Tibetan
ངས་རྒྱས་ཆགས་པའི་བློ་མེད་ཐར་ལ་མིན། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལའང་བདེ་བའི་འདུ་ཤེས་རབ་ཏུ་སྐྱེད། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་ཤེས་ལ་མཁས་རབ་མི་འཇིགས་པ། །འཇིག་རྟེན་འདུ་ཤེས་གནས་ལ་འཇུག་པར་མྱི་བྱེད་དེ། །དེ་དག་ ཆོས་ཀུན་འདི་ལ་འདུ་ཤེས་གང་ཞེས་རྟོག །དེ་ལྟར་གཞིག་ན་དུས་གསུམ་གང་ཡང་དམྱིགས་པ་མྱེད། །སྔོན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཡི་དུས་ལ་རབ་ཞུགས་སྟེ། །ཕྱི་མའི་མཐར་ཐུག་མ་འོངས་པ་ལ་རབ་ཞུགས་ནས། །ཞིང་རྣམས་ཀུན་ན་ཅི་ཡོད་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ། །ཤིན་ཏུ་ཤེས་ཀྱང་རྟག་པར་གང་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་དབྱིངས་ལ་འང་བརྩོན་པར་དེ་བཞིན་གནས། །ཉོན་མོངས་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྗེས་སོང་མི་གནས་ཏེ། །དེ་དག་ཡང་དག་མཐའ་འདྲ་དེ་ལ་འདྲ་བ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ལས་ཀྱང་དཔའ་བོ་མྱི་ལྡོག་གོ །གང་རྣམས་བྱང་ཆུབ་བརྟན་པ་རི་རབ་བཞིན་གནས་ཤིང་། །སངས་རྒྱས་རྒྱལ་སྲས་མཁས་པས་ཆོས་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་ཏུ་ཤིན་ཏུ་གང་བྱས་པ། །འདི་ནི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །བློ་མཆོག་དམ་པ་གང་ཞིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །རྣམ་གྲོལ་མཛེས་པའི་ཚུལ་མཆོག་ཡངས་པ་འདོད་པ་ནི། །དེས་ནི་གང་ལས་ཟག་ཟད་སྲིད་གསུམ་བདེ་འབྱུང་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རིམ་པ་མེད་པར་འཇུག་པར་གྱིས། །གང་གིས་བསམ་པ་རྡུལ་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གནས་པ། །དེ་དག་ཡོན་ཏན་ལེགས་པ་ཟད་པར་བརྗོད་མི་ནུས། །འོན་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བདེ་གཤེགས་ལེགས་བརྗོད་ཕྱིར། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་དེ་ཡི་སྤྱོད་པ་མཆོག་ཀྱང་ཉོན། །གང་གིས་ཞིང་རྣམས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་རྡུལ་བྱས་ཏེ། །ཕྱོགས་རྣམས་རེ་རེ་ཀུན་ཏུ་བཀང་སྟེ་བགྲང་བྱས་ཤིང་། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་དཔག་པས་རྣམ་འདྲེན་ཟད་བྱེད་ན། །འདུ་ཤེས་རྣམས་ནི་མཐར་ཐུག་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་སེམས་ཅན་གྲངས་མཁས་སེམས་ཅན་འདུ་ཤེས་མེད། །སྤྱོད་པ་ཙམ་དུ་གཞོལ་ཞིང་སྒྲ་ལ་མ་ཆགས་དང་། །གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འབྱེད་ཆགས་པ་མེད་པའི་སེམས། །དེ་དག་ལྡང་དང་གྲངས་མཁས་གྲངས་དམིགས་མེད་པ་ཡིན། །ཡིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་མཐའ་ཡས་རྒྱ་ཆེ་དང་། །དུས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་རྟོགས་པའི་མཁས་པ་གང་། །སྤར་མོས་ཐལ་གཏོར་བཞིན་དུ་ཐེ་ ཚོམ་རྣམ་གཏོར་བ། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྟོགས་ཡིད་ཅན་ཆགས་པ་མེད། །གང་དག་ཕྱོགས་རྣམས་མཐའ་ཡས་ཞིང་ལ་རབ་འཇུག་ཅིང་། །སེམས་བསྐྱེད་གཅིག་གིས་བློ་ཉམས་མེད་པར་འདོད་བྱེད་པ། །དེ་དག་ཐ་དད་གྲངས་ལ་རྟོགས་པས་དེར་ཞུགས་
Chinese
我佛成佛无有智，非是解脱之境地。 于诸有情皆生起，殊胜安乐之觉知。 世间一切智者中，最为贤善无畏惧。 不入世间诸觉知， 彼等一切法，于此觉知为何事？ 如是观察三世中，任何事物皆不见。 先前究竟之时中，完全进入于其中。 后来究竟之未来，完全进入于其中。 一切刹土之中有，所有一切皆如是。 纵然了知极清楚，然亦恒常无所见。 于那寂灭之界中，精勤如是而安住。 以无烦恼之方式，随行不住于其中。 彼等真实之边际，于彼无有相似者。 菩提行持之事中，勇士亦不退转也。 何者菩提坚固如，须弥山王般安住， 诸佛佛子智者众，一切法界以及于， 有情众生之中所，尽力成办诸事业， 此乃勇士之行持，其中最为殊胜者。 殊胜至上之智慧，何者一切遍知者， 解脱美妙之方式，希求最为广大者， 彼者从何漏尽中，三有安乐生起处， 于那菩提心之中，无有次第而入之。 何者思惟离尘垢，菩提心之所安住， 彼等功德之善妙，穷尽亦不能言说。 然为有情众生故，善逝善说之缘故， 具足功德彼之行，最为殊胜亦谛听。 何者一切诸刹土，百俱胝数化为尘， 一切方所一一中，充满计数而行之， 以彼之后而衡量，能令导师皆穷尽， 然诸觉知至究竟，亦不穷尽而转变。 何者有情善于数，有情觉知皆无有， 唯独精勤于行持，不着于声而行之， 何者世界界限分，无有执着之心者， 彼等生起与计数，善于数者无所缘。 以心虚空之界限，无边广大而行之， 一切时中于世间，通达了知之智者， 如以手掌扬灰尘，犹豫完全而遣除， 彼等如来法了知，有情无有贪执者。 何者一切诸方所，完全进入无边刹， 以一发心无有失，希求不倦而行之， 彼等各别于数中，通达了知而入之。
English
Those without the mind of becoming Buddhas are not in liberation. For all sentient beings, may they generate the awareness of great happiness. Among all the wise in the world, the most learned are fearless. They do not enter into the states of worldly awareness. Those Who discern what awareness all these dharmas possess. Observing thus, there is nothing to be seen in the three times. Fully entering into the ultimate time of the past, And fully entering into the ultimate future, In all the fields, whatever exists, everything is just as it is. Even knowing very well, one never perceives anything as permanent. Likewise, one strives and abides in the realm of nirvana. Following the path without afflictions, one does not dwell there. Those who are like the true ultimate, there is nothing similar to them. Even in the practice of enlightenment, the hero does not turn back. Those who are steadfast in enlightenment, abiding like Mount Meru, Buddhas, bodhisattvas, and wise ones, with all the realms of dharma, And whatever they have done with great effort for all beings, This is the supreme conduct of heroes. Whoever desires the supreme, excellent wisdom of the all-knowing, The most beautiful and vast form of liberation, Then, from where the exhaustion of outflows and the happiness of the three realms arise, May they enter the mind of enlightenment without any sequence. Whoever's thought is free from dust, abiding in the mind of enlightenment, The virtues of those cannot be fully expressed. However, for the sake of sentient beings, and for the sake of the Sugata's good words, Listen to the supreme conduct of those who possess virtues. Whoever makes the fields into billions of trillions of dust particles, Filling each and every direction, counting them, And if, by estimating after that, one could exhaust the guides, The awarenesses would not ultimately change into exhaustion. Whoever is skilled in counting sentient beings, without awareness of sentient beings, Devoting themselves solely to conduct, not clinging to sound, Whoever distinguishes the realms of the world, with a mind free from attachment, Their arising and counting are skilled in number, without any object of number. With the mind, the expanse of space is boundless and vast, Whoever is skilled in understanding all times in all worlds, Like scattering ashes with the palm of the hand, completely dispelling doubt, Those who understand the Buddha's teachings are beings without attachment. Those who fully enter the boundless fields in all directions, Desiring without losing their minds with a single aspiration, They enter there, understanding the differences in numbers.
Tibetan
ཏེ། །སྐྱོ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་དག་མཐའ་ལྟར་མཁས། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བསམ་ཡས་པའི། །འཁོར་དུ་ཉེ་བར་ཕྱིན་ཏེ་ཞམ་རིང་འཁོར་གནས་ཤིང་། །གཙོ་བོ་དག་ལ་འདྲི་བའི་ཐོག་མར་གང་འགྲོ་བ། །སྤྱོད་ཡུལ་མཆོག་ཅན་དེ་ཡི་སྨོན་ལམ་མཆོག་འདི་ཡིན། །གང་ཞིག་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མགོན་པོ་ཀུན་དྲན་ཞིང་། །ཆོས་ཉིད་དེ་ལ་ནམ་ཡང་གནས་པར་མ་གྱུར་པ། །ཁམས་གསུམ་དགེ་བ་གང་ཡོད་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །དེ་དག་ཞིང་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྤྱོད། །གང་རྣམས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུད་དུ་སྲིད་གསུམ་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་ཡོད་ལ་མ་ཆགས་མིག་གྱུར་པ། །དེ་དག་བག་ཆགས་མཁས་ཤིང་དེ་བཞིན་དབང་པོ་མཁས། །མོས་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བསམ་ཡས་དེ་བཞིན་མཁས། །འགྲོ་བའི་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་གང་གིས་ཤེས་གྱུར་ཅིང་། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དེ་བཞིན་ཆོས་སྟོན་པ། །དེ་དག་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་རྣམ་དག་ཚུལ་ལ་མཁས། །སེམས་མང་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ལམ་ལྡན་སྟོན། །གང་ཞིག་ཏིང་འཛིན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྗོད་ཡས་རྣམས། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་གཅིག་གི་རྗེས་སུ་ཞུགས་གྱུར་པ། །དེ་དག་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་གནས་པ་རབ་ཏུ་ཤེས། །ལྡང་བའི་རྒྱུ་ལ་མཁས་ཤིང་བློ་གྲོས་སྤྱོད་ཡུལ་ཤེས། །ཆགས་མྱེད་བྱང་ཆུབ་དེ་ལ་མངོན་དུ་གང་ཞུགས་ཤིང་། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་བློ་ཡངས་སུ་ཞུགས་པ། །ཡེ་ཤེས་འབྱམ་ཀླས་འདི་དང་དེ་དག་ལྡན་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་དེ་དག་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་གསུང་ཡང་སྒྲོག །གང་ཞིག་བསྐལ་པ་རིང་དང་བསྐལ་པ་ཐུང་མཁས་ཤིང་། །ཉིན་ཞག་མཁས་ཤིང་དེ་བཞིན་ཟླ་བ་ཟླ་ཕྱེད་མཁས། །གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་རྟག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ མཁས་གྱུར་པ། །ཞིང་གི་རྣམ་པ་མཁས་ཤིང་རྣམ་ཕྱེའི་ཆོས་མེད་པའོ། །གང་རྣམས་ཕྱོགས་ལ་ཞུགས་ཏེ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་ཞིང་། །ཕྱོགས་ཀུན་ཚད་ནི་རྗེས་སུ་ཤེས་པར་མ་གྱུར་པ། །དེ་དག་དབུས་མས་ཕྱོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བྱེད་ཅིང་། །ཞིང་རྣམས་སྦྱོང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་རྟོགས་ཆགས་པ་མེད། །སྟོབས་ལ་འཇུག་པས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་ཤེས་པ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང་གནས་མིན་བསམ་བྱས་ནས། །འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་ས། །ཡང་དག་རྟོགས་བྱས་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་ལ་གནས། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་མཁས་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་ཇི་བཞིན་དུ། །སྲིད་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ཡང་ཅི་བཞིན་དང་། །དབང་པོ་རྣོན་པོ་འབྲིང་དང་དབང་པོ་ཐ་མར་ཡང་། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་དབང་པོ་རྣམ་པར་འབྱེད
Chinese
彼等，于无厌倦之法，如实通达究竟。何者于无量无数百千万亿诸佛之眷属中，亲近承事，长时安住于眷属之中。于诸主尊，最初前往请问者。彼具殊胜行境者，此乃其殊胜之愿。何者恒常忆念一切方所之怙主，然亦未曾安住于法性之中。三界所有善根，皆为其因。彼等行持一切刹土，令其完全清净。何者于生之相续中，于三有种种，存在于一切世间，然无执著，如眼目一般。彼等善巧习气，如是亦善巧根器。如是善巧信解百千万亿无数。如实了知众生之意乐，彼等大慧者，如是宣说正法。彼等善巧一切烦恼清净之理。示现调伏众多心识之具道之路。何者百千万亿无数之禅定，随逐于一刹那之心之运行。彼等善能了知种种相之安住。善巧生起之因，亦知智慧之行境。何者现前趣入无染菩提，为利有情，心胸开阔。彼等具有此无量智慧。是故，彼等亦宣说殊胜士夫之语。何者善巧长劫与短劫，善巧昼夜，如是善巧月份与半月。何者亦善巧世间恒常生灭。 善巧刹土之体性，亦无分别之法。何者趣入方所，随逐方所，然亦未曾了知一切方所之量。彼等以中庸之道，随逐方所，清净刹土，然亦无执著，了达完全清净。以入于力，而知诸佛之力。思维众生之所依与非所依之后。如实了知过去、未来、现在所生之业处。安住于业之异熟。如实通达一切世间种种差别。如是亦如实通达于三有中流转之方式。亦能辨别众生一切利根、中根与钝根。
English
They are skilled in the ultimate truth of the Dharma, without weariness. Whoever goes near and stays in the retinue of countless billions of Buddhas, and is the first to go to the main ones to ask questions. This is the supreme aspiration of that one with the supreme realm of conduct. Whoever always remembers the protectors of all directions, but never stays in the nature of Dharma. Whatever virtue there is in the three realms is the cause of all of them. They practice in all the fields, making them completely pure. Those who, in the continuum of birth, have various forms of existence in all the worlds, but are without attachment, like eyes. They are skilled in habits, and likewise skilled in faculties. Likewise, they are skilled in faith and understanding, billions and billions of times countless. Whoever knows the thoughts of beings as they are, those great wise ones, likewise teach the Dharma. They are skilled in the manner of purifying all defilements. They show the path with the means to tame many minds. Whoever has countless billions of samadhis, following the course of a single moment of mind. They know very well the dwelling of various signs. They are skilled in the cause of arising, and also know the realm of wisdom's activity. Whoever manifestly enters into stainless enlightenment, and enters into vastness of mind for the benefit of beings. They possess this boundless wisdom. Therefore, they also proclaim the words of the supreme person. Whoever is skilled in long and short kalpas, skilled in days and nights, likewise skilled in months and half-months. Whoever is also skilled in the constant arising and ceasing of the world. Skilled in the nature of the fields, and also without the Dharma of differentiation. Whoever enters into places, follows places, but has never known the measure of all places. They follow places with the middle way, purify the fields, but also without attachment, realizing complete purity. By entering into power, they know the power of the victorious ones. After thinking about the support and non-support of beings. They truly understand the place of actions that have occurred in the past, future, and present. They abide in the ripening of actions. They truly understand all the various differences of the world. Likewise, they also truly understand the way of wandering in the three existences. They can also distinguish all the sharp, medium, and dull faculties of beings.