Tibetan
་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བྱེད་ཅིང་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཤ་སྟག་ཅིག་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱུང་བས་ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པའི་མུར་ཐུག་པར་བྱུང་ཡང་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་འབྱུང་བས། ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པའི་མུར་ཐུག་པ་ཟད་པར་གྱུར་ཏེ། འཁོར་དེ་རྣམས་ནི་ཟད་མི་ཤེས་པར་བྱུང་ལ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཞིག་ཡོད་དུ་ཟིན་ན་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་སྐད་ཅིག་པ་འགའ་ཙམ་དུ་ཡང་ཞུམ་པ་མི་སྐྱེའོ། །སྙོམ་པ་མི་སྐྱེའོ། །སྒྱིད་ལུག་དང་། ཁོང་སྙོམ་མི་སྐྱེའོ། །ཐེ་ཙོམ་དང་ཡིད་གཉིས་མི་སྐྱེའོ། །བག་ཚ་བ་དང་འཇིགས་པ་མི་སྐྱེའོ། །རྨོངས་པ་དང་འཁྲུལ་པ་མི་སྐྱེའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཟང་པོ་ལ་གནས་པ་དེ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་དག་དང་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚིག་གི་ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མགུ་བར་བྱས་ཏེ། ཆོས་བཤད་པའི་མཐར་ཐུག་པར་མི་བྱ། ཆོས་ལ་རྣམ་པར་ཐོགས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་ནས། དེས་བརྗོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་བརྟག་ མི་དགོས་པར་འབྱུང་བའི་ཚིག་དང་། ཚིག་གི་ཆོ་ག་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་བརྟག་མི་དགོས་པར་འབྱུང་བ་དང་། ཚིག་གི་རྣམ་པར་གདགས་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པར་འབྱུང་བས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བརྗོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཛིན་ལ། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཀྱང་། ཚིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་བ། ཆགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ཅན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཞོལ་བ་གཅིག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཆོས་བཟང་པོ་ལ་གནས་པ་ནི། མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་རབ་ཏུ་འཐོབ་པོ། །སེམས་ཅན་མེད་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་དུས་གཅིག་ཏུ་སྟོང་གསུམ་པ་བཅུ་ནས་སྟོང་གསུམ་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་དོན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། བདག་གི་ལུས་གསེར་གྱི་མདོག་དུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་སྒོར་ཆུད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་བ་འགགས་པས། འགྲོ་བ་མེད་པའི་ལུས་རྣམས་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་བས་མཐའ་ཡས་པར་འགྲོ་བའི་ལུས་རྣམས་དང་། མི་སྐྱེ་བ་དང་མཉམ་པའི་ཆོས་ལ་བརྩོན་པས་མ་སྐྱེས་པའི་ལུས་རྣམས་དང་། འགོག་པར་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་མེད་པས་འགགས་པ་མེད་པའི་ལུས་རྣམས་དང་། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དམིགས་པས་བདེན་པ་མེད་པའི་ལུས་རྣམས་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེན་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དམིགས་པས། བདེན་པ་མེད་པའི་ལུས་རྣམས་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེན་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་ པར་དམིགས་པས་མི་སླུ་བའི་ལུས་རྣམས་དང་། འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ལས་འདས་པས་མི་འཕོ་བའི་ལུས་རྣམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཇིག་པར་མི་བྱེད་པས། མི་འཇིགས་པའི་ལུས་རྣམས་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་ཚིག་གི་ལམ་ལ་བརྩོན་པས་སྐད་ཅིག་གཅིག་གི་ལུས་རྣམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པས་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ལུས་རྣམས་དང་། ལུས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་འབྱམ་ཀླས་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཡིན་ནོ། །དབུགས་ཆེན་པོ་ཕྱིན་པར་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔུང་གཉེན་ཡིན་ནོ། །གནས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་ཡིན་ནོ། །བླ་ན་མེད་པའི་འབྱུང་བ་མཐོང་བར་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདྲེན་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་རྣམ་པར་དམིགས་པར་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ་མར་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཟབ་མོ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྨོངས་པ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ལ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཡིན་ནོ། །སྣང་བའི་ས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བ་ལ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དགུ་པ་ཆོས་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ལ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མུ་སྟེགས་ཡིན་ནོ། ། ཀྱེ་རྒྱལ་བ
Chinese
充满一切虚空，像那样一般的轮之坛城，从所有头发的尖端生出。这样生出的缘故，即使到了后际的劫末，由于这些轮之坛城的生起，后际的劫末穷尽了。那些轮是不可穷尽地生起，即使已经有了不间断的生起之流，在那应被指示之处，菩萨连刹那间也不会产生沮丧，不会产生懈怠，不会产生懒惰和灰心，不会产生怀疑和犹豫，不会产生畏惧和恐怖，不会产生愚痴和迷惑。安住于善法的菩萨这样想：我以言辞之道完全满足这些有情和其他有情，以及一切有情界，不会穷尽说法，不会对法产生障碍。从那以后，他完全了知所有那些言说，对于那些有情，无需思索就能出现的言辞，以及无需思索就能出现的各种不同的言辞仪轨，以及不可言说的言辞的施设，以不可言说的方式出现，从而说法。他领受所有那些言说，即使只用一个心念，也能获得通达一切言辞的灌顶，具有无染的精华，彻底获得一切法的显现，以专注于一切智智的方式，使一切有情都能理解。如是，安住于善法的菩萨摩诃萨菩萨行，以无执著的方式，也能彻底获得自我的完全清净，以无有有情出现的方式，也能圆满成办一切有情的利益。他在同一时间加持十个三千大千世界，乃至无数个三千大千世界，并将自己的身体显现幻化成金色，进入通达一切音声坛城的门，由于遍及一切法而进入无边无际的法之门，以及诸佛的...
English
Filling all of space, such mandalas of wheels arise from the tips of all hairs. Because of this arising, even if the end of the final age is reached, because of the arising of these mandalas of wheels, the end of the final age is exhausted. Those wheels arise inexhaustibly, and even if there is an uninterrupted stream of arising, in that place to be shown, the Bodhisattva will not arise with discouragement even for a moment. He will not arise with laziness. He will not arise with sloth and despondency. He will not arise with doubt and hesitation. He will not arise with timidity and fear. He will not arise with ignorance and confusion. The Bodhisattva who abides in the good Dharma thinks thus: 'I will completely satisfy these sentient beings and other sentient beings, and all realms of sentient beings, by the path of words, and I will not exhaust the teaching of Dharma, and I will not create obstacles to the Dharma.' From then on, he completely knows all those utterances, and for those sentient beings, words that arise without contemplation, and various different rituals of words that arise without contemplation, and the establishment of words that cannot be spoken, arise in an unspeakable way, thereby teaching the Dharma. He receives all those utterances, and even with a single moment of mind, he is empowered to know all words, possessing the essence of non-attachment, thoroughly obtaining the appearance of all Dharmas, and with a focus on omniscient wisdom, he makes all sentient beings understand. Thus, the Bodhisattva, the great being, abiding in the practice of the Bodhisattva, in the good Dharma, also thoroughly obtains the complete purification of self in a non-attached manner, and also completely accomplishes the benefit of all sentient beings in a manner of arising without sentient beings. At the same time, he blesses ten three-thousandfold worlds, and even countless three-thousandfold worlds, and manifests and transforms his own body into a golden color, entering the gate of knowing all sound mandalas, and entering the Dharma gate without beginning or end by pervading all Dharmas, and the...
Chinese
通过事业的成就，在一切世间中，流转止息，故为无有行走的身体们，以及在一切行进中生起，故为无边行走的身体们，以及以不生等同之法而精进，故为不生的身体们，以及所说一切止息皆无所缘，故为无有止息的身体们，以及如实地缘故，故为无有真实的身体们，以及如世间之真实般分别缘故，故为无有真实的身体们，以及如世间之真实般分别缘故，故为不欺骗的身体们，以及超越死亡、转移和出生，故为不转移的身体们，以及不毁坏法界之自性，故为不怖畏的身体们，以及以三时之语路而精进，故为一刹那的身体们，以及以极度了悟法之体性之究竟，故为无有体性的身体们，以及具有身体种种分别之无量十者之菩萨，是为生起一切善根之有情众生之处所。为令大气息行进，是有情众生之友伴。为令获得大处所，是有情众生之救护。为令见无上之生起，是有情众生之所依。为令趣入法之正理，是有情众生之引导。为令分别业之异熟，是有情众生之明灯。为令极度获得甚深之法，是世间一切之光明。为令如实无有愚昧地领会一切法，是三界一切之明灯。为令极度获得光明之地，是世间一切之光明。为令真实显示佛之种种神变，是普令一切有情欢喜。诸位胜者之子啊，此乃菩萨摩诃萨们的，第九菩萨行名为善法，安住于此之菩萨摩诃萨们，为令趣入一切佛法，是一切有情之导师。 诸位胜者
English
Through the accomplishment of activities, the cessation of wandering in all realms, hence the bodies without movement, and arising in all movements, hence the bodies of infinite movement, and striving with the dharma equal to non-arising, hence the unborn bodies, and all that is said of cessation is without object, hence the bodies without cessation, and because of perceiving as it is, hence the bodies without truth, and because of distinguishing as the truth of the world, hence the bodies without truth, and because of distinguishing as the truth of the world, hence the bodies without deception, and because of transcending death, transference, and birth, hence the bodies without transference, and because not destroying the nature of the dharma realm, hence the fearless bodies, and because of striving on the path of words of the three times, hence the bodies of a single instant, and because of the ultimate realization of the nature of dharma, hence the bodies without nature, and the bodhisattva who possesses these ten immeasurable divisions of bodies, is the place of all sentient beings for generating all roots of virtue. To make the great breath proceed, is the friend of all sentient beings. To obtain the great place, is the refuge of all sentient beings. To see the unsurpassed arising, is the support of all sentient beings. To enter the proper way of dharma, is the guide of all sentient beings. To distinguish the ripening of karma, is the lamp of all sentient beings. To fully obtain the profound dharma, is the light of all worlds. To comprehend all dharmas as they are without delusion, is the lamp of all three realms. To fully obtain the ground of light, is the light of all worlds. To truly show the various miracles of the Buddha, is to make all beings rejoice. O sons of the conquerors, this is the ninth bodhisattva conduct called Good Dharma of the bodhisattvas mahasattvas, and the bodhisattvas mahasattvas who abide in it, to enter all the Buddha's dharmas, are the teachers of all beings. O conquerors