Tibetan
སུམ་བཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཆགས་པ་མེད་པའི་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཚད་ལ་གནས་ཀྱང་དེ་ལ་ཚད་ཡོད་མིན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཞོལ་ཞིང་ཚད་མེད་སྟོབས། །སེམས་ཅན་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་མཐར་ཡང་ཕྱིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཅི་བཞིན་ནོ། །ཚད་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀུན་དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱུར། །དེས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་གཙོ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་འབྱམ་ཀླས་ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས། །དེས་ནི་ཞིང་རྣམས་མ་ལུས་འབྱམ་ཀླས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །དེས་ནི་ཤེས་པ་འབྱམ་ཀླས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་ཆུད། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱམ་ཀླས་ཀུན་དང་འགལ་མེད་ཐོབ། །རྟག་ཏུ་བསོད་ནམས་བླ་ན་མེད་པ་དག་དང་ལྡན། །དེ་བཞིན་རྟག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་མི་གནས་ལྡན། །རྟག་ཏུ་ཀུན་གཏོང་རྟག་པར་རབ་ཏུ་དགེ་བ་སྟེ། །ལྡོག་པ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་མཆོག་དང་རབ་ཏུ་ལྡན། །བསམ་གཏན་མཛོད་ལ་རྟག་པར་བསམ་གཏན་འཇུག་པར་བྱེད། །ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་དང་ཡང་རྟག་ཏུ་ལྡན། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ས་རབ་དམ་པ་གང་ཡོད་པ། །དེ་དག་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱུང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་ན་སྐྱེས་བུ་ཡེ་ཤེས་གང་བཞུགས་པ། །དེ་དག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རབ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་དམ་པས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་ རྣམ་པས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་དང་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ཙམ་ཚད། །ནམ་མཁའི་ཚད་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་ཇི་ཙམ་པ། །དེ་དག་བས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ཚད་མེད་དེ། །དེ་ལས་སྐྱེས་བུའི་སེང་གེ་ཀུན་ཀྱང་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་སྟེ། །བརྟེན་པ་བཞི་ཡི་གནས་ཡིན་སོ་སོར་ཤེས་པའི་རྩ། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་རྣམས་བཅྭོ་བརྒྱད་ཡང་དག་འབྱིན་པ་སྟེ། །སྐྱེས་བུའི་གཙོ་བོས་མཁྱེན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཀུན་འབྱིན། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མཚན་རབ་རྣམས་ཀྱིས་བསྩགས་པ་དང་། །ཆོས་སྐུ་མཉམ་ཉིད་རྟོག་པ་མྱི་མངའ་བརྙེས་པ་དང་། །འགྲོ་བས་མཆོད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆགས་མེད་གང་བྱུང་བ། །ཀུན་གྱི་རྩ་བ་འབྱུང་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ཡིན། །རང་རྒྱལ་ཐེག་པ་འབྱུང་ཞིང་ཉན་ཐོས་ཐེག་པའང་འབྱུང་། །བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་བདེ་བ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་དང་། །གཟུགས་མེད་ཁམས་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་དག །ཀུན་གྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་འདི་ཡིན་ནོ། །མི་དང་དེ་བཞིན་ལྷ་ཡི་དབང་པོའི་བདེ་བ་དང་། །ལམ་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཀྱང་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས། །བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་དང་དབང་པོའི་བདེ་བ་གང་ཡོད་པ། །ཀུན་གྱི་རྩ་བ་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ཡིན། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་བརྩོན་པར་སྤྱད་པ་རབ་ཏུ་སྤྱོད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལའང་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་རབ་ཏུ་སྟོན། །དེས་ནི་ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་བདེ་བ་ཀུན་ཀྱང་འབྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཆགས་མེད་ཐུགས་ཆུད་དོན་དམ་མཁྱེན་པ་རྣམས། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཡང་དག་ཀུན་སྟོན་ཅིང་། །རྒྱ་ཆེན་ཉོན་མོངས་ལས་ལས་སེམས་ཅན་གྲོལ་མཛད་དེ། །མྱ་ངན་འདས་པ་དམ་པ་མཆོག་ལ་དགོད་མཛད་པ། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་འོད་ཡངས་ཉི་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། །འགྲོ་བར་སྤྱོད་པ་དཀར་པོས་ཡོངས་རྒྱས་ཟླ་བ་བཞིན། ། ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་བསགས་པ་ཚད་མེད་ཆུ་ལྟ་བུ། །དྲི་མེད་ཆགས་པ་མི་མངའ་ཚད་མེད་མཁའ་དབྱིངས་འདྲ། །གང་ཞིག་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡངས་པ། །ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་བདེ་སྐྱིད་ཚད་མེད་སྨོན་བྱེད་ཅིང་། །ཕྱི་མའི་མཐར་ཐུག་སྤྱོད་པར་སྨོན་པས་སུ་བརྩོན་པ། །དེ་དག་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་དོན་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་བརྩོན། །འཇིག་རྟེན་འབྱམ་ཀླས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །སྨོན་ལམ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དང་། །སྟོང་པ་མཚན་མ་མེད་པ་སྨོན་མེད་མི་གནས་པའི། །སྨོན་ལམ་བྱེ་བ་བརྒྱས་ནི་སེམས་དེ་དག་པར་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སུས་རྟོགས་ཤིང་། །ཞི་དང་རབ་ཞི་ཉེར་ཞིར་ཐམས་ཅད་མཉམ་གཞོག་པ། །དེ་དག་ཆོས་གྲངས་ཁྲག་ཁྲིག་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི། །གྲངས་སུ་འགྲོ་ལ་སྟོན་ཀྱང་དེ་ནི་གནས་པ་མེད། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གཙོ་བོ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་འདི་བསྔགས་ཏེ། །ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཀྱང་བརྒྱན། །སེམས་ཅན་གཙོ་བཞིན་ཡང་དག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིན། །བསྐལ་པ་སེམས་ཅན་སྙེད་དུ་གལ་ཏེ་ལེགས་བརྗོད་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རབ་དེ་ལ་མཐར་ཐུག་གང་ཡང་མེད། །རྒྱལ་བ་འབྱུང་བའི་རིན་ཆེན་དེར་ནི་གང་སྐྱེས་པ། །དེ་ཡི་དཔེ་ནི་ཁམས་གསུམ་གློངས་ཀྱང་གང་ཡང་མེད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་གང་ཞིག་རྣམ་བསྩགས་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རབ་དེ་ལ་སྨོན་ལམ་ཀུན་གྱིས་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རབ་དམ་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་གཏེར། །དེས་ནི་རྒྱལ་སྲས་ཆགས་པ་མེད་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ། །འགྲོ་བའི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་རུང་སྲིད། །ཞིང་རྣམས་རྡུལ་དུ་བླགས་ཏེ་བགྲང་བར་ནུས་ཀྱང་སྲིད། །བར་སྣང་སྐྲ་ཡིས་མཉམ་པར་གཞལ་བར་ནུས་སྲིད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་མྱི་ནུས་སོ། །འདི་ལས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ བྱུང་། །འདི་ལས་འཇིག་རྟེན་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་འབྱུང་། །འདི་ལས་རྒྱལ་བས་བསྔགས་པའི་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །འདིས་ནི་སེམས་ཅན་གཙོ་ལ་ཐེ་ཙོམ་མེད་པར་འགྱུར། །འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པར་འགྱུར། །འདིས་ནི་ཞིང་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མཆོག་དུ་འགྱུར། །འདི་ལས་འཇིག་རྟེན་དམ་པ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་། །གང་ཞིག་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་བལྟ་བར་འདོད་པ་དང་། །གང་ཞིག་བྱིན་དང་བསོད་ནམས་མྱི་ཟད་མཛོད་འདོད་དང་། །གང་ཞིག་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཟློག་འདོད་པ། །དེས་ནི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་དཔེ་ཡང་དག་པར་བསགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་སོ།། །། ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་དཔེ་ཡང་དག་པར་བསགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ལེའུ།
Chinese
安住于三界的殊胜士夫，一切皆从殊胜菩提心而生。菩提心是无染的究竟，一切皆安住于量，然彼无有量。趋入一切智智，具足无量力，众生自性亦复如是，乃至究竟菩提。菩提心与虚空边际等同，周遍一切法，如法界一般。无量真如皆成其行境，彼乃周遍一切众生之主。彼随顺一切无量法，彼周遍一切无余无量刹土。彼之智慧无量，能通达一切，彼获得与一切无碍之无量佛陀。恒常具足无上福德，如是恒常具足清净无住之戒律。恒常普施，恒常极善，具足无退转之殊胜精进。于禅定宝藏中，恒常入于禅定，亦恒常具足极其广大之智慧。诸佛子所有之殊胜清净地，为彼等之义利，普贤智慧现前。一切有情之中，所有安住之士夫智慧，彼等皆已加持殊胜菩提心。以三摩地与陀罗尼之殊胜而严饰，如是，以如来之种种神变而严饰。一切世间与有情之量有多少，十方虚空之量有多少，彼等亦不及此菩提心之无量，一切士夫狮子皆从此而生。此菩提心乃十力之根本，是四依之处，是各别了知之根源。能真实生起十八不共佛法，能生起士夫之主所应知之一切法。色身乃以妙相所庄严，法身证得平等性，无有分别念，有情所供养之无染智慧，一切之根本、生源即是此菩提心。从中生起独觉乘，亦生起声闻乘，禅定三摩地之安乐，色界诸蕴与无色界诸蕴，三摩
English
The excellent being who dwells in the three realms, all arise from the supreme Bodhicitta. Bodhicitta is the ultimate in non-attachment, all abide in measure, yet it has no measure. It inclines towards the wisdom of all-knowing, possessing immeasurable power, the nature of sentient beings is also thus, even to the ultimate Bodhi. Bodhicitta is equal to the extent of space, pervading all dharmas, just like the Dharmadhatu. All immeasurable suchness becomes its field of activity, it is the lord of all pervasive sentient beings. It follows all boundless dharmas, it pervades all remaining boundless realms. Its knowledge is boundless, capable of understanding all, it attains the boundless Buddhas, uncontradictory to all. Always possessing unsurpassed merit, likewise always possessing pure, non-abiding morality. Always giving universally, always supremely virtuous, possessing supreme, irreversible diligence. In the treasury of meditation, it always enters into meditation, also always possessing extremely vast wisdom. Whatever excellent pure lands the sons of the Buddhas possess, for their benefit, the wisdom of Samantabhadra manifests. Among all beings, whatever wisdom of beings dwells, they have all blessed the supreme Bodhicitta. Adorned by the excellence of Samadhi and Dharani, likewise, adorned by the various manifestations of the Tathagatas. How much is the measure of all worlds and beings, how much is the measure of space in the ten directions, even those do not equal the immeasurability of this Bodhicitta, all lions among men are born and arise from it. This Bodhicitta is the root of the ten powers, it is the place of the four reliances, the root of individual knowledge. It truly produces the eighteen unshared qualities of the Buddhas, it produces all the dharmas that the lord of men should know. The Rupakaya is adorned with excellent marks, the Dharmakaya attains equality, without conceptual thought, the undefiled wisdom that beings offer, the root and source of all is this Bodhicitta. From it arises the Pratyekabuddha vehicle, also arises the Shravaka vehicle, the bliss of Samadhi meditation, the form realm aggregates and the formless realm aggregates, Sama
Chinese
此等安乐善，皆因菩提心，是故为根本。 人及诸天王，所有诸安乐，种种道次第，皆应勤修此。 精进力及根，所有诸安乐，根本最初者，即是菩提心。 何以故？谓发菩提心，勤行六度行，正为众生说。 能生三界中，有情诸安乐，诸佛无所著，通达胜义谛。 如实说诸法，最胜清净者，解脱众生缚，广大诸烦恼。 能令至寂灭，最胜清净处，如日放光明，智慧之光芒。 如月放光明，以白净行圆，如水积功德，无量无有尽。 如虚空无垢，无有诸染著，若有无量德，广大菩提心。 最大极安乐，无量常作愿，为求后究竟，精进修诸行。 为度诸有情，彼等常精进，为净诸世间，一切诸广大。 无数百千俱胝愿，不可思议诸愿力，空性无相无愿等，无住无数百千愿。 能令其心皆清净，谁能证知法性空，寂静极寂近寂静，一切平等而运作。 彼等法数俱胝百千，不可思议诸数量，虽说往来无处所，然彼无有安住处。 十方所有诸世间，一切世间之主宰，彼等皆赞此胜菩提心，以无量百千功德而庄严。 如诸有情之主宰，是真到彼岸，若于尔劫说不尽，菩提胜心无边际。 诸佛生处之宝物，若有生者从此出，三界之中遍寻觅，亦无有物可比拟。 三世诸佛所赞叹，殊胜菩提心生起，当以一切诸愿力，成办无上菩提心。 殊胜菩提心生起，是为福德之宝藏。
English
These joys and virtues, all because of Bodhicitta, therefore it is the root. Humans and all the kings of gods, all the joys and virtues, all kinds of paths, all should diligently cultivate this. Diligence, strength, and roots, all the joys and virtues, the root and the first, is Bodhicitta. Why? Because of generating Bodhicitta, diligently practicing the six perfections, rightly speaking for sentient beings. It can generate in the three realms, the joys and virtues of sentient beings, all Buddhas are unattached, understanding the ultimate truth. Truly speaking all the Dharmas, the most victorious and pure, liberating sentient beings from bondage, vast are all the afflictions. It can lead to the extinction, the most victorious and pure place, like the sun emitting light, the light of wisdom. Like the moon emitting light, with white and pure deeds complete, like water accumulating merits, immeasurable and without end. Like the sky without defilement, without all attachments, if there are immeasurable virtues, vast is Bodhicitta. The greatest and most joyful, immeasurable and constantly making wishes, seeking the ultimate in the future, diligently practicing all deeds. For the sake of taming all sentient beings, they are constantly diligent, for the sake of purifying all worlds, all vast. Numberless hundreds of thousands of millions of wishes, inconceivable wish power, emptiness, signlessness, wishlessness, etc., non-abiding numberless hundreds of thousands of wishes. It can make their minds all pure, who can realize the Dharma nature emptiness, peaceful, extremely peaceful, nearly peaceful, all equally operating. Those Dharma numbers are millions of hundreds of thousands, inconceivable numbers, although speaking of going and coming without a place, yet it has no abiding place. All the lords of the worlds in the ten directions, all the lords of the worlds, they all praise this supreme Bodhicitta, adorned with immeasurable hundreds of thousands of virtues. Like the lords of sentient beings, is truly reaching the other shore, if speaking for countless eons cannot be exhausted, the victorious Bodhicitta is boundless. The jewel of the place where Buddhas are born, if there is one born from this, searching everywhere in the three realms, there is nothing comparable. Praised by all the Buddhas of the three times, the excellent Bodhicitta arises, should use all the wish power, to accomplish the supreme Bodhicitta. The excellent Bodhicitta arises, it is the treasure of merit.
Chinese
尔时，彼得菩萨获得无生忍。能够知晓并见到众生的心和行为。能够将所有刹土磨成微尘并计数。能够用头发测量虚空。然菩提心之功德，终不可量尽。 由此生出三世一切诸佛。由此生出世间一切众生的安乐。由此生出诸佛所赞叹的一切善妙。由此对一切有情众生之主，无疑无惑。由此世间一切障碍得以穷尽。由此一切刹土成为最清净之处。由此生出世间具有智慧的圣者。 若有欲见十方诸佛者，若有欲得无尽福德藏者，若有欲息灭一切众生痛苦者，彼当生起无量功德之菩提心。 菩提萨埵初发心之福德聚之譬喻，如是真实积聚之偈颂品，名为第二十二品。 第二十二品，菩提萨埵初发心之福德聚之譬喻偈颂品。
English
Then, that Bodhisattva obtains the patience of non-origination. One can know and see the minds and behaviors of beings. One might be able to grind all lands into dust and count them. One might be able to measure space with hair. However, the qualities of the supreme Bodhicitta cannot be exhausted. From this, all Buddhas of the three times arise. From this, the happiness of all beings in the world arises. From this, all the virtues praised by the Buddhas arise. From this, there is no doubt about the lord of sentient beings. From this, all obscurations of the world are exhausted. From this, all lands become the supreme pure places. From this, holy beings with wisdom arise in the world. Whoever wishes to see the Buddhas of the ten directions, whoever wishes to have an inexhaustible treasury of merit, whoever wishes to quell the suffering of all beings, should generate the Bodhicitta of immeasurable qualities. The example of the accumulation of merit from the first arising of the Bodhisattva's mind, the chapter of verses on the true accumulation, is called the twenty-second chapter. The twenty-second chapter: The chapter of verses on the example of the accumulation of merit from the first arising of the Bodhisattva's mind.