Tibetan
། །མོས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དགེ་དང་མི་དགེ་དང་། །བཟང་ངན་དེ་བཞིན་འབྲིང་ལ་རྣམ་པར་སེམས་བྱེད་ཅིང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་ན་འགྲོ་བ་བརྟན་པ་རྣམ་པར་འབྱེད། །སྲིད་གསུམ་རྒྱུ་ཡི་རྒྱུད་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས། །བསམ་གཏན་རྣམ་ཐར་ཉོན་མོངས་ཇི་བཞིན་མཚན་མཐོང་ཞིང་། །ཉོན་མོངས་མཚམས་སྦྱོར་རྣམ་བྱང་ཅི་འགྱུར་དང་། །སྔོན་ཆད་གནས་ཀྱི་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་། །བརྟན་པ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་སྟོབས་རྣམས་སྦྱོང་བར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་འགྲོ་བའི་ལམ་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་ལས་འཇུག་དང་། །འགྲོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་འཇིག་ཅིང་ཞིག་འགྱུར་ཐམས་ཅད་དང་། །ཟག་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་འགྱུར་བ། །བག་ཆགས་མཚམས་སྦྱོར་ཅི་བཞིན་དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་འཇུག །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཉོན་མོངས་ཟད་ཅིང་དག་གྱུར་པ། །དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་སྤྱོད་པའི་བློ་དང་ལྡན། །སྟོབས་འཆང་དག་ནི་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་འོད་སྣང་སྟེ། །རྒྱལ་བའི་སྟོབས་ཀྱང་ཐོབ་མིན་ཐེ་ཙོམ་ཡོད་པ་མིན། །སྤུ་རྩེ་གཅིག་ལ་གང་རྣམས་རྣམ་པར་སེམས་བྱེད་ཅིང་། །ལ་ལ་ཉོན་མོངས་ལ་ལ་དོག་དང་ཡངས་པ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་ཚད་ལས་འདས་པ་ཀུན་ མཐོང་ནས། ། ལས་དང་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་རྒྱུད་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས། །གང་རྣམས་རྡུལ་གཅིག་རྩེ་ལ་རྣམ་སེམས་བརྗོད་མེད་པའི། །ཞིང་དང་བདེ་གཤེགས་སྲས་རྣམས་སེམས་ཅན་གཙོ་མཐོང་ཡང་། །ཞིང་རྣམས་འཁྲུགས་ཤིང་འདྲེས་པའི་ཉེས་པ་གང་མེད་པ། །གཅིག་ནས་འཇུག་པས་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཀུན་འཇུག་ལ། །སྤུ་གཅིག་རྩེ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་རྣམ་ཕྱེ་སྟེ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐུག་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཀུན་ཞུགས་ཤིང་། །ཕྱོགས་འགའ་ཙམ་ཡང་རྒྱལ་བས་སྟོང་པར་མཐོང་བ་མེད། །དེ་བཞིན་ཞིང་དང་འཇིག་རྟེན་འབྱམ་ཀླས་དེ་དག་སྦྱོང་། །དེ་ལྟར་བརྟན་པས་རྒྱལ་བས་སྟོང་མིན་ཞིང་ཤེས་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཀྱང་སྤུ་རྩེ་གཅིག་ལ་ཡོད་པར་འཇུག །དུས་གསུམ་རྒྱུད་རྣམས་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་ཁམས་ཀུན་དང་། །ཉིན་ཞག་དུས་དང་ཟླ་ཕྱེད་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་འཇུག །དེ་ལྟར་རྒྱལ་སྲས་འཇིགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་ཞུགས་པ། །དེ་དག་འདི་འདྲ་ཤེས་ནས་རྗེས་སུ་སེམས་བྱེད་ཅིང་། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་དགའ་བ་མཐའ་ཡས་ཡངས་པ་འཐོབ། །གང་རྣམས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་སྣ་ཚོགས་ལུས་སྒྱུར་ཅིང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་འཕྲུལ་དམ་པ་བཟང་པོ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་བྱེད་པ།
Chinese
具有各种各样的善与非善的意乐， 同样对好坏和中等进行分别思量， 在一切有情中，辨别有情和稳固者， 并且彻底了解三有的因之相续。 如实见到禅定、解脱和烦恼的特征， 烦恼的连接和清净如何转变， 以及先前住所的乐与苦的相续， 稳固者们修习佛陀的诸种力量。 有情众生如何从烦恼进入轮回之路， 一切有情的相续如何坏灭和毁灭， 各种各样的漏如何产生， 如实地进入习气和连接。 世间如何耗尽烦恼而变得清净， 因此，具有殊胜丈夫的行为之智慧。 具有力量者是十力之光， 获得胜者的力量并非没有疑惑。 在毛发尖端上，对一切进行分别思量， 有些是烦恼，有些是狭窄和宽广的， 见到各种各样无量无边的刹土， 彻底了解业和各种行为的相续。 在微尘的尖端上，对不可言说的进行分别思量， 即使见到刹土和善逝之子等有情之主， 刹土也不会有混乱和混杂的过失， 从一处进入，瑜伽者都进入。 在一根毛发的尖端上，完全分开十方， 进入到虚空界尽头的一切世间界， 胜者没有见到任何一个方向是空虚的。 同样清净那些无量无边的刹土和世间。 如此稳固地了知胜者并非空无一物， 一切世间都存在于一根毛发的尖端上。 三时相续的特征，所有不同的界， 以及日夜、时间和半月的相续之解脱。 如此，无畏的胜者之子菩提萨埵们， 殊胜丈夫获得智慧王位而进入。 他们如此了知后随之思量， 对善逝们获得无量无边的欢喜。 为了显现十方一切胜者， 他们将变化出无数的身体， 示现清净殊胜的化身。
English
Having various kinds of virtuous and non-virtuous intentions, Likewise, discriminatingly contemplating on good, bad, and middling, Among all sentient beings, distinguishing sentient beings and the steadfast ones, And thoroughly understanding the continuum of the cause of the three realms. Seeing the characteristics of meditation, liberation, and afflictions as they are, How the connection of afflictions and purification transforms, And also the continuums of happiness and suffering of previous abodes, The steadfast ones train in the powers of the Buddhas. How sentient beings enter the path of samsara from afflictions, How the continuums of all sentient beings decay and are destroyed, How various kinds of outflows arise, Entering into habits and connections as they are. How the world exhausts afflictions and becomes pure, Therefore, possessing the wisdom of the conduct of the supreme person. The powerful ones are the light of the ten powers, Obtaining the power of the Victorious One is without doubt. On the tip of a hair, contemplating on everything, Some are afflictions, some are narrow and wide, Seeing all kinds of immeasurable and boundless pure lands, Thoroughly understanding the continuum of karma and various actions. On the tip of a single dust particle, contemplating on the inexpressible, Even seeing the pure lands and the sons of the Sugatas as the lords of sentient beings, The pure lands will not have the fault of confusion and mixing, Entering from one place, all yogis enter. On the tip of a single hair, completely separating all ten directions, Entering into all world realms to the end of space, The Victorious Ones do not see any direction as empty. Likewise, purifying those immeasurable and boundless pure lands and worlds. Thus, steadfastly knowing that the Victorious Ones are not empty, All worlds exist on the tip of a single hair. The characteristics of the continuums of the three times, all different realms, And the liberation of the continuums of days and nights, times, and fortnights. Thus, the fearless sons of the Victorious Ones, Bodhisattvas, The supreme persons enter by obtaining the wisdom kingdom. Having understood this, they contemplate accordingly, Obtaining immeasurable and boundless joy for the Sugatas. For the sake of manifestly worshiping all the Victorious Ones of the ten directions, They transform countless bodies, Showing the pure and supreme emanations everywhere.
Tibetan
།དེ་དག་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་རབ་ལ་ཞུགས། །གང་རྣམས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དྲུང་བསླབས་ཤིང་། །གང་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་རྟོགས་ཡིད་ལ་ངོམས་མེད་དེ། །གང་དག་མགོན་པོ་ཁྱུ་མཆོག་རྣམས་ལ་དགའ་སེམས་པ། །དེ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཡིན་སྤྱོད་པ་མང་ལ་སྤྱོད། །ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱི་གནས་མཁས་པ། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་འབྱུང་གནས་ཏིང་འཛིན་ཐོབ་པ་ཡིན། །རི་རྒྱལ་ལྟ་བུ་དེ་དག་དད་པའི་འབྱུང་གནས་རྟེན། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་འགྲོ་བའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་སོ། །གནས་པ་མེད་པ་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་དང་། ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ལ་མངོན་གྱུར་མྱ་ངན་མེད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་སྐྱོབ་ཅིང་ཉོན་མོངས་རྙོག་པ་མེད་ཞུགས་པའི། །བྱམས་པའི་བསམ་པས་འགྲོ་བ་ཀུན་ཀྱང་འགེངས། །དེ་དག་སྙིང་རྗེའི་བློ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་ཡིན། །བདག་ལ་ཅིར་སེམས་དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ལ། །གཞན་དུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མཚན་ཉིད་མེད་པར་འཇུག །ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མཐོང་ཕྱིར་ཞིང་རྩོམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་མཁས་པ་དག་གི་ཚད་དག་ནི། །བསྐལ་པ་བྱེ་བའི་མཐས་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བྱུང་། །དབང་བདེས་རིམ་གྲོར་བྱས་དང་རང་རྒྱལ་ཀུན་ཀྱང་འབྱུང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རྣམས་གྲངས་མེད་བཅུར་ནི་བགྲང་གྱུར་པའི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐལ་པ་གཅིག་ཏུ་བདར་བཀོད་ཅིང་། །བསླབ་པ་བཅུ་དང་དགེ་བཅུ་བསམ་གཏན་འཐོབ་པ་དང་། །ཚངས་པ་དག་དང་རྣམ་གྲོལ་ཞི་བའི་གནས་བཀོད་ཅིང་། །དེ་དག་བསྐལ་པ་བྱེ་བར་བདེ་བར་རབ་བཀོད་དེ། །དགྲ་བཅོམ་ཉོན་མོངས་ཞི་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་བྱས་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་མྱི་རུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཚོགས་ཆེན་སྩོགས། །ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ལམ་རྟོགས་པ་ཡིན། །རང་རྒྱལ་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བཀོད་གྱུར་ཀྱང་། །བསོད་ནམས་བསགས་པ་དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རབ་ལ། །གྲངས་དང་ཆ་དང་བགྲང་བའི་རྣམ་པར་ཉེར་མྱི་འགྲོ། །ཞིང་གི་རྡུལ་ནི་ཚད་ཀྱིས་ཤེས་པར་རུང་ཡང་སྲིད། །སྐད་ཅིག་སེམས་ཀྱིས་ཞིང་མང་ཡོངས་སུ་འདས་བྱས་ཤིང་། །དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་བརྗོད་ཡས་ཟད་པར་འགྲོ་བྱས་ན། །ཞིང་མཐའ་ཐུག་པར་རུང་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་མིན། །མཐའ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བསྐལ་པ་མང་པོའི་མཐའ་མེད་དེ། །སྔོན་གྱི་མཐའ་གྱུར་བསྐལ་པ་དེ་བཞིན་མ་འོངས་དང་། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་བསྐལ་པ་ཟད་དང་ཐུབ་མེད་པའི། །བ
Chinese
彼等入于诸怙主的极妙行境。 彼等曾于亿万佛陀前受教诲。 彼等通达法藏，心中永不厌足。 彼等对诸怙主胜众心怀喜悦。 彼等是法的云朵，行持众多。 彼等精通增长智慧之法的处所。 彼等是佛陀的生处，已得禅定。 如山王般，彼等是信心的生处之所依。 是智慧的生处，是众生的功德生处。 无住的殊胜者，极其广大， 于一切智者显现，无有忧恼， 救护众生，无有烦恼垢染的染着。 以慈爱的思想充满一切众生。 彼等慈悲之心也极其广大。 如己所思，如是于佛陀与众生。 否则如虚空般，无相而入。 为见衰败之众生故，而造佛土。 通达菩提心者之量， 纵经亿劫亦不能尽述。 何以故？因一切佛皆由此而生。 以自在为供养，一切独觉亦由此生。 十方刹土，若能计数为无量十数， 所有众生，于一劫中皆能调伏， 安置于十学与十善，以及禅定之获得， 安置于梵天之境与解脱寂静之所， 彼等若于亿劫中，善妙安乐地安置彼等， 纵使令诸阿罗汉于寂灭烦恼中极度欢喜， 亦不及菩萨善根之少分。 菩萨初发心时，即能积聚广大资粮， 无有烦恼，且能证悟极其微细之法。 纵使安置亿万独觉众生， 彼等所积之福德，于殊胜菩提心而言， 亦无法以数量、分量及计数来比拟。 刹土之微尘，或许尚能以量测知， 然以刹那之心，已能超越无量刹土， 如是经历不可说劫，直至穷尽， 刹土之边际或许可及，然殊胜菩提心则否。 一切边际，于无量劫中亦无有边际， 如过去之边际劫，未来亦如是， 现在所生之劫，亦是无尽且无法穷尽的。
English
They enter the excellent realm of activity of the protectors. Those who have been taught by billions of Buddhas. Those who understand the treasury of Dharma, their minds are never satisfied. Those who have a joyful mind towards the supreme hosts of protectors. They are the clouds of Dharma, engaging in many practices. They are skilled in the abodes of Dharma that increase wisdom. They are the source of Buddhas, having attained samadhi. Like the king of mountains, they are the support of the source of faith. They are the source of wisdom, the source of qualities for beings. The noble ones who have no abiding, who are exceedingly vast, Manifest to the all-knowing, without sorrow, Protecting sentient beings, entering without the defilement of afflictions. Filling all beings with thoughts of loving-kindness. Their minds of compassion are also exceedingly vast. As one thinks of oneself, so it is for Buddhas and sentient beings. Otherwise, like the sky, they enter without characteristics. They strive for fields in order to see beings who are subject to decline. The measure of those who are skilled in the mind of enlightenment, Cannot be expressed even by the end of billions of kalpas. Why is that? Because all Buddhas arise from it. All solitary realizers also arise, having made offerings with power and bliss. If the fields of the ten directions could be counted as countless tens, And all sentient beings could be arranged in order in one kalpa, And placed in the ten trainings and the ten virtues, and the attainment of samadhi, And placed in the abodes of Brahma and the peaceful state of liberation, And if they were well-placed in bliss for billions of kalpas, And even if arhats were made to rejoice greatly in the pacification of afflictions, It would not equal a fraction of the accumulation of merit of a Bodhisattva. As soon as a Bodhisattva enters, he accumulates great collections, Without afflictions, and realizes the exceedingly subtle. Even if billions of solitary realizers were arranged, The merit accumulated by them would not even come close To the number, fraction, or count of the supreme mind of enlightenment. The dust of a field might possibly be known by measure, But in a moment of thought, many fields are completely surpassed, And if countless kalpas were spent in this way, The end of a field might be reached, but not the supreme mind of enlightenment. All ends are without end in many kalpas, Like the past end of a kalpa, so is the future, And the present kalpa is endless and cannot be exhausted.