Tibetan
ས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་མཐོང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྒྱན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའང་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ ཀླས་པ་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པར་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ། ཚད་མེད་པ། མི་གནས་པའང་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། བདག་གི་ལུས་དེ་དག་ལ་འང་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འདུས་པར་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ཅིང་། དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་མཐུ་ལའང་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་བསམ་པ་དང་། མོས་པ་དང་ལས་དང་། རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པར་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་དུ་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་དོན་དུ་ལུས་བྱིན་གྱིས་རློབ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སྤྲུལ་པ་སྟེ། མིག་ཡོར་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བར་བྱ་བ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པའོ། །དོན་དང་ཡི་གེའི་ཚོགས་ལ་མི་ཟད་པའི་མཛོད་དོ། །དྲན་པས་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པར་རྟོགས་པ་ཐོབ་པའོ། །ཤེས་རབ་ཆེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ས་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གཉིས་ལ་གནས་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོར་གནས་པ་སྟེ། ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་བཅུའི་མཐར་དབེན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་གནས་པའོ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཁྱུ་མཆོག་གི་མཐུ་ཕྱུང་བས་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོག་པའོ། །མི་འཇིགས་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་ལྡན་པ། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བྱིན་གྱིས་
Chinese
並且見到圓滿正等覺佛，不可言說之又不可言說。彼等如來、應供、圓滿正等覺佛，對於佛土莊嚴完全清淨也善能進入。也完全顯示如來的種種變化。以法界 無餘，直至虛空邊際，身體受到加持。遍及一切有情，無量，不住也善能知曉。並且示現我的那些身體中，一切剎土完全聚集。也善能顯示三世的一切有情、一切法、一切佛。也善能進入那些有情的意識之流和威力。那些有情的想法和、信心和業和、異熟完全清淨有多少，就以那麼多為了調伏有情之義而加持身體。而且是這樣，菩薩是以如幻的一切法而極為幻化者。以如眼翳般要生出佛陀是到彼岸者。具有了悟一切有情如夢之意。對於意義和文字之集合是不盡的寶藏。獲得以憶念所自在的一切法之 निश्चित了悟。也善能進入大智慧的一切三摩地。在無二的地上成為一種傳承的方式。安住在有情界二者之上，安住於大悲。具有如是之法的菩薩，是遠離十法邊際者。善能進入並安住在如幻之法界中。圓滿無染的佛陀之解脫。以拔出群中最殊勝者的威力而發出獅子吼。善能獲得無畏。轉動無礙之法輪。具有在不退轉的一切世界中隨行之智慧和解脫。善能進入智慧海。為了遮止一切有情的 輪迴之輪而善能進入。過去和未來和現在出現的一切佛陀之法輪的加持
English
And also seeing the perfectly complete Buddha, the unspeakable and again unspeakable. Those Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas, also skillfully enter into the completely pure adornment of the Buddha's field. They also completely show the various transformations of the Tathagata. With the Dharmadhatu without remainder, reaching the edge of the sky, the body is blessed. Pervading all sentient beings, immeasurable, and also skillfully knowing non-abiding. And also showing that in those bodies of mine, all the Buddha-fields are completely gathered. Also skillfully showing all sentient beings of the three times, all dharmas, and all Buddhas. Also skillfully entering into the consciousness stream and power of those sentient beings. The thoughts, faith, actions, and completely purified ripening of those sentient beings, as much as there is, just that much, for the sake of taming sentient beings, bless the body. And it is like this, the Bodhisattva is extremely illusory with all the dharma-like illusions. To give birth to a Buddha like a cataract is to go to the other shore. Possessing the mind that realizes all sentient beings as dreamlike. For the collection of meaning and letters, it is an inexhaustible treasure. Obtaining the definite realization of all dharmas that are mastered by mindfulness. Also skillfully entering into all samadhis of great wisdom. On the non-dual ground, becoming a single lineage way. Abiding on the two realms of sentient beings, abiding in great compassion. The Bodhisattva who possesses such dharma is one who is secluded at the end of the ten dharmas. Skillfully entering and abiding in the illusory Dharmadhatu. Completing the liberation of the stainless Buddha. Roaring the lion's roar by extracting the power of the best among the flock. Skillfully obtaining fearlessness. Turning the unobstructed wheel of dharma. Possessing the wisdom and liberation to follow in all the irreversible worlds. Skillfully entering the ocean of wisdom. For the sake of averting the wheel of samsara of all sentient beings, skillfully entering. The blessing of the wheel of dharma of all Buddhas who have appeared in the past, future, and present.
Tibetan
རླབས་དང་ལྡན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་རྒྱ་མཚོའི་ཚུལ་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཞིང་གཏིང་རྙེད་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བཅུ་པ་སྟེ། བདེན་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བདེན་པས། ལྷ་དང་བདུད་དང་། ཚངས་པར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་སྐྱེ་དགུར་བཅས་པ་དང་། ལྷ་དང་དྲི་ཟ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་ཕྲད་པར་འདོང་ངོ་། །ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །ཚིམ་པར་བྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ས་རྣམ་པ་དྲུག་དུ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ། །གཡོས་སོ་རབ་ཏུ་གཡོས་སོ། །ཀུན་ཏུ་གཡོས་སོ། །འགུལ་ཏོ་རབ་ཏུ་འགུལ་ཏོ། །ཀུན་ཏུ་འགུལ་ཏོ། །ལྡེག་གོ་རབ་ཏུ་ལྡེག་གོ །ཀུན་ཏུ་ལྡེག་གོ །ཆེམ་ཆེམ་རབ་ཏུ་ཆེམ་ཆེམ། ཀུན་ཏུ་ཆེམ་ཆེམ་མོ། །འུར་འུར་རབ་ཏུ་འུར་འུར། ཀུན་ཏུ་འུར་འུར་རོ། །ཤིག་ཤིག་རབ་ཏུ་ཤིག་ཤིག །ཀུན་ཏུ་ཤིག་ཤིག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་ཡང་མངོན་པར་བབ་བོ། །ལྷ་རྫས་ཀྱི་སྤོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་ཡང་མངོན་པར་བབ་བོ། །ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཕྱེ་མའི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་ཡང་མངོན་པར་བབ་བོ། །ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་ཡང་མངོན་པར་བབ་བོ། །ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་ཡང་མངོན་པར་བབ་བོ། །ལྷ་རྫས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་ཡང་མངོན་པར་བབ་བོ། །ལྷ་རྫས་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་ཡང་མངོན་པར་བབ་བོ། །ལྷ་རྫས་ཀྱི་རོལ་མོའི་སྒྲ་ ཡང་མངོན་པར་བྱུང་ངོ་། །ལྷ་རྫས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །ལྷ་རྫས་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །གླིང་བཞི་པ་འདིའི་ལྷའི་དབང་པོ་རབ་མཚེ་མའི་གནས་ན། ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཆོས་འདི་ཉིད་བསྟན་པར་སྣང་ངོ་། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱ་སྟོང་གི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱ་སྟོང་གི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་འོངས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས། དེ་ལྟར་ཁྱོད་བྱ
Chinese
具有光辉。是进入一切佛的法海之方式并已探得其深处者。诸位佛子，这是菩萨们的菩萨行持第十，名为具有真实。安住于此的菩萨摩诃萨们以真实，将与天、魔、梵天等世间，以及沙门、婆罗门等众生，还有天、乾闼婆、人与非天等世间相遇。使之知晓。使之满足。使之完全清净。此后，在那时，以佛陀的威力，十方世界的佛土微尘数之地发生了六种震动。震动啊，剧烈震动啊，普遍震动啊。摇动啊，剧烈摇动啊，普遍摇动啊。跳动啊，剧烈跳动啊，普遍跳动啊。闪耀啊，剧烈闪耀啊，普遍闪耀啊。轰鸣啊，剧烈轰鸣啊，普遍轰鸣啊。淅沥啊，剧烈淅沥啊，普遍淅沥啊。以佛陀的威力，天物的花朵之云的雨也显现降下。天物的香之云的雨也显现降下。天物的粉末之云的雨也显现降下。天物的花鬘之云的雨也显现降下。天物的衣物之云的雨也显现降下。天物的珍宝之云的雨也显现降下。天物的饰品之云的雨也显现降下。天物的乐器之声也显现出现。天物的光芒也剧烈出现。天物的声音也剧烈出现。在此四洲的天的自在主欢喜园中，如是这般，十方一切也都广大，一切处都以佛陀的威力显现此法被宣说。从十方世界的佛土百千微尘数之外，菩萨们如佛土百千微尘数般到来，十方广大，如此说道：诸位佛子，如是您
English
It is endowed with splendor. It is one who has entered the way of the ocean of Dharma of all Buddhas and has found its depths. O sons of the Victorious Ones, this is the tenth practice of the Bodhisattvas, called "Endowed with Truth." Bodhisattvas, great beings, who abide therein, by means of truth, will go forth to meet the world with gods, demons, and Brahma, and with the host of ascetics and Brahmins, and the world with gods, gandharvas, humans, and asuras. They make it known. They satisfy it. They purify it completely. Then, at that time, by the power of the Buddha, the realms of the ten directions, as many as the fine dust of Buddha-fields, were shaken in six ways. They shook, they shook intensely, they shook universally. They trembled, they trembled intensely, they trembled universally. They quaked, they quaked intensely, they quaked universally. They flashed, they flashed intensely, they flashed universally. They roared, they roared intensely, they roared universally. They rustled, they rustled intensely, they rustled universally. By the power of the Buddha, rains of clouds of divine flowers also manifestly fell. Rains of clouds of divine incense also manifestly fell. Rains of clouds of divine powders also manifestly fell. Rains of clouds of divine garlands also manifestly fell. Rains of clouds of divine garments also manifestly fell. Rains of clouds of divine jewels also manifestly fell. Rains of clouds of divine ornaments also manifestly fell. Sounds of divine music also manifestly arose. Lights of divine substances also intensely arose. Sounds of divine substances also intensely arose. In the Joyful Grove, the abode of the lord of the gods of this Jambudvipa, just as it is, so also all the ten directions were expanded, and everywhere, by the power of the Buddha, it appeared that this Dharma was being taught. From beyond the realms of the ten directions, as many as a hundred thousand fine dust particles of Buddha-fields, Bodhisattvas came as many as a hundred thousand fine dust particles of Buddha-fields, and having expanded the ten directions, they spoke thus: O sons of the Victorious One, thus you