Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བླ་མ་དང་། བཅས་པའི་ལས་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་ལས་དང་། ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་ལས་དང་། མཉམ་པའི་ལས་དང་། མི་མཉམ་པའི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོས་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་ཞིང་། ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གནས་པའི་ལས་དང་། མི་གནས་པའི་ལས་དང་། ཐུན་མོང་གི་ལས་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལས་དང་། མཐའ་ཡས་པའི་ལས་དང་། མུ་མེད་པའི་ལས་དང་། མ་འདྲེས་པའི་ལས་དང་། དགེ་བའི་ལས་དང་། མི་དགེ་བའི་ལས་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་ལས་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལས་དང་། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོས་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་ཞིང་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཤེས་པའི་ལས་དང་། མི་ཤེས་པའི་ལས་དང་ཆེན་པོ་དང་། འབྲིང་དང་། ཚད་མེད་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ཆགས་པ་མེད་པས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལས་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ལས་དང་། རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལས་དང་། རྒྱ་ཆུང་ངུའི་ལས་དང་། ཀུན་ཏུ་འབྲེལ་པའི་ལས་དང་། ཀུན་ཏུ་མ་འབྲེལ་པའི་ལས་དང་། ཕྲ་བའི་ལས་དང་། སྦོམ་པའི་ལས་དང་། ལས་མ་ལུས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཚུལ་རྣམ་པ་ཐ་དད་ པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་ལས་སྣ་ཚོགས་འབྱམ་ཀླས་པ་བཅུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཐིབས་པོར་གྱུར་པའི་ལས་དང་། སྦྱོར་བ་ཅན་གྱི་ལས་དང་། ཆུང་བའི་ལས་དང་། དྲན་པ་དང་ལྡན་པའི་ལས་དང་། རྒྱུའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་ལས་དང་། རྐྱེན་གྱི་ཚོགས་ལས་བྱུང་བའི་ལས་དང་། ལས་ཀྱི་དྲ་བ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་རིག་ཅིང་ཤེས་པས་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེའོ།། །།སངས་རྒྱས་རྨད་གཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དཔེ་སྔ་མ་དེ་དག་ལྟ་ཞོག་གི། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལ་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ། དེའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པར་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཤེས་པར་གྱུར་ལ། ཚུལ་དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པ་རེ་རེར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས། ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་ཟད་པར་བྱས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་མཐར་ཐུག་པར་མ་རུང་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དེའི་འོག་ཏུ་སྐྱེས་བུ་གཉིས་པ་ཞིག་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྐྱེས་བུ་བཅུ་པ་སྐྱེས་པའི་བར་དུ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་དགུ་པོ་དེ་དག་གིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེ་དག །སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་གྱུར་ལ། ཚུལ་དེ་འདྲ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པ་རེ་རེར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས། གཞུང་དེ་བཞིན་དུ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་དེ་དག་ནི་མཐར་ཐུག་པར་རུང་ཡང་སྲིད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི་ མཐར་ཐུག་པར་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སེམས་ཅན་དེ་ཙམ་དག་གི་ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཚད་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ལྕི་བ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བག་ལ་ཉལ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། སེམས་ཀུན་ནས་འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ཉོན་མོངས་པ་ཚད་མེད་པ་སྣ་ཚོགས་རང་དབང་མེད་པར་བྱེ
Chinese
发起菩提心。例如，为了以智慧的广大传承，现证并了知上师和合之业、无上之业、有余之业、平等之业、不平等之业的差别，菩萨们发起无上圆满正等菩提心。例如，为了以智慧的广大传承，现证并了知安住之业、不安住之业、共同之业、不共同之业、无边之业、无量之业、不杂之业、善业、不善业、世间之业、出世间之业以及一切业的差别，菩萨们发起无上圆满正等菩提心。例如，为了以无碍之智了知有知之业、无知之业、大、中、无量之业的一切障碍，并现证佛陀的解脱，菩萨们发起无上圆满正等菩提心。例如，为了深入了解完全清净之业、完全染污之业、广大之业、微小之业、完全关联之业、完全不关联之业、微细之业、粗大之业以及一切业，即有情界之业的各种不同方式，并为了让一个有情现证十种无量无边的业，菩萨们发起无上圆满正等菩提心。例如，为了以完全了知和知晓稠密之业、具结合之业、微小之业、具念之业、具因之集合之业、从缘之集合所生之业，以及一切业之网络皆为平等性，从而现证，菩萨们发起无上圆满正等菩提心。《佛殊胜断经》之极广大经，第二十二卷，第一部分。
English
Generating the mind of enlightenment. For example, in order to manifestly awaken and know, through the great lineage of wisdom, the distinctions of actions that are with a superior, actions that are without superior, actions that are with remainder, actions that are equal, and actions that are unequal, bodhisattvas generate the mind of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. For example, in order to manifestly awaken and know, through the great lineage of wisdom, actions that abide, actions that do not abide, actions that are common, actions that are uncommon, actions that are limitless, actions that are boundless, actions that are unmixed, virtuous actions, non-virtuous actions, worldly actions, actions that transcend the world, and all the distinctions of actions, bodhisattvas generate the mind of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. For example, in order to know, without obstruction, all the obscurations of actions that are known, actions that are unknown, actions that are great, actions that are middling, and actions that are immeasurable, and in order to manifestly awaken to the liberation of the Buddha, bodhisattvas generate the mind of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. For example, in order to thoroughly engage with actions that are completely pure, actions that are completely afflicted, actions that are vast, actions that are small, actions that are completely connected, actions that are completely unconnected, actions that are subtle, actions that are coarse, and all the various ways in which actions of the realm of sentient beings occur, and in order for one sentient being to manifestly awaken to ten kinds of actions that are vast and boundless, bodhisattvas generate the mind of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. For example, in order to manifestly awaken by completely realizing and knowing that all the networks of actions—actions that have become dense, actions that have conjunction, actions that are small, actions that possess mindfulness, actions that possess a collection of causes, actions that arise from a collection of conditions—are equality, bodhisattvas generate the mind of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. The Sutra of Great Expanse Called "Buddha's Excellent Severance," Volume Twenty-Two, Part One.
Chinese
诸位佛子，先前的各种比喻且放一边。诸位佛子，于此生起某人，仅以其一发心，即能知晓东方无数世界所摄持众生的发心；如是了知一一发心，纵然于东方耗尽无数劫，亦不能穷尽众生之种种烦恼。如是，其后生起第二人，乃至生起第十人。前九人于无数劫中所了知之种种烦恼，仅以一人之发心即可了知。如是了知一一发心，如前所述，十方之种种烦恼，由一而续至一，或许有穷尽之时；然菩萨于无上正等觉发起初心的善根，则永无穷尽。何以故？诸位佛子，菩萨发心欲证无上正等觉，非为全然了知尔许众生之种种烦恼，而是为了全然了知遍及一切世界之所有众生之无量烦恼。是故，菩萨发心欲证无上正等觉。如是，为了全然了知烦恼之轻重与现行之智慧，菩萨发心欲证无上正等觉。如是，为了全然了知随眠烦恼、心之遍行烦恼、一切众生之烦恼，以及清净与安立，菩萨发心欲证无上正等觉。如是，为了使一众生之无量种种烦恼皆成无自在
English
O sons of the Victorious Ones, let alone those various previous examples. O sons of the Victorious Ones, here, a certain person arises, and with just one aspiration of his, he becomes aware of the aspirations of sentient beings belonging to countless world realms in the eastern direction. In this way, by fully knowing each and every aspiration, even if countless eons are exhausted in the eastern direction, the various afflictions of sentient beings cannot be exhausted. Similarly, after that, a second person arises, and so on, until the tenth person arises. The various afflictions that those nine people fully know for countless eons are fully known by just one aspiration. In this way, by fully knowing each and every aspiration, as described above, the various afflictions of the ten directions, which are transmitted from one to another, may possibly be exhausted, but the root of virtue of a bodhisattva who first generates the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment cannot be exhausted. Why is that? O sons of the Victorious Ones, it is not for the purpose of fully knowing the various afflictions of just that many sentient beings that bodhisattvas generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, but rather for the purpose of fully knowing all the immeasurable afflictions of all sentient beings belonging to all world realms. Therefore, bodhisattvas generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. In this way, it is for the purpose of fully knowing the wisdom that manifests the light and heavy afflictions that bodhisattvas generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. In this way, it is for the purpose of fully knowing the dormant afflictions, the afflictions that pervade the mind, the afflictions of all sentient beings, and the purification and establishment that bodhisattvas generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. In this way, it is for the purpose of making the immeasurable and various afflictions of one sentient being without autonomy
Tibetan
ད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་གཅད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ། ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་མ་རིག་པ་ལ་གནས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། སྲིད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། སྲིད་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་གཅད་ པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཡེ་རྔམ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་གིས་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་། གཏི་མུག་གིས་མངོན་པར་ཁེབས་པ་དང་། ཆ་མཉམ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་དང་བཅས་ཏེ། རྣམ་པར་གཅད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བདག་ཏུ་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། བདག་གི་བྱ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་། ང་རྒྱལ་གྱིས་བསླང་བ་དང་། ང་རྒྱལ་གྱིས་མངོན་པར་སྦྲེལ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་རྩ་བར་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་ཤུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། འཇིག་ཚོགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་། ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བསྒྲིབས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཀུན་ནས་བསྒྲིབས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱ
Chinese
为了完全了解断除过去的烦恼的智慧，菩萨们发起无上正等觉之心。例如，为了完全了解一切众生的烦恼和各种各样的分别念，菩萨们发起无上正等觉之心。例如，为了完全了解断除住于无明的烦恼、具有存在的烦恼以及一切存在的相续的烦恼的智慧，菩萨们发起无上正等觉之心。例如，为了完全了解贪欲所引起的烦恼、嗔恨所引起的愤怒、愚痴所引起的蒙蔽、平等的烦恼以及一切具有根本的烦恼的智慧，菩萨们发起无上正等觉之心。例如，为了完全理解和完全了解执着于我所的烦恼、执着于我的行为、由我慢引起的烦恼、由我慢所连接的烦恼以及一切无余的烦恼，菩萨们发起无上正等觉之心。例如，为了完全了解由不如理作意所产生的遍计为根本的烦恼、随顺遍计之力的烦恼的分别念、对坏聚见的执着以及具有六十二种见解的各种形式的烦恼的智慧，菩萨们发起无上正等觉之心。例如，为了通过了解来完全净化所有被遮蔽的烦恼和完全被遮蔽的烦恼，并且为了被大悲所救护，菩萨们发起无上正等
English
In order to fully understand the wisdom of completely cutting off past afflictions, Bodhisattvas generate the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment. For example, in order to fully understand the afflictions of all sentient beings and the various kinds of discriminations, Bodhisattvas generate the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment. For example, in order to fully understand the wisdom of completely cutting off the afflictions dwelling in ignorance, the afflictions associated with existence, and the afflictions that connect all continuities of existence, Bodhisattvas generate the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment. For example, in order to fully understand the wisdom of completely cutting off the afflictions caused by desire, the anger caused by hatred, the obscuration caused by delusion, the afflictions of equanimity, and all afflictions with their roots, Bodhisattvas generate the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment. For example, in order to fully comprehend and fully understand the afflictions of clinging to self, attachment to actions of self, afflictions aroused by pride, afflictions connected by pride, and all afflictions without exception, Bodhisattvas generate the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment. For example, in order to fully understand the wisdom of the afflictions that arise from improper attention, the afflictions rooted in conceptualization, the discriminations of afflictions that follow the force of conceptualization, the attachment to the view of the aggregates, and the afflictions that possess various forms of the sixty-two views, Bodhisattvas generate the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment. For example, in order to completely purify all obscured afflictions and completely obscured afflictions through knowledge, and in order to be protected by great compassion, Bodhisattvas generate the mind of unsurpassed, perfect and complete