Tibetan
སྐལ་པ་དེ་དག་ཟད་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་ཡིན། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ ན་འདི་ལྟར་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་བཀང་ཤིང་། །རྟོག་དང་རྣམ་རྟོག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་དུས་གསུམ་རྟོགས་པར་བྱ་དོན་ཏུ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འདོད་ཅིང་སེམས་མཆོག་རིན་ཆེན་སྐྱེ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རྣམས་སྟོང་མང་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་བསམ་པ་ཅི་འདྲ་དང་། །སྦྱོར་བ་གང་དང་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །མཐར་ཐུག་རུང་སྲིད་མཁའ་འདྲའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཐའ་མིན། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུ་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དང་། །བསམ་པ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་བྱས་ཤིང་། །ཐར་པའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་སེམས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་ཚད་མེད་རབ་ཏུ་སྐྱེས། །མོས་དང་བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་དང་། །འགྲོ་བའི་དབང་པོ་སྦྱོར་བར་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་རྣམས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བུའི་སེམས་སྐྱེས་སོ། །འགྲོ་བའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྣ་ཚོགས་འབྱམ་ཀླས་པ། །གང་གིས་ཁམས་གསུམ་འདི་དག་ཏུ་ནི་སྐྱེ་འགྱུར་བ། །དེ་དག་མཐའ་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་རྙེད་པར་རུང་སྲིད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོག་ལ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་མེད་དོ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འདི་ལྟར་ཉོན་མོངས་ལས་གྲོལ་བའི། །སེམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་སྐྱེ། །ཉོན་མོངས་གྲོལ་བྱེད་དེ་བཞིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱང་གཅོད། །དུས་གསུམ་མུན་པ་སེལ་ཅིང་མི་ཟད་སྙིང་རྗེས་བྱུང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་དང་། །སེམས་ཅན་མང་པོ་ཐམས་ཅད་སེམས་གཅིག་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བྱུག་པ་དམ་པ་དང་། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བཟའ་བཏུང་ན་བཟས་མཆོད་པར་བྱེད། །གཞན་ཡང་གདན་གྱི་རྣམ་པ་འཆག་ས་དམ་པ་དང་། །ཕོ་བྲང་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཙན་དན་མཆོག་བསངས་པ། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བས་བརྒྱན་པ་དང་། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡིད་འོང་བརྒྱན་པས་མཆོད་བྱས་ཏེ། །དེ་ལྟར་ བདེ་གཤེགས་སེམས་ཅན་མངོན་པར་མཆོད་བྱེད་པས། །བསྐལ་པ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ཟད་བྱས་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེ་བསྩགས་མཐར་ཕྱིན་བདེ་བ་ཉིད། །གང་བསྒྲུབས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་མཉམ་པར་ཉེར་མི་འགྲོ། །ཇི་སྙེད་དཔེར་བརྗོད་བྱས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཡང་དག་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆར་མི་རུང་། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་དུས་ག
Chinese
那些劫数或许有穷尽，菩提心却不会。为什么呢？因为这样，十方全部充满，为了完全了解思虑和分别，为了在一瞬间领悟三世，为了利益众生而希求，生起殊胜珍贵的菩提心。十方无量无边的众多佛土中，众生的意乐和想法是怎样的，行为是怎样的，心和行为也是如此，即使穷尽虚空，菩提心也没有穷尽。因此，十方以慈爱和悲悯，以及伟大的意愿使一切众生增长，为了解脱而行持一切佛陀的功德，珍贵菩提心的力量是无量的增长。意乐和想法，如意正行，以及众生的根器，为了调伏心和行为，为了在一瞬间如实领悟，生起了如同一切智智的菩提心。众生的业和烦恼种类繁多，充满各处，无论在哪个三界中产生，那些边际或许能在十方寻得，但殊胜的菩提心却无处可寻。为什么呢？因为这样，从烦恼中解脱的心，是为了供养如来而生起的。从烦恼中解脱，同样也断绝了业的相续，消除三世的黑暗，从无尽的慈悲中产生。十方所有的佛陀，以及众多的有情，以生起一个心，用香、花鬘、殊胜的涂香，伞和胜幢，饮食和衣服来供养。此外，还有各种座垫，殊胜的禅修之处，众多用殊胜旃檀清洁的宫殿，用珍宝装饰，以及用如意宝装饰，这样供养。如此，以欢喜供养善逝和有情，即使无数亿劫耗尽，菩提萨埵积累的圆满安乐，也无法与所修的菩提心相比。所有这些所举的例子，都无法比得上真正生起的菩提心。这也是因为，在三
English
Those eons may be exhausted, but not the Bodhicitta. Why? Because thus, all directions are filled, in order to fully understand thoughts and discriminations, in order to realize the three times in an instant, desiring for the benefit of beings, the supreme precious Bodhicitta arises. In the countless and boundless fields of the ten directions, what are the inclinations and thoughts of beings, what are their actions, and so are their minds and behaviors, even if space is exhausted, the Bodhicitta is not exhausted. Therefore, the ten directions with love and compassion, and with great intention, increase all beings, for the sake of liberation, practicing all the qualities of the Buddha, the power of the precious Bodhicitta is immeasurably increased. Inclinations and thoughts, wish-fulfilling right conduct, and the faculties of beings, in order to tame the mind and behavior, in order to realize as it is in an instant, the Bodhicitta like the omniscient wisdom arises. The actions and afflictions of beings are various and pervasive, wherever they arise in these three realms, those boundaries may be found in the ten directions, but the supreme Bodhicitta is nowhere to be found. Why? Because thus, the mind liberated from afflictions, arises for the purpose of offering to the Tathagata. Liberating from afflictions, it also cuts off the continuum of karma, dispels the darkness of the three times, and arises from endless compassion. All the Buddhas of the ten directions, and all the many sentient beings, with the arising of one mind, offer with incense, flower garlands, supreme unguents, umbrellas and victory banners, food and clothing. Furthermore, there are various cushions, supreme places of meditation, many palaces cleansed with supreme sandalwood, adorned with precious jewels, and adorned with wish-fulfilling jewels, thus offering. Thus, by joyfully offering to the Sugatas and sentient beings, even if countless eons are exhausted, the perfect bliss accumulated by the Bodhisattva, cannot be compared to the Bodhicitta that is practiced. All these examples given, cannot be compared to the Bodhicitta that is truly born. This is also because, in the three