before him, and from each mouth also speaks hundreds of thousands of millions of countless unpleasant words, these words are unpleasant, undesirable, ugly, displeasing, improper, ignoble, expressed in ignoble language, approached in an ignoble way, and are entirely to be abandoned.