Tibetan
འི་སྲས་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བཅུ་པ་བདེན་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེན་པའི་ཚིག་དམ་པ་དང་ལྡན་པས། བདེན་པའི་ཚིག་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གང་སྨྲས་པ་དེ་བྱེད། གང་བྱེད་པ་དེ་སྨྲའོ། །དེ་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པའི་གསུང་ལ་ཡང་སློབ་བོ། །མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པའི་གསུང་ལ་ཡང་སློབ་བོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པའི་གསུང་ལ་ཡང་སློབ་པོ། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ལ་ཡང་འཇུག་གོ །མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ལ་ཡང་འཇུག་གོ །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ལ་ཡང་འཇུག་གོ །འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་འཐོབ་བོ། །མ་བྱོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་འཐོབ་བོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་འཐོབ་པོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་བསླབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང་། གནས་མ་ཡིན་པའི་ཤེས་པ་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །དབང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་རྫོགས་པ་དང་། མ་རྫོགས་པ་དང་། རབ་དང་། ཐ་མ་ཤེས་ པ་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །ཁམས་ཐ་དད་པ་དང་། ཁམས་དུ་མ་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །མོས་པ་ཐ་དད་པ་དང་། མོས་པ་དུ་མ་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་རྣམ་པར་དགོད་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པའང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྱམ་ཀླས་པ་ཐམས་ཅད་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཤེས་པ་ལ་འང་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །ལྷའི་མིག་ཆགས་པ་མེད་པར་ཡང་མངོན་པར་སྒྲུབ་པོ། །ཟག་པ་ཟད་པར་ཤེས་པའང་རབ་ཏུ
Chinese
诸位佛子，何为菩萨摩诃萨的第十种菩萨行，名为具足真实？诸位佛子，在此，菩萨具足真实的誓言，是真实的言语者。他所说即做，所做即说。他也学习过去诸佛世尊的真实之语，也学习未来诸佛世尊的真实之语，也学习现在显现诸佛世尊的真实之语。他也进入过去诸佛世尊的种姓，也进入未来诸佛世尊的种姓，也进入现在显现诸佛世尊的种姓。他也获得过去一切如来的善根，也获得未来一切如来的善根，也获得现在显现一切如来的善根。因此，与过去、未来和现在显现的一切佛世尊，以及善根聚集在一起，以具足学习如来之道的智慧，说不二之法。他也能深入了解众生的处境和非处境。他也能深入了解众生过去、未来和现在所造作的业的果报。他也能深入了解根器和精进的差别，圆满与不圆满，殊胜与低劣。他也能深入了解不同的界和多种界。他也能深入了解不同的意乐和多种意乐。他也能深入了解通往一切的道路的智慧。他也能辨别禅定和解脱，三摩地和等至，烦恼和清净。他也完全了解众生的时机和非时机。他也深入了解所有无边无际的世界，以及宿命追忆的智慧。他也能无碍地成就天眼，也能完全了解烦恼的止息。
English
Oh, sons of the Victorious Ones! What is the tenth conduct of a Bodhisattva, a great being, called possessing truth? Oh, sons of the Victorious Ones! Here, a Bodhisattva possesses the sacred word of truth, and is a speaker of truth. He does what he says, and says what he does. He also learns the true speech of the past Buddhas, the Bhagavat. He also learns the true speech of the future Buddhas, the Bhagavat. He also learns the true speech of the present Buddhas, the Bhagavat. He also enters the lineage of the past Buddhas, the Bhagavat. He also enters the lineage of the future Buddhas, the Bhagavat. He also enters the lineage of the present Buddhas, the Bhagavat. He also obtains the roots of virtue of all the past Tathagatas. He also obtains the roots of virtue of all the future Tathagatas. He also obtains the roots of virtue of all the present Tathagatas. Therefore, he is one who has become united with all the Buddhas, the Bhagavat, past, future, and present, and with the roots of virtue, and who speaks without duality, possessing the wisdom of learning in the way of the Tathagatas. He also thoroughly engages in the knowledge of the situations and non-situations of sentient beings. He also thoroughly engages in the knowledge of the past, future, and present karmic results of sentient beings. He also thoroughly engages in the knowledge of the differences in faculties and diligence, completeness and incompleteness, superiority and inferiority. He also thoroughly engages in different realms and multiple realms. He also thoroughly engages in different inclinations and multiple inclinations. He also thoroughly engages in the wisdom of the path that goes everywhere. He also distinguishes between meditative absorption and liberation, concentration and attainment, affliction and purification. He also fully understands the times and non-times of sentient beings. He also thoroughly engages in the knowledge of remembering previous existences in all the boundless realms of the world. He also manifestly accomplishes the divine eye without obstruction. He also thoroughly understands the exhaustion of defilements.
Tibetan
་ཤེས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཉེ་བར་གཟུང་བའང་རྒྱུན་མི་གཅོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བ་དང་། གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཞིང་སེམས་འདི་སྙམ་དུ་སྐྱེའོ། །འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་གནས་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲོལ་བར་བདག་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཚུལ་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་བཀྲོལ་ཅིང་སྨོན་ལམ་རྗེས་སུ་མ་བསྲུངས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བ་འདི་ནི་བདག་ལ་མི་ཆ་ལ། དེ་བས་ན་ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་འདི་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། གང་འདི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་གཞོལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཅག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་མ་བཏབ་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཏེ། སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་བསྐུལ་བར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་ཐོག་མར་འགྲོ་བའོ། །བདག་ཅག་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་སྟེ། བདག་ཅག་གི་ནི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་གོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །བདག་ཅག་ནི་བླ་ན་མེད་པར་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བའི་ས་ལ་དམ་པར་གྱུར་པའོ། །བདག་ཅག་ནི་སེམས་ཅན་མེད་པའི་མཐའ་ལ་རབ་རིབ་མེད་པའོ། །བདག་ཅག་ནི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བདག་ཅག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སྤྲུལ་པའོ། །བདག་ཅག་ནི་སངས་རྒྱས་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ། །ཞེས་ཏེ་དེ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཡང་འཇིག་པར་མི་བྱེད་དོ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱན་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་བཏབ་པ་ཡང་ཐོག་མ་དང་། བར་མ་དང་། ཐ་མའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའང་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པར་འགྲོ་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་འཇུག་གོ །སེམས་བསྐྱེད་པ་རེ་རེ
Chinese
要知道，菩萨的行为也要不断地受持。为什么呢？菩萨是为了使一切众生完全清净和调伏而进入的。因此，（菩萨）心中生起这样的想法：像这样，在世间没有完全解脱之前，我应当彻底了解完全解脱之理；在一切众生没有完全解脱，誓愿没有守护之前，证得无上圆满正等菩提，这不适合我。因此，无论如何也要使这些众生达到无上圆满正等菩提的尽头，并且使他们趋向于那个没有留下任何蕴的无余涅槃之境的尽头。为什么呢？我们是没有受到一切众生祈请的善知识，是没有受到一切众生劝请而如实进入的，是首先走向一切众生善根的。我们是为了进入一切智智而掌舵的，我们是由于一切众生没有沾染（烦恼）而成为最殊胜的。我们是在无上掌舵之地上成为神圣的。我们是在没有众生的尽头没有昏暗的。我们是具有由先前的誓愿所获得的。我们是用一切菩萨功德之饰品来精美装饰的。我们是被过去、未来和现在出现的一切佛陀所摄受的。这样，（菩萨）也不会毁坏先前的誓愿，也会彻底进入无上智慧之饰品，也会圆满成办一切众生的利益。先前所发的誓愿，也以初始、中间和最终的方式完全圆满，为了使一切众生完全清净，也要彻底获得了知一切法的现量。每一个发心，也向十方扩展增长，仅仅一个发心，也能进入不可说之又不可说的佛土。每一个发心
English
Know that the conduct of Bodhisattvas should also be continuously upheld. Why is that? Bodhisattvas enter for the purpose of completely purifying and taming all beings. Therefore, such thoughts arise in their minds: 'Like this, before those abiding in the world are completely liberated, I should thoroughly understand the manner of complete liberation; before all sentient beings are completely liberated and vows are not kept, to manifestly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment is not fitting for me. Therefore, in any case, these sentient beings must reach the end of unsurpassed, perfect, complete enlightenment, and they must be made to incline towards the end of that realm of nirvana without remainder, where no aggregates are left.' Why is that? We are the virtuous friends who have not been requested by all sentient beings; we have entered truthfully without being urged by all sentient beings; we are the first to go to the root of virtue of all sentient beings. We are steering for the sake of entering into omniscience itself; we are supreme because we are unstained by all beings. We have become sacred on the ground of unsurpassed steering. We are without obscurity at the end of no sentient beings. We possess what is obtained by previous vows. We are exquisitely adorned with all the ornaments of the qualities of a Bodhisattva. We are upheld by all Buddhas who have passed away, have not yet come, and are appearing now. Thus, they do not destroy their previous vows, and they also thoroughly enter into the ornament of unsurpassed wisdom, and they also completely accomplish the benefit of all sentient beings. The previous vows, as they were made, are also completely fulfilled in the manner of beginning, middle, and end, and for the sake of completely purifying all beings, they also thoroughly attain the direct perception of knowing all dharmas. Each and every generation of bodhicitta also goes forth expanding in the ten directions, and even a single generation of bodhicitta enters into unspeakable and even more unspeakable Buddha-fields. Each and every generation of bodhicitta