Tibetan
བརྗོད་དེ་ལག་པ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་འཐབ་ཆ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པ་ཐོགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ལ་གནོད་པར་བྱས་ལ་ཉིན་གཅིག་ཏུ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་ཡང་མཚམས་མེད་ཅིང་ངལ་མི་ཤེས། སྐྱོ་མི་ཤེས། རྒྱུན་མི་འཆད། གཏོང་བ་མེད། སྡོད་པ་མེད། གཅུགས་སུ་མེད། དབུགས་འབྱིན་པ་མེད། ཕྱིར་སྲི་བ་མེད་པར་བརྟགས་ཀྱང་། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལྟ་བུའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་མི་ཟད་པ། མ་རུངས་པ། སྐྱི་གཡའ་བ། སྡུག་བསྔལ་བ་ཉམས་སུ་འབབ་པ། ཚ་བ་རྩུབ་པས་ཕོག་སྟེ། སྲོག་ལ་བབ་པར་འཆི་མ་ཁད་ཀྱང་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་འདི་ཙམ་དག་གིས་ཕོག་པ་ལ་གལ་ཏེ་བདག་གིས་སེམས་འཁྲུག་པ་ཞིག་བྱས་སུ་ཟིན་ན། དེ་ནི་མ་དུལ་བ་དང་། མི་བདེན་པ་དང་། མི་མཁས་པ་དང་། མ་ཞི་བ་དང་། མ་བསྒོམས་པ་དང་། མ་བསྡམས་པ་དང་། མ་ཁུགས་པ་དང་། བྱས་པ་མྱེད་པ་དང་། མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་དང་། བདག་གི་ལུས་ལ་བརྟེན་པས་གཞན་གྱི་སེམས་མགུ་བར་བྱ་བར་མི་ནུས་ཀྱིས་ཞེས་ཏེ། དེ་ལུས་དང་སེམས་རང་བཞིན་ཤེས་ནས། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པར་སྐྱེ་བ་དང་། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས། ཆོས་འདི་དག་ནི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ནས། ཕྱིར་ཞིང་སེམས་དང་བར་བྱེད། རབ་ཏུ་དང་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད། ཚིམ་པར་བྱེད། གཟེངས་མཐོ་བར་བྱེད་སྤྲོ་བར་བྱེད། རབ་ཏུ་སྤྲོ་བར་བྱེད། འདུལ་བར་བྱེད། ཡོངས་སུ་འདེམས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་བཞག་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ལུས་འདི་ནི་བདག་དང་བདག་གིས་སྟོང་པ། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བདེ་བ་འམ། སྡུག་བསྔལ་བ་འམ། གཉིས་སུ་བརྗོད་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །གང་སྟོང་པ་དེ་ལ་ཅི་ཡང་མེད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡིན་གྱིས། དེ་བདག་གིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་པོར་འཛིན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་བྱ་དགོས་ཀྱིས། དེ་ལྟར་བདག་གིས་འདི་དག་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་དང་། ཕན་པའི་སེམས་དང་། བདེ་བའི་སེམས་དང་། སྙིང་རྗེ་བའི་སེམས་དང་། སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་དང་། ཕན་པར་དགའ་བའི་སེམས་དང་། ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་སེམས་དང་། འཚང་རྒྱ་བའི་སེམས་དང་། བྱང་ཆུབ་པའི་སེམས་དང་། མི་འཕྲོགས་པའི་སེམས་
Chinese
说后，又各持无数百千万俱胝的兵器，加害菩萨之身，如一日所受之苦，于无数劫亦无间断，不知疲厌，不知厌倦，常无间断，不舍弃，不停止，不钳制，不呼气，不回顾。 即使如此，诸位佛子，面对如此巨大、无尽、难忍、令人毛骨悚然、痛苦难耐、酷热难当、命悬一线的恐怖，菩萨仍然这样想：如果我因遭受如此程度的痛苦而心生烦恼，那便是未调伏、不真实、不贤善、未寂静、未禅修、未调伏、未驯服、无所作为、未平等安住。依靠我的身体，也无法使他人心满意足。因此，他了知身心之自性，忆念无始无终的生死轮回之苦，心想：这些法如其本性一般。于是，他向外生起欢喜心，极其欢喜，感到喜悦，极其喜悦，感到满足，心怀自豪，感到快乐，极其快乐，调伏自心，完全胜解。如是，我也要安住于佛法之中，并将此义向一切众生宣说。为何如此呢？因为此身是空性的，无我且无我所，自性本空。于空性之中，无有安乐，亦无痛苦，更无任何二元对立之言说。凡是空性，则一无所有。一切法皆非实有。因此，我亦应如实了知，为使一切众生舍弃对实有的执着，必须宣说一切法。如是，我应对彼等生起慈爱之心、利益之心、安乐之心、悲悯之心、怜爱之心、乐于助人之心、永不舍弃之心、证悟之心、菩提之心、不可夺取之心。
English
Having spoken thus, they each wield countless billions of weapons, inflicting harm upon the body of the Bodhisattva. Just as the suffering endured in a single day, so it continues without interruption for countless eons, without knowing weariness, without knowing exhaustion, constantly without ceasing, without abandoning, without stopping, without restraining, without exhaling, without looking back. Even so, O sons of the Conqueror, facing such immense, inexhaustible, unbearable, hair-raising, agonizing, intensely scorching, life-threatening terror, the Bodhisattva still thinks thus: 'If I were to become agitated by enduring such a degree of suffering, that would be untamed, untrue, unwise, unpacified, unmeditated, untamed, unsubdued, undone, unsteadied. Relying on my body, I would also be unable to satisfy the minds of others.' Therefore, knowing the nature of body and mind, remembering the suffering of beginningless and endless birth and cyclic existence, he thinks, 'These dharmas are thus in accordance with their nature.' Then, he outwardly generates joy, generates extreme joy, feels delight, feels extreme delight, feels contentment, feels pride, feels pleasure, feels extreme pleasure, tames his mind, completely understands. Thus, I too shall abide in the Dharma of the Buddha, and I shall also declare this meaning to all sentient beings. Why is that? Because this body is empty, devoid of self and of what belongs to self, empty of inherent nature. In emptiness, there is neither happiness nor suffering, nor any dualistic expression. Whatever is empty has nothing in it. All dharmas are non-existent. Therefore, I too must truly understand this, and in order to cause all sentient beings to abandon their clinging to substantiality, it is necessary to declare all dharmas. Thus, I shall generate towards them a mind of loving-kindness, a mind of benefit, a mind of happiness, a mind of compassion, a mind of affection, a mind that delights in helping others, a mind that never abandons, a mind of enlightenment, a mind of Bodhi, a mind that cannot be taken away.'
Tibetan
དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་རྗེས་སུ་བསྙེགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་གསུམ་པ་སྟེ། མི་མཐུན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བཞི་པ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་དམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་ཕུལ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་འཕགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་གྱ་ནོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་བླ་ན་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་མཉམ་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད། ཞེ་སྡང་གི་རང་བཞིན་མེད། གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་མེད། ང་རྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་མེད། འཆབ་པའི་རང་བཞིན་མེད། ཕྲག་དོག་གི་རང་བཞིན་མེད། འཇུངས་པའི་རང་བཞིན་མེད། སྒྱུའི་རང་བཞིན་མེད། ཁྲེལ་མེད་པའི་རང་བཞིན་མེད་དོ། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་གང་ལ་ཡང་ཐོ་བརྩམ་པའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་མི་རྩོམ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །བག་ལ་ཉལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསལ་བའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །ཤི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་མཆོག་དང་ཐ་མའི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ར
Chinese
并且，应当以随顺佛陀之道的意念来忍耐。诸位佛子，这是菩萨摩诃萨们的菩萨行之三，名为无违。诸位佛子，菩萨摩诃萨们的第四种行，名为无尽，那是什么呢？即是说，这里的菩萨摩诃萨具有精进，具有殊胜的精进，具有极妙的精进，具有神圣的精进，具有卓越的精进，具有高尚的精进，具有丰饶的精进，具有无上的精进，具有无与伦比的精进。于此，没有贪欲的自性，没有嗔恨的自性，没有愚痴的自性，没有我慢的自性，没有隐瞒的自性，没有嫉妒的自性，没有悭吝的自性，没有虚伪的自性，没有无惭的自性。因此，对于任何众生，都不会为了制造障碍而发起精进，反之，为了完全断除一切烦恼而发起精进，为了彻底摧毁一切潜在习气而发起精进，为了完全消除一切习气而发起精进，为了完全了解众生的界限而发起精进，为了完全了解一切死亡和转生而发起精进，为了完全了解一切烦恼而发起精进，为了完全了解众生的 一切想法而发起精进，为了完全了解一切众生的行为领域而发起精进，为了完全了解一切众生的根器和精进的各种差别，以及殊胜和低劣的原因而发起精进，为了了解一切众生的心和行为而发起精进，为了完全了解进入一切法界而发起精进，为了证得一切佛法之
English
And, one should endure with the intention of following the path of the Buddha. O sons of the Victorious Ones, this is the third practice of the Bodhisattva of the great Bodhisattvas, called Non-Contradiction. O sons of the Victorious Ones, what is the fourth practice of the Bodhisattva of the great Bodhisattvas, called Inexhaustible? Here, the Bodhisattva Mahasattva is endowed with diligence, endowed with supreme diligence, endowed with excellent diligence, endowed with sacred diligence, endowed with outstanding diligence, endowed with noble diligence, endowed with abundant diligence, endowed with unsurpassed diligence, endowed with incomparable diligence. In this, there is no nature of attachment, no nature of hatred, no nature of delusion, no nature of pride, no nature of concealment, no nature of jealousy, no nature of stinginess, no nature of deceit, no nature of shamelessness. Therefore, for the sake of creating obstacles for any sentient being, diligence is not undertaken; on the contrary, diligence is undertaken for the sake of completely abandoning all afflictions, diligence is undertaken for the sake of thoroughly destroying all latent tendencies, diligence is undertaken for the sake of completely eliminating all imprints, diligence is undertaken for the sake of fully understanding the realms of sentient beings, diligence is undertaken for the sake of fully understanding all death and rebirth, diligence is undertaken for the sake of fully understanding all afflictions, diligence is undertaken for the sake of fully understanding all the thoughts of sentient beings, diligence is undertaken for the sake of fully understanding the sphere of activity of all sentient beings, diligence is undertaken for the sake of fully understanding the faculties of all sentient beings and the various differences in diligence, as well as the causes of the superior and the inferior, diligence is undertaken for the sake of understanding the minds and behaviors of all sentient beings, diligence is undertaken for the sake of fully understanding entry into all dharmadhatu, diligence is undertaken for the sake of attaining all the Buddha's dharmas.
Tibetan
ང་བཞིན་དང་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །དུས་གསུམ་ལ་མཁས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་སྣང་བ་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ་མཁས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་རྒྱུས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ ཡིན་ནོ། །དེ་གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་ཕྱིར་ཡང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྡུག་བསྔལ་དུ་འདུག་པར་ཡང་སྤྲོ་ཞིང་མོས་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ཙམ་གྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གྱུར་ལ། དེའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་མེད་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་སུས་མཐོང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀུན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་མི་རྒྱ་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པར་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་རེ་རེའི་དོན་དུ་ཡང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ན། དེ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱི་བར་དུ་འདུག་པར་སྤྲོ་སྟེ། དེ་ལ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་འདི་སྐད་དུ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་སྐྲའི་རྩེ་མོས་གཞལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་རྡུལ་དུ་བླགས་ཏེ།
Chinese
为了完全了解我的自性和本体而精进。为了完全了解一切佛法的平等性而精进。为了完全了解精通三时之平等性而精进。为了完全了解一切佛法的知觉显现之平等性而精进。为了完全了解一切佛法将证悟之智慧而精进。为了完全了解以一种方式显现证悟一切佛法而精进。为了完全了解显现证悟一切无边无中的佛法而精进。为了完全了解精通一切佛法的证悟大智慧而精进。为了完全了解一切佛法的详细分类之教导和实证，以及详细教导之原因而精进。 诸位佛子！菩萨摩诃萨就是这样具有精进的。 如果为了无数世界的众生之利益，也为了每一个众生，在无数劫中，乐于且欢喜地处于无间大地狱中受苦。那些众生也因此得以完全从悲伤中解脱。那时，会出现无数的佛陀薄伽梵。凡是见到那些佛陀薄伽梵的人，都将具备一切安乐的用具，然而那位菩萨不会显现证悟无上正等正觉。那位菩萨为了属于无数世界的众生，也为了每一个众生的利益，在无数劫中，处于大地狱中，乐于待到那么多的众生完全从悲伤中解脱。对此，有些人会这样说：用一根头发的尖端来测量无数的大海，将无数的世界磨成尘埃。
English
To strive for the sake of fully understanding my own nature and essence. To strive for the sake of fully understanding the equality of all the Buddha's teachings. To strive for the sake of fully understanding the equality of being skilled in the three times. To strive for the sake of fully understanding the equality of the appearance of knowing all the Buddha's teachings. To strive for the sake of fully understanding the wisdom by which all the Buddha's teachings will be realized. To strive for the sake of fully understanding the manifestation of enlightenment of all the Buddha's teachings in one way. To strive for the sake of fully understanding the manifestation of enlightenment of all the Buddha's teachings without end or center. To strive for the sake of fully understanding being skilled in the great wisdom of realizing all the Buddha's teachings. To strive for the sake of fully understanding the cause of teaching and proving the detailed classification of all the Buddha's teachings, and the detailed teaching. O sons of the Victorious Ones! A Bodhisattva Mahasattva is one who possesses such diligence. If, for the sake of sentient beings in countless world realms, and for the sake of each sentient being, he is willing and pleased to remain in suffering in the great hell of uninterrupted suffering for countless eons, and those sentient beings are completely liberated from sorrow in the meantime, and at that time countless Buddhas, the Blessed Ones, appear, and all those who see those Buddhas, the Blessed Ones, are endowed with all the means of happiness, yet that Bodhisattva will not manifest perfect and complete enlightenment. That Bodhisattva, for the sake of sentient beings belonging to countless world realms, and for the benefit of each sentient being, is willing to remain in the great hell for countless eons, until that many sentient beings are completely liberated from sorrow. To this, some would say: to measure countless great oceans with the tip of a hair, to grind countless world realms into dust.